成语及意思

Question

我们老师要我们写50个成语,现求50个成语.要简单的,帮帮忙..

Answer 1

不耻下问：不以向比自己学问差或职位低的人请教为耻。一般不用于自己向别人请教。
不辞辛苦：不怕（推辞、拒绝）辛苦。
不寒而栗：形容十分恐惧。
不共戴天：形容仇恨极深。
不合时宜：不符合当时的需要。
不计其数：无法计算数目，形容很多。
不计前嫌：不计较以往的嫌怨。
不假思索：说话做事敏捷熟练，用不着考虑。
不骄不躁：不骄傲，不急躁。
不胫而走：没声张或推行却流传传播很快。
不经之谈：指荒唐的、没有根据的话。
不绝如缕：比喻声音细微悠长；也形容局势很危急。
不拘一格：不局限于一种规格或方式。
不堪设想：指预料事情会发展很坏的地步。
不可救药：比喻到了无法挽救的地步。
不可名状：没法用语言描述。
不可理喻：形容蛮横或固执。
不可磨灭：事迹言论将永远保留在人们记忆中。
不可胜数：形容数量很多。
不可思议：不可想象，不可理解。
不可逾越：不可越过。
不求甚解：只求懂个大概，不求深刻了解。
不胜枚举：形容数量多。
不识好歹：不珍惜别人对自己的器重、称赞、提拔等。
不识时务：不认识当前重要的事态和时代潮流。也指接人待物不知趣。
不识抬举：不懂得人家对自己的好意（多用于指责别人）。
不省人事：人昏迷，失去知觉；也形容不懂人情世故。
不速之客：没被邀请而到来的客人。
不同凡响：比喻事物不平凡（多指文艺作品）。
不闻不问：形容对事情不关心。
不修边幅：不注意衣着或容貌的整洁。
不屑一顾：极端轻视。
不厌其烦：不嫌麻烦。
不学无术：既没有学问，有没有本领。
不言而喻：不用说就可以明白。
不亦乐【le4】乎：常用来表示事态发展到极顶的程度；也有淋漓尽致的意思。含诙谐意。
不以为然：表示不同意（含轻视意味）。
不由自主：控制不住自己。
不虞之誉：没有预料到的赞扬。
不在话下：指事物轻微，不值得说。或事属当然，用不着说。
不值一哂：不值一笑。哂：微笑。
不置可否：不说行，也不说不行。
不足为训：不能当作典范或准则。
捕风捉影：比喻说话做事毫无根据。
步入后尘：比喻追随、模仿别人。
并驾齐驱：不与齐头并进，不分先后上下。
病入膏肓：形容病情严重，无法医治。
拨乱反正：消除混乱局面，恢复正常秩序。
半途而废：中途停止，使工作不能完成。
班门弄斧：在行家面前卖弄本领。
关于牛的成语
牛刀割鸡：
亦作“牛刀割鸡”。比喻大材小用
牛刀小试：
比喻有很大的本领，先在小事情上显一下身手
牛高马大：
比喻人长得高大强壮
牛鬼蛇神：
①牛首之鬼和蛇身之神。形容作品虚幻怪诞。亦喻指虚幻怪诞的作品。②比喻歪门邪道之流
牛黄狗宝：
牛黄，牛胆囊中的结石；狗宝，狗脏器中的凝结物。两者都是内脏病变的产物，因以喻坏透了的心肠
牛骥同皂：
亦作“牛骥同槽”。谓牛与千里马同槽而食。比喻贤愚不分
牛角书生：
喻勤读之士
牛角之歌：
春秋时，宁戚很穷，想见齐桓公而出仕，一天，乘桓公出城迎客的机会，在车下喂牛，“扣牛角疾歌”。桓公闻而赞其为“非常人”，命后车载之，拜为上卿。见《吕氏春秋·举难》、《晏子春秋·问下二》。汉刘向《说苑·尊贤》亦载此事。后以“牛角之歌”、“牛下歌”为穷士自求用世的典故
牛口之下：
《史记·商君列传》：“夫五羖大夫，荆之鄙人也。闻秦缪公之贤而原望见，行而无资，自粥於秦客，被褐食牛。期年，缪公知之，举之牛口之下，而加之百姓之上，秦国莫敢望焉。”《吕氏春秋·举难》等又载有宁戚饭牛得到齐桓公赏识的事。后以“牛口之下”、“牛口”借指卑下的地位
牛郎织女：
①牵牛星（俗称牛郎星）和织女星。两星隔银河相对。神话传说：织女是天帝孙女，长年织造云锦，自嫁河西牛郎后，就不再织。天帝责令两人分离，每年只准于七月七日在天河上相会一次。俗称“七夕”。相会时，喜鹊为他们搭桥，谓之鹊桥。古俗在这天晚上，妇女们要穿针乞巧。见《月令广义·七月令》引南朝梁殷芸《小说》、南朝梁宗懔《荆楚岁时记》、《岁华纪丽》卷三引汉应劭《风俗通》。②今常喻指分居两地的夫妻
牛马襟裾：
犹言衣冠禽兽
牛溲马勃：
