关于钱钟书先生的
今天偶然读到一篇文章
讲的是钱钟书和老师吴宓的事儿,
里面提到在老师吴宓出版新书"《吴宓日记》"的时候 请钱钟书为这本书写了序言
可是在网上找了半天找不到相关的资料
我想知道钱钟书先生在这本书中所写序言的内容,求帮助
谢谢两位哈 可是时间差不多,
要不2L的请到我另一个问题里回复,我在那里把分儿给你,你看可以吗
http://zhidao.baidu.com/question/82260438.html
钱锺书
学昭女士大鉴：奉
摘示
先师日记中道及不才诸节，读后殊如韩退之之见殷
侑，“愧生颜变”，无地自容。先君与先师雅故，不才
入清华时，诸承先师知爱。本毕业于美国教会中学，于
英美文学浅尝一二。及闻先师于课程规划倡“博雅”之
说，心眼大开，稍识祈向；今代美国时流所讥D W E M
S 〔注〕，正不才宿秉师说，拳拳勿失者也。然不才少
不解事，又好谐戏，同学复怂恿之，逞才行小慧，以先
师肃穆，故尊而不亲。且先师为人诚悫，胸无城府，常
以其言情篇什中本事，为同学笺释之。众口流传，以为
谈助。余卒业后赴上海为英语教师，温源宁师亦南迁来
沪。渠适成I m p e r f e c t U n d e r s t a n
d i n g 一书，中有专篇论先师者；林语堂先生邀作中
文书评，甚赏拙译书名为《不够知己》之雅切；温师遂
命余以英语为书评。弄笔取快，不意使先师伤心如此，
罪不可逭，真当焚笔砚矣！承命为先师日记作序，本当
勉为，而大病以来，心力枯耗。即就摘示各节，一斑窥
豹，滴水尝海。其道人之善，省己之严，不才读中西文
家日记不少，大率露才扬己，争名不让，虽于友好，亦
嘲毁无顾藉；未见有纯笃敦厚如此者。于日记文学足以
自开生面，不特一代文献之资而已。
先师大度包容，式好如初；而不才内疚于心，补过
无从，惟有愧悔。倘蒙以此书附入日记中，俾见老物尚
非不知人间有羞耻事者，头白门生倘得免乎削籍而标于
头墙之外乎！敬请
卓裁，即颂
近祉。
钱锺书敬上
学昭女士大鉴：奉
摘示
先师日记中道及不才诸节，读后殊如韩退之之见殷
侑，“愧生颜变”，无地自容。先君与先师雅故，不才
入清华时，诸承先师知爱。本毕业于美国教会中学，于
英美文学浅尝一二。及闻先师于课程规划倡“博雅”之
说，心眼大开，稍识祈向；今代美国时流所讥D W E M
S 〔注〕，正不才宿秉师说，拳拳勿失者也。然不才少
不解事，又好谐戏，同学复怂恿之，逞才行小慧，以先
师肃穆，故尊而不亲。且先师为人诚悫，胸无城府，常
以其言情篇什中本事，为同学笺释之。众口流传，以为
谈助。余卒业后赴上海为英语教师，温源宁师亦南迁来
沪。渠适成I m p e r f e c t U n d e r s t a n
d i n g 一书，中有专篇论先师者；林语堂先生邀作中
文书评，甚赏拙译书名为《不够知己》之雅切；温师遂
命余以英语为书评。弄笔取快，不意使先师伤心如此，
罪不可逭，真当焚笔砚矣！承命为先师日记作序，本当
勉为，而大病以来，心力枯耗。即就摘示各节，一斑窥
豹，滴水尝海。其道人之善，省己之严，不才读中西文
家日记不少，大率露才扬己，争名不让，虽于友好，亦
嘲毁无顾藉；未见有纯笃敦厚如此者。于日记文学足以
自开生面，不特一代文献之资而已。
先师大度包容，式好如初；而不才内疚于心，补过
无从，惟有愧悔。倘蒙以此书附入日记中，俾见老物尚
非不知人间有羞耻事者，头白门生倘得免乎削籍而标于
头墙之外乎！敬请
卓裁，即颂
近祉。
钱锺书敬上
温馨提示：内容为网友见解，仅供参考
第1个回答 2009-01-19
《吴宓日记》序言
钱锺书
学昭女士大鉴：奉
摘示
先师日记中道及不才诸节，读后殊如韩退之之见殷
侑，“愧生颜变”，无地自容。先君与先师雅故，不才
入清华时，诸承先师知爱。本毕业于美国教会中学，于
英美文学浅尝一二。及闻先师于课程规划倡“博雅”之
说，心眼大开，稍识祈向；今代美国时流所讥D W E M
S 〔注〕，正不才宿秉师说，拳拳勿失者也。然不才少
