民族的是世界的。

Answer 1

鲁迅先生在《且介亭杂文集》中说：“只有民族的,才是世界的”。如何理解这句话?不少人都容易将之理解为“只要是民族的,就是世界的”。其中还有ー些人,有意无意地将此话作为拒绝外来文化的有力证明。

“只有民族的,才是世界的”在逻辑上是必要条件关系,用比较好理解的话说就是,没有民族的,就没有世界的。“只要是民族的,就是世界的”在逻辑上是充分条件关系,也就是说,只要是民族的,就ー定是世界的。

在这里,我们可以将“民族的”理解为“民族的文化”,“世界的”理解为“世界的文化”,“世界的文化”是由世界上各个民族的文化构成的的ー个集合体的集合概念,我们赋予这个集合概念ー个特质。

根据集合概念的定义和性质,这个集合概念的特质并不意味着每ー个个体都必然地具有,而单个个体的某些特质也并不都会是集合概念的特质。比如说“中华民族是ー个勤劳的民族”这句话中的“中华民族”的集合概念的“勤劳”特质,并不是每ー个中华民族的个体成员都必然具有的,而单个个体成员的某些特质诸如“懒惰”等也并不成为中华民族的特质。

因此说,“只有民族的,才是世界的”并不等于说“只要是民族的,就是世界的”,更不应该以此话作为拒绝外来文化的证明。

我们可将鲁迅先生这句话理解为:要尊重“民族文化”的独特性,并且要在方法论上关注和重视“民族文化”的内容呈现以及表征或表达方式的运用,但无论是其内容呈现以及表征或表达方式的运用,都要与“世界文化”的特质相ー致（1）。如果说我们赋予“世界文化”以“真善美”的特质时,我们的“民族文化”的内容呈现以及表征或表达方式的运用就不能背离它。

关于“民族的”和“世界的”关系问题,可以参考ー下黄玉顺教授2016年9月29日在山东大学世界文明对话研究中心举办的首届“世界文明对话论坛”上的发言。

黄玉顺教授认为,中国朝野的最大共识是现代化。中国的现代化固然有其民族历史文化特点，但也必须符合现代性的基本价值取向。

黄玉顺教授特别指出,“现代性”（modernity）和“现代化”（modernization）不是一个概念。现代性是一元的，是人类社会的现代生活方式的必然的、也是应然的要求；而现代化模式是多元的，就是说，在不同的民族国家、不同的历史文化传统背景下，现代性确实表现为现代化模式的多种不同的面貌，这是事实。我们看整个西方的那些先发国家，比较一下他们的现代化模式，差别确实很大。中国的现代化模式肯定也会有自己的特点，这也是现代化模式的多元化的表现，而这就和中国的儒家文化传统有密切的关系；但无论如何，现代性总会有它的基本的共通性、即一元性。

黄玉顺教授提出了“现代性诉求的民族性表达”的观点:一方面，中国未来的模式一定是中国人的“民族性表达”，与中国的历史文化传统、尤其是儒家文化传统有关；但另一方面，中国未来的发展模式毕竟是“现代性诉求”，它一定要符合现代文明的基本指标。例如自由、公平、民主、法治等等，这些基本指标都被列入了我们的“核心价值观”。

黄玉顺教授也指出了现代性观念的产生，它的社会基础就是城市的繁荣、市民生活方式的兴起。

(以上黄玉顺教授的发言内容摘自《爱思想》上《黄玉顺：儒家应善待基督教——儒家与基督教在中国的现状与未来》)

信息化、人工智能化是当下以及未来社会现代化发展的趋势,这种发展的趋势会促使与之相匹配的现代性观念的产生,亦即会促进人的思维和思想的发展,并会导致社会意识形态的改变和风俗习惯的变化。与时俱进更新观念以及不断实践创新,才能追得上时代发展的步伐。

我们尊重并运用民族的、传统的东西,不是要成为世界文明发展趋势的阻力,而是要成为推动力!本民族文化与其它民族文化的交流互动、取长补短,才能避免自闭、自大、自傲,才能丰富、强大、发展本民族的文化。

（1）我们常说的“越是民族的，就越是世界的”，非常感性，但在逻辑上却不太严谨。这句话一般来说是有关民族的独特性和世界的普遍性而言的，这句话的逻辑是“越是独特的，越是普遍的”。但事实上，并非所有独特的东西，都具有普遍性，只有符合普遍性的独特东西才具有普遍性。因此，相反说“越是世界的，就越是民族的”，倒是相当合理，只有当民族独特的东西符合世界的普遍性时，才越显出独特东西的价值。

Answer 2

这有几个的含义
1
民族的发扬广大
后才能成为世界的
2
民族的东西理解后
世界的也能借助理解
3
民族性的东西本身就是世界性的
都是财富
都可以
你任选角度
第一，鲁迅先生在《且介亭杂文集》中说：“只有民族的，才是世界的。”意思是说民族大众的东西才有时效性，才会被老百姓认同，流通才有生命力。世界文化本是一体的，并无高下之分，任何一种民族文化都是世界文化的优秀组成部分。“民族的，才是世界的”体现了哲学上事物的普遍性原理。
第二，
“只有民族的才是世界的”这种概念随着世界一体化的进程，已经越来越深入人心。民族文化作为世界文化的组成部分，如何能在灿若星河的世界文化中耀眼夺目，脱颖而出呢。我们在发展经济，文化交流中，切不可失去了自己民族文化的特色，要抓住其特殊性，具体情况具体对待。
第三，联系我国现今该如何继承和发扬民族文化遗产。即谈谈要怎么保持自己的文化特色同时又能针对大众，不失时代感和先进性。可举发展旅游业的例子等。。。。
第四，总结归纳，深化主题。可结合国家可持续发展战略。

Answer 3

民族的就是世界的是说我们要突破狭隘的民族主义，共享世界的文明成果，这和我们的和谐世界的理念是一致的。说外国友人一提中华民族就是中国古代的民族特色比如唐代繁盛时期，以及京剧，瓷器等等，但是外国人很少知道现代中国发展以及目前中国的繁荣昌盛，所以应该宣传我们现代民族的特点以及现状，当然也不能屏弃古代民族的文明应当在古代的民族的特色中加以创新，更加符合我们当今日益发展的社会。
以语言艺术为例中国经典的四大名著之一《红楼梦》流传到了海外，被译为了《在红色的楼里做梦》，而另一经典《水浒传》的译名更加离谱，被译为《三个女人和一百零五个男人的故事》。 同理，越是西方的并非就越是世界的，艺术世界性不等于美国化，也不等于欧洲化。艺术的世界性不以某一国、某一地区的艺术样式为标本。“越是西方的，就越是世界的”代表了在西方强势文化的侵袭下，许多国家的民族文化认同产生危机。欠发达地区和国家的民族文化被发达国家尤其是美国的强势文化所蚕食、吞噬，或者被边缘化。

Answer 4

世界上有众多的民族，每个民族的文化都是世界文化的有机组成部分。没有民族的也就没有世界的。民族文化是有其特性的，这是人类各民族文化的共同点。文化有其特性，才有生命力，才有其独立存在。在经济呈现全球化趋势的潮流中，世界文化仍然多元化地存在着。大哲学家罗素说过：多种多样才是美丽的。民族特色产生了多种多样的美丽。
民族文化中具有某些共性，只要是存在于地球上的文化，都可以称之为是世界的，所以这些文化具有世界性。简单说是大家都有的共通点，就算是世界的。而又有些不同点，所以是民族的。从全球视野来看，越是民族的就越是世界的，从人性视角来看，越是民族化、个人化，就越能国际化，就越能得到全人类的认可。