亦作“牛溲马渤”。①牛溲，即牛遗，车前草的别名。马勃，一名马牷，一名屎菰，生于湿地及腐木的菌类。两者皆至贱，均可入药。②借指卑贱而有用之材
牛蹄中鱼：
处在牛蹄踏出的小坑里的鱼。喻濒临绝境。语本汉刘向《说苑·善说》：“庄周贫者，往贷粟於魏文侯。文侯曰：‘待吾邑粟之来而献之。’周曰：‘乃今者周之来见，道傍牛蹄中有鲋鱼焉，大息谓周曰：“我尚可活也。”周曰：“须我为汝南见楚王，决江淮以溉汝。”鲋鱼曰：“今吾命在盆瓮之中耳，乃为我见楚王，决江淮以溉我，汝即求我枯鱼之肆矣。”’”《庄子·外物》有类似记载，作“车辙中有鲋鱼焉”
牛听弹琴：
比喻听不懂
牛童马走：
旧时泛指地位卑下的人。牛童，牧童；马走，犹仆役
牛头不对马嘴：
比喻答非所问或对不上号
牛星织女：
即牛郎织女
牛羊勿践：
勿使牛羊践踏。比喻爱护。语出《诗·大雅·行苇》：“敦彼行苇，牛羊勿践履，方苞方体，维叶泥泥。”郑玄笺：“草木方茂盛，以其终将为人用，故周之先王为此爱之，况於人乎？”
牛衣病卧：
形容贫病交迫
牛衣对泣：
汉代王章在出仕前家里很穷，没有被子盖，生大病也只得卧牛衣中，他自料必死，哭泣着与妻子诀别。妻子怒斥之，谓京师那些尊贵的人谁能比得上你呢，“今疾病困戹，不自激昂，乃反涕泣，何鄙也。”见《汉书·王章传》。后以“牛衣对泣”、“牛衣夜哭”谓因家境贫寒而伤心落泪
牛衣岁月：
谓贫困的生活
版筑饭牛：
版筑，造土墙；饭牛，喂牛。相传商代贤者傅说筑于傅岩，武丁用以为相。事见《书·说命上》。春秋时卫国贤者宁戚饭牛车下，扣牛角而歌，桓公异之，拜为上卿。事见《吕氏春秋·举难》。后以“版筑饭牛”为贤臣出身微贱之典
充栋汗牛：
谓书籍堆得高及栋梁，多至牛马运得出汗。形容藏书或著述之富。语出唐柳宗元《陆文通先生墓表》：“其为书，处则充栋宇，出则汗牛马。”
老牛舐犊：
喻爱子之情。牛爱其犊，常舔之。舐，舔
笔误作牛：
《晋书·王献之传》：“桓温尝使扞王献之呴书扇，笔误落，因画作乌驳牸牛，甚妙。”后因以“笔误作牛”喻随机应变，化拙成巧或持功补过
喘月吴牛：
相传吴地之牛畏热，见月亦疑为日，喘息不已。见南朝宋刘义庆《世说新语·言语》。后因以为典实。亦比喻因受某事物之苦而畏惧其类似者
吹牛拍马：
吹嘘奉承
槌牛酾酒：
杀牛滤酒。谓备肴酒以燕享
对牛弹琴：
亦作“对牛鼓簧”。喻对不懂事理的人讲道理或言事。常含有徒劳无功或讽刺对方愚蠢之意。语本汉牟融《理惑论》：“公明仪为牛弹清角之操，伏食如故，非牛不闻，不合其耳矣。”
饭牛屠狗：
①喻指从事低贱之事。②指从事贱业者
放牛归马：
语本《书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服”。后以“放牛归马”比喻不再用兵
风马牛不相及：
《左传·僖公四年》：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。”孔颖达疏引服虔曰：“牝牡相诱谓之风……此言‘风马牛’，谓马牛风逸，牝牡相诱，盖是末界之微事，言此事不相及，故以取喻不相干也。”一说：风，放逸，走失。谓齐楚两地相离甚远，马牛不会走失至对方地界。后用以比喻事物之间毫不相干
犀牛望月：
《关尹子·五鉴》：“譬如犀牛望月，月形入角，特因识生，始有月形，而彼真月，初不在角。”谓犀牛望月久，故感其影于角。明陈继儒《太平清话》卷四：“吕东莱畜犀带一围，文理缜密，中有一月影，过望则见，盖犀牛望月之久，故感其影于角。”后因形容长久盼望
犀照牛渚：
《晋书·温峤传》：“扞温峤呴至牛渚矶，水深不可测，世云其下多怪物，峤遂毁犀角而照之。须臾，见水族覆火，奇形异状，或乘马车著赤衣者。峤其夜梦人谓己曰：‘与君幽明道别，何意相照也？’意甚恶之。峤先有齿疾，至是拔之，因中风，至镇未旬而卒。”后多用“犀照牛渚”喻洞察幽微
服牛乘马：
役使牛马驾车
割鸡焉用牛刀：
谓处理小事何用礼乐。后用以喻做小事情不值得用大的力量。鸡，也写作“鸡”
归马放牛：
谓战争止息，不再用兵。语出《书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服”。孔颖达疏：“此是战时牛马，故放之，示天下不复乘用。”

