丁氏庄园的旅游看点

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丁氏庄园面对大门右侧是人工挖出来的一个大荷塘，寓清风绕塘，曲径通幽之意。沿池边石板路丈余便是连接大院的护卫楼，因整个大院都是一楼一底，设有枪眼的护卫楼就和整个大院浑然一体。
进入院坝门，眼前豁然开朗，近1000平方米的院坝由石条砌成半圆型的垣墙，垣墙外是宽5米、长40多米的护院河。

庄园外观像巨人张开双臂一样，中间一排主楼高大威严，楼高二层，均有木制晒楼。

院坝正中即是大院大门，门由石条拱砌，两边几个外窗。正大门上石刻的对联为“礼乐诗书是传家至宝，精神道德为宴尔金丹”，横批是“耕读传家”。从大院的建筑气势看，这道主大门略显小气，却正好印证了客家民居集居住与防护为一体的谨慎建筑风格，映射出客家人流寓仪陇后，经历了与土著人对峙和自我封闭阶段的记录，同时也是客家人在异乡获得生存安全的心理需要的表现。

从大门进入，是用来接待普通客人的客厅，头顶梁柱上刻着庄园建设的时间和建设者：民国五年（1916年），丁邱南、丁邱毓、丁邱玉、丁邱珍择吉修建。


客厅窗子雕刻精致，上刻“富贵齐全”，这反映了当时丁家想把“富贵”二字占齐的想法。

走过门厅，便是一个200多平方米的宽大天井，左侧有楼梯上楼，院内四面均为两层楼，北面高于东、南、西面。四面悬挂四块边沿雕有六条金龙的大匾，匾上分别刻有“凤梧鹤松”、“为善最乐”、“屋身并润”、“身润琳琅”等吉祥语和祝福词。其中“为善最乐”匾是民国19年（1930年）仪陇县县长王公庆赠。

天井正中是主堂屋，主堂屋上方有一匾：锦绣腾辉，房顶主梁上也刻有建设者的名字和修建时间，建设者还是丁家四兄弟，只是时间是民国元年（1912年）。这说明整座庄园确实不是在一年内就修成了的。

主堂屋左右均是卧室，里面摆放着精致雕花大床，富丽堂皇。

在这个大的四合院左右两侧，还有两个小四合院。小四合院均呈“日”字形，院子中间为长方形的水池，一座石桥拦腰跨过水池，桥下流水相连，桥上有屋檐遮蔽，石桥和遮蔽它的屋檐充当了“日”字中间的一横。因此不管是从院子中间看，还是从空中俯瞰，小四合院都呈“日”字形，此意为何，人们不得而知。

据说，整座庄园共有大小房屋108间，取《水浒》中梁山有一百单八将意蕴，丁氏曾说：“梁山有一百单八将，丁家有一百单八房，子孙住在这里，个个皆好汉。”这种建筑思想多少也印证了客家人骨子里崇尚忠义的中原遗风。

沿扶梯登楼，但见楼与楼之间以回廊相连，廓与房之间门门相通。楼上设有供家中女眷休憩的走廊，走廊中有雕饰精美的挑梁和栏杆，宽阔的走廊可以六七人并行。

据当地一些老人讲，丁家人将这四面相通的走廊称之为“走马转角楼”，逢年过节，丁家就会请来戏班，在南面走廊上搭台唱戏，一家男女老少则聚集在北面走廊上观赏。

每一个房间、厅堂、天井、走廊、巷道、楼与楼之间，都有走廊和门庭相通，生产生活十分方便，真的是匠心独运，让你感受到既宽敞博大，又曲径通幽。庄园的空间有畅通，有阻隔，既出人意料，变化无常，又中轴分明，讲求对称，大有“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的意境，充分体现了中西方文明相结合的建筑风格。
防务设计是我国传统建筑的重要内容，丁氏庄园对此可以说做到了极致。庄园背后靠山，前面用条石筑有一道一丈多高的堡坎，坎下是一条类似护城河的“月”字形的水塘，长60多米、宽10多米、深3米，若要前后攻击进入几乎不可能。整个庄园仅有左边有路和门进入，但就在这左边小四合院外，还有一个院子，院子北面建有一个看似两层实则三层的碉楼，碉楼四面均设有枪眼，院子的其他几面则是高大的院墙阻挡，唯一的通道就在这碉楼枪眼的监视下。

据说，丁家当时曾在碉楼上配置土大炮两门，罐子炮两门，还购置有步枪30支，抬枪4支，刀矛150多件，常年豢养家丁30多人，数十年中没有受过侵犯。登上碉楼向外观察发现，凡是要想接近庄园入口的各个角度，均在枪眼的射击范围之内。即使有人避开枪林弹雨闯进了大院，但院内的108间房屋间间相通，关上门则个个独立，不熟悉的人无异于钻入一个迷魂阵，成为丁家的瓮中之鳖。1942年前后，长期啸聚于仪陇及其附近的土匪约500余人瞄上了丁家，在琳琅山昼伏夜潜达三月之久，运用各种手段侦探，终因不能摸清丁家内情，而未敢轻易动手。