不解事，又好谐戏，同学复怂恿之，逞才行小慧，以先
师肃穆，故尊而不亲。且先师为人诚悫，胸无城府，常
以其言情篇什中本事，为同学笺释之。众口流传，以为
谈助。余卒业后赴上海为英语教师，温源宁师亦南迁来
沪。渠适成I m p e r f e c t U n d e r s t a n
d i n g 一书，中有专篇论先师者；林语堂先生邀作中
文书评，甚赏拙译书名为《不够知己》之雅切；温师遂
命余以英语为书评。弄笔取快，不意使先师伤心如此，
罪不可逭，真当焚笔砚矣！承命为先师日记作序，本当
勉为，而大病以来，心力枯耗。即就摘示各节，一斑窥
豹，滴水尝海。其道人之善，省己之严，不才读中西文
家日记不少，大率露才扬己，争名不让，虽于友好，亦
嘲毁无顾藉；未见有纯笃敦厚如此者。于日记文学足以
自开生面，不特一代文献之资而已。
先师大度包容，式好如初；而不才内疚于心，补过
无从，惟有愧悔。倘蒙以此书附入日记中，俾见老物尚
非不知人间有羞耻事者，头白门生倘得免乎削籍而标于
头墙之外乎！敬请
卓裁，即颂
近祉。
钱锺书敬上
（一九九三年）三月十八日
〔注〕美国新派人物反对大学课程为希腊、罗马文
化和基督教相结合的人文主义传统所垄断，他们称人文
主义者为D W E M S 。据美国《官方政治正确词典和手
册》（1 9 9 2 ），D W E M S 指“已故（D e a d ）
，白种人（w h i t e ），欧洲人（E u r o p e a n
），男性（m a l e ）”。该词典并以柏拉图为D W E
M S 的典型，认为“这些人应受谴责，不仅因为他们创
造了至今仍形成现代大学课程核心的那些大量不相干的
文学艺术和音乐作品，而且这些人还合力阴谋制订了那
占统治地位的族长式的工业社会秩序”。
———整理者注
（《吴宓日记》（1 －1 0 ）吴学昭整理，三联书
店出版）
钱锺书
学昭女士大鉴：奉
摘示
先师日记中道及不才诸节，读后殊如韩退之之见殷
侑，“愧生颜变”，无地自容。先君与先师雅故，不才
入清华时，诸承先师知爱。本毕业于美国教会中学，于
英美文学浅尝一二。及闻先师于课程规划倡“博雅”之
说，心眼大开，稍识祈向；今代美国时流所讥D W E M
S 〔注〕，正不才宿秉师说，拳拳勿失者也。然不才少
不解事，又好谐戏，同学复怂恿之，逞才行小慧，以先
师肃穆，故尊而不亲。且先师为人诚悫，胸无城府，常
以其言情篇什中本事，为同学笺释之。众口流传，以为
谈助。余卒业后赴上海为英语教师，温源宁师亦南迁来
沪。渠适成I m p e r f e c t U n d e r s t a n
d i n g 一书，中有专篇论先师者；林语堂先生邀作中
文书评，甚赏拙译书名为《不够知己》之雅切；温师遂
命余以英语为书评。弄笔取快，不意使先师伤心如此，
罪不可逭，真当焚笔砚矣！承命为先师日记作序，本当
勉为，而大病以来，心力枯耗。即就摘示各节，一斑窥
豹，滴水尝海。其道人之善，省己之严，不才读中西文
家日记不少，大率露才扬己，争名不让，虽于友好，亦
嘲毁无顾藉；未见有纯笃敦厚如此者。于日记文学足以
自开生面，不特一代文献之资而已。
先师大度包容，式好如初；而不才内疚于心，补过
无从，惟有愧悔。倘蒙以此书附入日记中，俾见老物尚
非不知人间有羞耻事者，头白门生倘得免乎削籍而标于
头墙之外乎！敬请
卓裁，即颂
近祉。
钱锺书敬上
（一九九三年）三月十八日
〔注〕美国新派人物反对大学课程为希腊、罗马文
化和基督教相结合的人文主义传统所垄断，他们称人文
主义者为D W E M S 。据美国《官方政治正确词典和手
册》（1 9 9 2 ），D W E M S 指“已故（D e a d ）
，白种人（w h i t e ），欧洲人（E u r o p e a n
），男性（m a l e ）”。该词典并以柏拉图为D W E
M S 的典型，认为“这些人应受谴责，不仅因为他们创