Answer 2

心旷神怡 心无旁骛 心如止水 心有余悸 心猿意马 心照不宣 心安理得 心惊肉跳 心悦诚服 心宽体胖 心心相印 心领神会 心不在焉 心驰神往 心急如焚 心灵手巧 心平气和 心力交瘁 心存芥蒂 心花怒放 心广体胖 心劳日拙 心甘情愿 心惊胆战 心潮澎湃 心灰意冷 心满意足 心怀叵测 心旌摇曳 心血来潮 心灰意懒 心口如一 心神不定 心虔志诚 心服口服 心浮气躁 心急火燎 心悦神怡 心乱如麻 心荡神怡 心弛神往 心直口快 心高气傲 心凝形释 心烦意乱 心狠手辣 心如古井 心惊胆寒 心明眼亮 心醉神迷 心如刀割 心惊胆颤 心口不一 心神不宁 心同止水 心往神驰 心摹手追 心中有数 心心念念 心力衰竭 心旷神愉 心驰魏阙 心慌意乱 心怡神旷 心小志大 心怀鬼胎 心术不正 心领神悟 心如铁石 心慕手追 心向往之 心余力绌 心腹之交 心比天高 心如刀绞 心去难留 心头撞鹿 心雄万夫 心逸日休 心领意会

情不自禁 情非得已 情同手足 情投意合 情真意切 情有可原 情窦初开 情深似海 情随事迁 情天孽海 情见乎辞 情深友于 情深意重 情不自已 情深义重 情意绵绵 情至意尽 情景交融 情投意和 情不可却 情在骏奔 情深一往 情逾骨肉 情见势屈 情逐事迁 情见埶竭 情急智生 情同一家 情见乎言 情文并茂 情见于色 情见力屈 情同骨肉 情理难容 情重姜肱 情凄意切 情恕理遣 情孚意合 情长纸短 情面难却 情深潭水 情投契合 情投意忺 情投谊合 情见乎词 情投意洽 情深骨肉

意味深长 意气风发 意兴盎然 意气用事 意气相投 意想不到 意兴索然 意惹情牵 意气高昂 意马心猿 意气自若 意往神驰 意在笔先 意气自如 意得志满 意合情投 意望已过 意气相得 意懒心慵 意料之外 意气扬扬 意气飞扬 意义深长 意在笔前 意懒心灰 意广才疏 意在言外 意气洋洋 意满志得 意乱心忙 意出望外 意前笔后 意转心回

深思熟虑 深居简出 深入浅出 深恶痛疾 深明大义 深恶痛绝 深文周纳 深入人心 深情厚谊 深不可测 深谋远虑 深中肯綮 深藏若虚 深山老林 深仁厚泽 深信不疑 深情厚意 深山穷林 深山密林 深情故剑 深更半夜 深奥莫测 深中隐厚 深恶痛绝 深厉浅揭 深宅大院 深耕易耨 深文周内 深文巧诋 深文傅会 深扃固钥 深根固本 深中笃行 深闭固拒 深思远虑 深切著明 深根宁极 深恶痛嫉 深情底理 深知灼见 深山幽谷 深谷为陵 深谋远略 深仇大恨 深猷远计 深图远筭 深根固柢 深铭肺腑 深切著白 深切着明 深文曲折 深得人心 深入骨髓 深山野墺 深根固蒂 深入显出 深文附会 深文大义 深雠大恨 深沟高垒 深思苦索 深文峻法 深山长谷 深沟壁垒 深闭固距 深图远算 深山穷谷 深仇重怨 深根固蔕 深刺腧髓 深切着白 深入膏肓 深惟重虑 深仇宿怨 深计远虑 深奸巨猾 深壁固垒 深见远虑 深根蟠结 深沟固垒