丁氏庄园是融实用坚固与审美情趣为一体的。对间架结构及其布局，除用力学掌握支点、力点、重点外，在造型上还体现了主人的美学趣味、价值观念、精神感情等，使理想与现实、审美与实用、娱乐与教化诸关系，在起居生活中得到确立和实现。院中随处可见的建筑技术、装饰技艺、雕刻技巧，鬼斧神工，超凡脱俗，别具一格。从屋檐、斗拱、照壁、吻兽到础石、神龛、石鼓、门窗，造型逼真，构思奇特，匠心独具。
整个大院有门120道，据说这庄园的门柱石雕，是两个石匠用了整整三个月的时间才完成的。庄园还有半月形石拱门12道，门额枋全都雕有花鸟图案，菊花牡丹、瑞云翩翩，或“喜鹊闹梅”、或“牡丹富贵”、或“鸳鸯藕荷”、或“百鸟朝凤”，充分显示了丁家的宝贵喜庆，蕴藏着吉祥之意。

丁氏庄园的木雕主要是宅第中的窗户木雕、门框、屏风、家具和建筑中的额、枋、柱、廊部分，既是造型装饰的重点，也是仪陇客家人审美的物化。

庄园的挑肩梁头及坐斗，均镂刻有瑞云、荷花、牡丹、仙兽、花瓶等，造型如凤凰展翅，一飞冲天。木柱两边的雀替，除装饰之外，还是分担负荷的构件，古色古香。

丁氏庄园大小窗户共计70多眼，圆形的、长方形的、六角形的，简繁有序，稳重古扑，姿态纷呈，各具特色。

不但木雕精雕细刻，石刻也是精工细磨，如玻似镜；楼、阁、走廊雕栏玉砌，浓妆淡抹；形式自由多样，构思奇特。
这些石木雕刻和对联的内容，体现了主人追求家族融和、耕读传家、诗礼育人、祈求福寿等文化气息。应该说，丁家的发家史既是客家人迁徙、生存、繁衍及客家文化、民俗风情的最好见证，又是客家人劳动智慧的结晶，散发着独特的艺术魅力。 大院有专门的戏院，戏院里有戏台，台下有能容纳上百观众的厅堂，还有专门唱皮影的地方。据说，少年时顽皮的朱德常常到这里看戏玩耍，因此也常被丁家少爷欺负。


戏院每天向游客表演三场。
庄园内还有关于客家人迁四川的历史和仪陇客家人的情况介绍。客家人，按照《现代汉语词典》的解释：客家人是指在4世纪初（西晋末年）、9世纪末（唐朝末年）和13世纪初（南宋末年）从黄河流域逐渐迁徙到南方的汉人，现有分布在广东、福建、广西、江西、湖南、台湾等省区。据说，“客家”一词在客家及广东方言中均读作“哈嘎”，有“客户”之意。
客家人世代迁徙。明末清初数十年间，由于战乱、瘟疫及自然灾害造成四川人口锐减，耕地荒废。从黄河流域迁徙到南方的客家人在清政府“招收流民，奖励耕织、永不加赋”的移民优惠政策的鼓励下，随“湖广填四川”移民潮入川。康熙皇帝还赐给迁徙男子纹银8两，妇女、儿童纹银4两，鼓励客家人迁入四川。但成都平原的良田沃土已被先期到达的湖广人所占，客家人几经辗转只得落户于山地丘陵地带。虽然如此，饱受岭南山地贫瘠之苦的客家人仍然如获至宝，踊跃内迁仪陇。仪陇县是四川的客家人聚居大县，目前有18种姓氏的客家人共计22万，占仪陇全县总人口的20%强。据调查，仪陇客家人均来自广东韶州乳源县、翁源县一带，且相互之间均为亲戚。朱德就在《回忆我的母亲》一文中写道：“我家是佃农，祖籍广东韶州，客籍人。”
据《仪陇县志》记载，客家人入川以后，聚族而居，极少与四邻族人通婚，加之又居住在较闭塞的山区，而且一直遵循“宁卖祖宗田、不丢祖宗言”的祖训，因而使得历经沧桑的客家话、婚丧嫁娶、崇文重学等礼仪风俗至今在仪陇山旮旯里流传不衰。右图是庄园戏院的演员与游客一道表演的节目——客家女人抛绣球招女婿。


客家人阅尽历史沧桑，踏平世间坎坷，在漫长的迁徙经历中成就了坚韧不拔的精神和一往无前的勇气。《大英百科全书》在说到客家人时这样评价:“客家男人是勇敢的冒险家，客家妇女是强健的劳动者。”英国学者爱德尔在所著《客家人种志略》等书中也指出:“客家人刚柔相济，有一种不侮弱小、不畏强暴的特性。”
2002年12月，丁氏庄园被列为省级文物保护单位后，有关部门还对庄园房屋进行了全面维修，还原了豪华旧貌，打造了周边园林和人行步道，恢复了院坝花木和护城河道，重新修筑了荷花塘，办起了川东北第一家客家民俗文化展览，有“客家民俗博物馆”之称。