造了至今仍形成现代大学课程核心的那些大量不相干的
文学艺术和音乐作品，而且这些人还合力阴谋制订了那
占统治地位的族长式的工业社会秩序”。
———整理者注
（《吴宓日记》（1 －1 0 ）吴学昭整理，三联书
店出版）
参考资料：《人民日报》（1 9 9 8 0 2 2 7 十二版）
第2个回答 2009-01-19
托你的福，被我也看到了这篇序言
唉，我发现人和人区别真是很大的。“钱学专家”们四处炫耀自己窥见的隐私，诋毁钱先生的人格，难道他们看的和我们不是同一篇文章，或是对这些词语的理解格外不同？
唉，我发现人和人区别真是很大的。“钱学专家”们四处炫耀自己窥见的隐私，诋毁钱先生的人格，难道他们看的和我们不是同一篇文章，或是对这些词语的理解格外不同？
第3个回答 2009-01-19
摘示
先师日记中道及不才诸节，读后殊如韩退之之见殷
侑，“愧生颜变”，无地自容。先君与先师雅故，不才
入清华时，诸承先师知爱。本毕业于美国教会中学，于
英美文学浅尝一二。及闻先师于课程规划倡“博雅”之
说，心眼大开，稍识祈向；今代美国时流所讥D W E M
S 〔注〕，正不才宿秉师说，拳拳勿失者也。然不才少
不解事，又好谐戏，同学复怂恿之，逞才行小慧，以先
师肃穆，故尊而不亲。且先师为人诚悫，胸无城府，常
以其言情篇什中本事，为同学笺释之。众口流传，以为
谈助。余卒业后赴上海为英语教师，温源宁师亦南迁来
沪。渠适成I m p e r f e c t U n d e r s t a n
d i n g 一书，中有专篇论先师者；林语堂先生邀作中
文书评，甚赏拙译书名为《不够知己》之雅切；温师遂
命余以英语为书评。弄笔取快，不意使先师伤心如此，
罪不可逭，真当焚笔砚矣！承命为先师日记作序，本当
勉为，而大病以来，心力枯耗。即就摘示各节，一斑窥
豹，滴水尝海。其道人之善，省己之严，不才读中西文
家日记不少，大率露才扬己，争名不让，虽于友好，亦
嘲毁无顾藉；未见有纯笃敦厚如此者。于日记文学足以
自开生面，不特一代文献之资而已。
先师大度包容，式好如初；而不才内疚于心，补过
无从，惟有愧悔。倘蒙以此书附入日记中，俾见老物尚
非不知人间有羞耻事者，头白门生倘得免乎削籍而标于
头墙之外乎！敬请
卓裁，即颂
近祉。
先师日记中道及不才诸节，读后殊如韩退之之见殷
侑，“愧生颜变”，无地自容。先君与先师雅故，不才
入清华时，诸承先师知爱。本毕业于美国教会中学，于
英美文学浅尝一二。及闻先师于课程规划倡“博雅”之
说，心眼大开，稍识祈向；今代美国时流所讥D W E M
S 〔注〕，正不才宿秉师说，拳拳勿失者也。然不才少
不解事，又好谐戏，同学复怂恿之，逞才行小慧，以先
师肃穆，故尊而不亲。且先师为人诚悫，胸无城府，常
以其言情篇什中本事，为同学笺释之。众口流传，以为
谈助。余卒业后赴上海为英语教师，温源宁师亦南迁来
沪。渠适成I m p e r f e c t U n d e r s t a n
d i n g 一书，中有专篇论先师者；林语堂先生邀作中
文书评，甚赏拙译书名为《不够知己》之雅切；温师遂
命余以英语为书评。弄笔取快，不意使先师伤心如此，
罪不可逭，真当焚笔砚矣！承命为先师日记作序，本当
勉为，而大病以来，心力枯耗。即就摘示各节，一斑窥
豹，滴水尝海。其道人之善，省己之严，不才读中西文
家日记不少，大率露才扬己，争名不让，虽于友好，亦
嘲毁无顾藉；未见有纯笃敦厚如此者。于日记文学足以
自开生面，不特一代文献之资而已。
先师大度包容，式好如初；而不才内疚于心，补过
无从，惟有愧悔。倘蒙以此书附入日记中，俾见老物尚
非不知人间有羞耻事者，头白门生倘得免乎削籍而标于
头墙之外乎！敬请
卓裁，即颂
近祉。
第4个回答 2009-01-19
提议你先搜到《吴宓日记》这本书，然后去看下书里面的内容，一般序言都是写在最书的开头部分的吧…
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