自怨自艾 自强不息 自惭形秽 自欺欺人 自言自语 自相矛盾 自以为是 自知之明 自暴自弃 自不量力 自作自受 自命不凡 自圆其说 自鸣得意 自矜功伐 自由自在 自弃自暴 自得其乐 自力更生 自命清高 自出机杼 自告奋勇 自给自足 自出心裁 自食其果 自私自利 自作主张 自行其是 自吹自擂 自食其力 自我陶醉 自顾不暇 自生自灭 自我吹嘘 自不待言 自投罗网 自始至终 自愧不如 自始自终 自取其咎 自高自大 自然而然 自作聪明 自掘坟墓 自讨苦吃 自寻烦恼 自甘堕落 自愧弗如 自贻伊戚 自讨没趣 自有公论 自视甚高 自坏长城 自出新裁 自成一家 自觉形秽 自卖自夸 自负不凡 自取灭亡 自身难保 自轻自贱 自树一帜 自求多福 自我作古 自信不疑 自食其言 自作解人 自炫自媒 自我解嘲 自我作故 自成一格 自相残杀 自诒伊戚 自我牺牲 自相鱼肉 自僝自僽 自投网罗 自崖而反 自由泛滥 自业自得 自立门户 自取咎戾 自同寒蝉 自繇自在 自贻伊咎 自觉自愿 自郐而下 自刽以下 自用则小 自取罪戾 自媒自炫 自甘暴弃 自由放任 自相惊扰 自郐以下 自厝同异 自吹自捧 自取其祸 自出一家 自寻短见 自相水火 自郐无讥 自新之路 自我表现 自拔来归 自相残害 自相惊忧 自出机轴 自救不暇 自作门户

Answer 3

【前因后果】起因和结果。泛指事情的整个过程。
【因地制宜】因：依据；制：制定；宜：适当的措施。根据各地的具体情况，制定适宜的办法。
【因小失大】为了小的利益而失去大的利益。
【名门望族】名门：豪门。高贵的、地位显要的家庭或有特权的家族。
【门庭若市】庭：院子；若：象；市：集市。门前和院子里人很多，象市场一样。原形容进谏的人很多。现形容来的人很多，非常热闹。
【百年树人】树：种植，栽培。比喻培养人才是长期而艰巨的事。
【不省人事】省：知觉。指昏迷过去，失去知觉。也指不懂人情世故。
【出人头地】指高人一等。形容德才超众或成就突出。
【出人意料】出乎人们意料之外。
【马革裹尸】马革：马皮。用马皮把尸体裹起来。指英勇牺牲在战场。
【万马齐喑】喑：哑。所有的马都沉寂无声。旧时形容人民不敢讲话。现也比喻沉闷的政治局面。
【不容置疑】不允许有什么怀疑。表示论证严密，无可怀疑。
【半信半疑】有点相信，又有点怀疑。表示对真假是非不能肯定。
【半疑半信】有点怀疑，又有点相信。表示对真假是非不能肯定。
【持疑不定】疑：疑虑。心怀疑虑，迟迟不能决定。
【迟疑不定】犹言迟疑不决。
【迟疑不断】犹言迟疑不决。
【迟疑不决】形容拿不定主意。
【爱国一家】凡是热爱祖国的人都不分彼此，看成是一家人。
【傲睨一切】睨：斜视。斜着眼看一切事物。形容目空一切，什么都瞧不起。
【傲睨一世】睨：斜视。高傲地旁观，对当代的一切都不看在眼里。形容傲慢自负，目空一切。
【安于一隅】隅：角落。安心在某一个角落。形容苟安一角，不求进取。
【鞭打快牛】越是走得快的牛，越是用鞭子打它，让它走得更快。比喻赏罚不明，奖懒罚勤。
【丙吉问牛】看到牛的异常想起天气变化，赞扬官员关心百姓疾苦。
【伯牛之疾】伯牛：人名，春秋鲁国人，孔子弟子。伯牛不幸生了癞疮，那里是不治之症。因此用以指人患的不治的恶疾。
【搏牛之虻】原意是说主要目标应像击杀牛背上的虻虫一样去灭掉秦国，而不是像消除虮虱那样去与别人打败。后来比喻其志在大而不在小。
【计穷势迫】无计可施，情势紧迫。同“计穷势蹙”。
【年迫日索】老年逼近，馀日不多。
【迫不得已】被逼得没有办法，不得不这样。
【迫不及待】迫：紧急。急迫得不能等待。形容心情急切。
【贫病交迫】贫穷和疾病一起压在身上。
【迫不可待】形容心情急切。同“迫不及待”。
【傲慢无礼】态度傲慢，对人不讲礼节。
【奥妙无穷】奥：深奥。指其中不易为人所知而奇妙有趣之处极多。
【暗弱无断】愚昧软弱，没有决断。
【黯然无光】失去光彩。
【安忍无亲】安忍：习于残忍，不以为异。安心于做残忍的事情，因而无所谓亲人。
【安然无事】犹言平安无事。
【黯然无神】黯然：心情抑郁沮丧的样子。无精打采。
【八公草木】将八公山的草木视为敌人。形容心情极为紧张和恐惧。
【八公山上，草木皆兵】八公山：在安徽淮西市西。将八公山上的草木，都当作是士兵。形容极度惊恐，疑神疑鬼。
【不祥之木】祥：吉祥；木：树。不吉祥的树。即被雷电所毁的树。指不会带来吉利的庇护者。
【寸木岑楼】一寸长的木材同尖顶的高楼比。原意是起点不同就比不出高低，比喻轻重相比必须标准一样。后也比喻差距极大。
【草木黄落】秋天以到，因草木的叶子呈枯黄而掉落。
【草木皆兵】把山上的草木都当做敌兵。形容人在惊慌时疑神疑鬼。
【草木俱朽】象草木一样死去，世人并不知道。借喻人一生毫无建树。
【寸木难支】寸木难以支撑坍塌的大厦。比喻国家衰败，不是一个人的力量所能扭转的。
【草木荣枯】荣枯：繁茂和枯萎。草木的茂盛和干枯。
【草木同腐】象草木一样腐烂。比喻人一生毫无建树。
【草木萧疏】萧疏：冷落，稀稀落落。花草树木都已枯萎凋谢。形容深秋景象。
【草木愚夫】旧时农民的谦称。象山野之中草木那样愚昧无知的人。也指人对农民的蔑称。
【暴取豪夺】豪：强横。用暴力劫夺。
【彼弃我取】别人不要的我拿来。形容不与世人共逐名利而甘于淡泊。
【标新取异】标：检举；异：特别的。提出新的见解，表示与众不同，有创见。
【尺寸可取】比喻有些许长处。这是认为自己有才能的谦虚说法。
【乘间取利】乘：利用；间：空隙。利用对方力量薄弱的地方袭击取胜。
【吹毛取瑕】瑕：玉上的疵点，缺点，毛病。吹开皮上的毛，寻找里面的毛病。比喻故意挑剔别人的毛病、缺点，寻找差错。
【持禄取容】持：拿；禄：薪俸；取容：取悦。指为保住职位而去取悦别人。
【持禄取荣】取荣：取悦。保持禄位，取悦于人。指庸庸禄禄，无所作为。
【操券而取】执持契券，凭证在手。比喻事成有把握。
【不讳之路】指忠言直谏之路。
【必经之路】经：经过。必定要经过的道路。泛指事物必须遵循的规律或做事必须遵守的法则。
【半路出家】原指成年后才出家做和尚或尼姑。比喻中途改行，从事另一工作。
【筚路蓝缕】筚路：柴车；蓝缕：破衣服。驾着简陋的车，穿着破烂的衣服去开辟山林。形容创业的艰苦。
【荜路蓝缕】蓝缕：破衣服。坐着柴车，穿着破衣服，去开辟山林。形容创业的艰苦。
【筚路蓝褛】筚路：柴车；蓝褛：破衣服。坐着柴车，穿着破衣服，去开辟山林。形容创业的艰苦。
【筚路褴褛】形容开创新事业的艰难。同“筚路蓝缕”。
【荜路蓝蒌】筚路：柴车。坐着柴车，穿着破衣服，去开辟山林。形容创业的艰苦。
【半路修行】原指成年后才出家做和尚或尼姑。比喻中途改行，从事另一工作。
【波路壮阔】波路：波涛。比喻规模宏伟，声势浩大。同“波澜壮阔”。
【百舸争流】祥见：万壑争流
【笔翰如流】指文笔快捷无滞。
【本末源流】源：水源。流：从水源向下游流去的水。比喻事物的主次、始末、先后。
【波流弟靡】弟：即稊，一种结实如小米的草。如水波之逐势流，如稊草之随风倒。比喻无所执着，随顺应变。
【波流茅靡】随波逐流，随风而倒。比喻胸无定见，趋势而行。
【不塞不流，不止不行】比喻只有破除旧的、错误的东西，才能建立新的、正确的东西。
【百世流芳】美名永传于后世。
【百世流芬】美名永传于后世。同“百世流芳”。
【不塞下流，不止不行】指对佛教、道教如不阻塞，儒家学说就不能推行。现比喻不破除旧的、坏的东西，新的、好的东西就建立不起来。
【不同流俗】流俗：流行的习俗。与世俗习气不同。形容品德高尚。
【白日说梦】大白天说梦话。比喻毫无根据地说话。
【白日做梦】比喻幻想不可能实现。同“白日做梦”。
【白日作梦】大白天做起梦来。比喻幻想根本不能实现
【白昼做梦】大白天做起梦来。比喻幻想根本不能实现。
【痴儿说梦】痴：呆，傻。原指对傻子说梦话而傻子信以为真。比喻凭妄想说不可靠或根本办不到的话。
【春梦无痕】比喻世事变幻，如春夜的梦境一样容易消逝，不留一点痕迹。
【春梦一场】比喻过去的一切转眼成空。也比喻不切实际的想法落了空。
【楚梦云雨】楚王梦，云雨情。后比喻男女亲昵。
【痴人说梦】痴：傻。原指对痴人说梦话而痴人信以为真。比喻凭借荒唐的想象胡言乱语。
【重温旧梦】温：复习，指回忆，体味。比喻再经历一次过去的光景。
【大梦初醒】象做了一场大梦才醒。比喻被错误的东西蒙蔽了许久，开始醒悟过来。
【斑驳陆离】斑驳：色彩杂乱；陆离：参差不一。形容色彩纷杂。
【班驳陆离】形容色彩杂沓。
【病骨支离】支离：残缺不全，引伸为憔悴、衰残瘦弱的样子。形容病中体瘦骨露，衰弱无力。
【别恨离愁】分离前后惜别、相思的愁苦情绪。
【悲欢离合】悲伤、欢乐、离散、聚会。泛指生活中经历的各种境遇和由此产生的各种心情。
【别鹤离鸾】比喻离散的夫妻。
【不即不离】即：接近，靠近；离：疏远，离开。指对人既不接近，也不疏远。多指对人似亲非亲、似疏非疏的关系。
【不露圭角】圭角：圭玉的棱角。比喻才干不外露。
【不露斤斧】斤：斧头。看不见刀斧加工的痕迹。形容精巧自然。
【荜露蓝蒌】见“荜路蓝缕”。
【不露声色】声：说话的声音；色：脸上的表情。心里的打算不在说话和脸色上显露出来。
【不露神色】内心活动不在脸上流露，以防别人察觉。
【暴露无遗】暴露：显露，显现；遗：遗漏。全都暴露出来。

Answer 4

和蔼可亲—— 性情温和,态度亲切
唉声叹气—— 因伤感、烦闷或痛苦而发出叹息的声音。
按兵不动—— 指挥官止住军队,暂不行动,等待战机；比喻接受任务后暂不执行,以观望形势的发展
黯然失色—— 阴暗的样子
慷慨激昂—— 形容语调高亢有力,情绪激奋昂扬
飞扬跋扈—— 鸷鸟飞扬,大鱼跋扈。喻指意气举动骄横放肆
纵横捭阖—— 指在政治、外交上运用手段进行联合或分化
略见一斑—— 喻指大致看到了事物的某个方面，斑:斑纹
有口皆碑—— 所有人的嘴都是活的纪功碑。比喻对突出的好人好事一致颂扬。 碑:纪功碑。
并行不悖—— 彼此同时进行,不相妨碍
白璧微瑕—— 洁白的玉上有小斑点。比喻很好的人或事物还有小缺点,含有美中不足表示惋惜的意思
筚路蓝缕—— 驾着柴车,穿着破衣去开辟山林。形容创业的艰辛。 筚路：柴车,蓝缕：破衣服。
刚愎自用—— 固执己见,对阻止、劝告或建议不耐烦
鞭长莫及—— 本意为马鞭虽长,但打不到马肚子上。喻虽有力,力量亦达不到
明辨是非—— 明确地分辨是与非。形容判断力强
按部就班—— “按”本作“案”。部:门类。班:次序。原意是写文章时篇章结构安排得体,用字造句合乎规范。后来引申为照章办事,依次进行,不越轨,不逾格
别出心裁—— 独出巧思,不同流俗
层出不穷—— 一次又一次地出现,没有穷尽
为虎作伥—— 为老虎引路的鬼。比喻给坏人做帮凶,为坏人效劳。
得不偿失—— 得到的抵不上付去的
瞠目结舌—— 眼睛瞪得大大的,一时语塞。形容惊骇的样子
纵横驰骋—— 纵:南北方向;横:东西方向;驰骋:放开马快跑。 形容往来奔驰,没有阻挡,也指英勇战斗,所向无敌
相形见绌—— 互相比较之下,一方显得很逊色
川流不息—— [行人、车马等] 像水流一样连续不断地行进
穷奢极侈—— 极端奢侈，也说“穷奢极欲”
鞠躬尽瘁—— 不辞劳苦地贡献出自己的一切
措手不及—— 来不及处理。
披星戴月—— 披星光,顶月亮。形容早出晚归或昼夜赶路,辛劳奔波
虎视眈眈—— 像老虎要扑食那样注视着。形容贪婪地盯着,随时准备攫取
赴汤蹈火—— 形容不畏艰难险阻,奋不顾身
中流砥柱—— 黄河中的坚强柱石。比喻能担当重任、起中坚作用的人或集体
穷兵黩武—— 出动全部兵力,任意发动战争。形容好战
出尔反尔—— 原指你怎么对人行事,人也怎么还报你。现多指反复无常,言行前后自相矛盾
流言蜚语—— 原指没有根据的话,现在多指在别人背后散布的诬蔑、中伤的说法
发愤图强—— 振作起来,谋求强盛
破釜沉舟—— 《史记·项羽本纪》记载,项羽跟秦兵打仗,过河后把釜(锅)都打破,船都弄沉,表示决不后退。比喻决心战斗到底
肺腑之言—— 谓由衷而发的真话
名副其实—— 名称与实质相合一致
重蹈覆辙—— 重新沿翻车旧辙走,比喻不重视总结经验,记取教训,再犯以前犯过的错误
言简意赅—— 语言虽精练简洁,但已概括要义
亘古未有—— 从古到今从未有过
如鲠在喉—— 像鱼刺卡在嗓子里
沽名钓誉—— 以不正当的手法博取名誉
事必躬亲—— 凡事都亲自去做
蛊惑人心—— 使人心意迷惑
顾影自怜—— 顾盼自己的身影,独自可怜叹惜。形容身世悲凉、失意
阴谋诡计—— 想达到某种目的的坏计谋、巧妙的策略或狡猾的计划;尤指不怀好意或应受指责的奸计
短小精悍—— 身材短小而精明强干；后形容文章、言论等简短有力，队伍人少但强而有力
引吭高歌—— 放开喉咙高声歌唱
一丘之貉—— 同一个山丘上的貉,比喻彼此同是丑类,没有什么差别
老奸巨猾—— 深历世故,十分奸诈狡猾的人

Answer 5

关于牛的成语
牛刀割鸡：
亦作“牛刀割鸡”。比喻大材小用
牛刀小试：
比喻有很大的本领，先在小事情上显一下身手
牛高马大：
比喻人长得高大强壮
牛鬼蛇神：
①牛首之鬼和蛇身之神。形容作品虚幻怪诞。亦喻指虚幻怪诞的作品。②比喻歪门邪道之流
牛黄狗宝：
牛黄，牛胆囊中的结石；狗宝，狗脏器中的凝结物。两者都是内脏病变的产物，因以喻坏透了的心肠
牛骥同皂：
亦作“牛骥同槽”。谓牛与千里马同槽而食。比喻贤愚不分
牛角书生：
喻勤读之士
牛角之歌：
春秋时，宁戚很穷，想见齐桓公而出仕，一天，乘桓公出城迎客的机会，在车下喂牛，“扣牛角疾歌”。桓公闻而赞其为“非常人”，命后车载之，拜为上卿。见《吕氏春秋·举难》、《晏子春秋·问下二》。汉刘向《说苑·尊贤》亦载此事。后以“牛角之歌”、“牛下歌”为穷士自求用世的典故
牛口之下：
《史记·商君列传》：“夫五羖大夫，荆之鄙人也。闻秦缪公之贤而原望见，行而无资，自粥於秦客，被褐食牛。期年，缪公知之，举之牛口之下，而加之百姓之上，秦国莫敢望焉。”《吕氏春秋·举难》等又载有宁戚饭牛得到齐桓公赏识的事。后以“牛口之下”、“牛口”借指卑下的地位
牛郎织女：
①牵牛星（俗称牛郎星）和织女星。两星隔银河相对。神话传说：织女是天帝孙女，长年织造云锦，自嫁河西牛郎后，就不再织。天帝责令两人分离，每年只准于七月七日在天河上相会一次。俗称“七夕”。相会时，喜鹊为他们搭桥，谓之鹊桥。古俗在这天晚上，妇女们要穿针乞巧。见《月令广义·七月令》引南朝梁殷芸《小说》、南朝梁宗懔《荆楚岁时记》、《岁华纪丽》卷三引汉应劭《风俗通》。②今常喻指分居两地的夫妻
牛马襟裾：
犹言衣冠禽兽
牛溲马勃：
亦作“牛溲马渤”。①牛溲，即牛遗，车前草的别名。马勃，一名马牷，一名屎菰，生于湿地及腐木的菌类。两者皆至贱，均可入药。②借指卑贱而有用之材
牛蹄中鱼：
处在牛蹄踏出的小坑里的鱼。喻濒临绝境。语本汉刘向《说苑·善说》：“庄周贫者，往贷粟於魏文侯。文侯曰：‘待吾邑粟之来而献之。’周曰：‘乃今者周之来见，道傍牛蹄中有鲋鱼焉，大息谓周曰：“我尚可活也。”周曰：“须我为汝南见楚王，决江淮以溉汝。”鲋鱼曰：“今吾命在盆瓮之中耳，乃为我见楚王，决江淮以溉我，汝即求我枯鱼之肆矣。”’”《庄子·外物》有类似记载，作“车辙中有鲋鱼焉”
牛听弹琴：
比喻听不懂
牛童马走：
旧时泛指地位卑下的人。牛童，牧童；马走，犹仆役
牛头不对马嘴：
比喻答非所问或对不上号
牛星织女：
即牛郎织女
牛羊勿践：
勿使牛羊践踏。比喻爱护。语出《诗·大雅·行苇》：“敦彼行苇，牛羊勿践履，方苞方体，维叶泥泥。”郑玄笺：“草木方茂盛，以其终将为人用，故周之先王为此爱之，况於人乎？”
牛衣病卧：
形容贫病交迫
牛衣对泣：
汉代王章在出仕前家里很穷，没有被子盖，生大病也只得卧牛衣中，他自料必死，哭泣着与妻子诀别。妻子怒斥之，谓京师那些尊贵的人谁能比得上你呢，“今疾病困戹，不自激昂，乃反涕泣，何鄙也。”见《汉书·王章传》。后以“牛衣对泣”、“牛衣夜哭”谓因家境贫寒而伤心落泪
牛衣岁月：
谓贫困的生活
版筑饭牛：
版筑，造土墙；饭牛，喂牛。相传商代贤者傅说筑于傅岩，武丁用以为相。事见《书·说命上》。春秋时卫国贤者宁戚饭牛车下，扣牛角而歌，桓公异之，拜为上卿。事见《吕氏春秋·举难》。后以“版筑饭牛”为贤臣出身微贱之典
充栋汗牛：
谓书籍堆得高及栋梁，多至牛马运得出汗。形容藏书或著述之富。语出唐柳宗元《陆文通先生墓表》：“其为书，处则充栋宇，出则汗牛马。”
老牛舐犊：
喻爱子之情。牛爱其犊，常舔之。舐，舔
笔误作牛：
《晋书·王献之传》：“桓温尝使扞王献之呴书扇，笔误落，因画作乌驳牸牛，甚妙。”后因以“笔误作牛”喻随机应变，化拙成巧或持功补过
喘月吴牛：
相传吴地之牛畏热，见月亦疑为日，喘息不已。见南朝宋刘义庆《世说新语·言语》。后因以为典实。亦比喻因受某事物之苦而畏惧其类似者
吹牛拍马：
吹嘘奉承
槌牛酾酒：
杀牛滤酒。谓备肴酒以燕享
对牛弹琴：
亦作“对牛鼓簧”。喻对不懂事理的人讲道理或言事。常含有徒劳无功或讽刺对方愚蠢之意。语本汉牟融《理惑论》：“公明仪为牛弹清角之操，伏食如故，非牛不闻，不合其耳矣。”
饭牛屠狗：
①喻指从事低贱之事。②指从事贱业者
放牛归马：
语本《书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服”。后以“放牛归马”比喻不再用兵
风马牛不相及：
《左传·僖公四年》：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。”孔颖达疏引服虔曰：“牝牡相诱谓之风……此言‘风马牛’，谓马牛风逸，牝牡相诱，盖是末界之微事，言此事不相及，故以取喻不相干也。”一说：风，放逸，走失。谓齐楚两地相离甚远，马牛不会走失至对方地界。后用以比喻事物之间毫不相干
犀牛望月：
《关尹子·五鉴》：“譬如犀牛望月，月形入角，特因识生，始有月形，而彼真月，初不在角。”谓犀牛望月久，故感其影于角。明陈继儒《太平清话》卷四：“吕东莱畜犀带一围，文理缜密，中有一月影，过望则见，盖犀牛望月之久，故感其影于角。”后因形容长久盼望
犀照牛渚：
《晋书·温峤传》：“扞温峤呴至牛渚矶，水深不可测，世云其下多怪物，峤遂毁犀角而照之。须臾，见水族覆火，奇形异状，或乘马车著赤衣者。峤其夜梦人谓己曰：‘与君幽明道别，何意相照也？’意甚恶之。峤先有齿疾，至是拔之，因中风，至镇未旬而卒。”后多用“犀照牛渚”喻洞察幽微
服牛乘马：
役使牛马驾车
割鸡焉用牛刀：
谓处理小事何用礼乐。后用以喻做小事情不值得用大的力量。鸡，也写作“鸡”
归马放牛：
谓战争止息，不再用兵。语出《书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服”。孔颖达疏：“此是战时牛马，故放之，示天下不复乘用。”