不是鬼故事啊...是那种跟百家讲坛之类、、讲述、、梁刚讲故事里面的真实的奇异故事一样...就是前面是讲得好悬乎的、但是后面用了科学的方法解开了这件事的真像这种故事、、我要阿....直接发网站或者故事!
参考资料:网络
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湘西赶尸
在我国湘西地区苗族,有一种民俗叫做“赶尸”。赶尸是巫文化的一种,与祝由科有关。相传清朝时期就出现这样一批“赶尸人”,他们可以将尸体从他乡带回家乡,让死去的人能够落叶归根。
很早以前的中国人就有“入土为安”的观念。今天最常见的丧葬方式依然还是土葬。对于客死他乡的游子来说固然也希望能够“落叶归根”。不过,在我国湘西就有一种传说中能够驱动尸体行走的法术——“赶尸”。
关于赶尸最古老的传说,也与苗族有着不可分割的联系。那是苗族的祖先蚩尤的故事,蚩尤与敌军作战,战事结束,其部队需要撤离,但是不少战士都已战死沙场,他不忍心看到同胞的尸体倒在他乡,坚持要带他们回家。于是随军的军师提出一个策略,就是让蚩尤手持符节在前面引路,自己使用法术让尸体都站起来,跟着前方的蚩尤走,全部回到家乡。
渐渐地,赶尸传说为更多人所知。这些年来,在形形色色的盗墓小说中,“赶尸”的情节成为小说里浓墨重彩的一笔。许多小说中这样描写“赶尸”的禁忌和规矩:被砍头而死的、受绞刑而死的、站笼站死的人的尸体都可以赶,但是病死的、自杀而亡的、肢体不全的尸体不能赶。在小说中,还经常被提及的就是“赶尸旅店”了,据说那里只接待赶尸人和尸体。赶尸人一路手撒纸钱,领着一队排列整整齐齐尸体款款前行,一边走一边提醒夜行的路人避开,让有狗的人家看好自家的狗。
那么所谓的“赶尸”到底是怎样的呢?真的如盗墓小说中描写的那般吗?
关于赶尸的解释很多,大致的说法,有如下两种:
咒符说
这种倾向于神秘主义的说法认为,赶尸这种法术属茅山术祝由科,在某些书籍和传说中甚至列出了详细的做法。例如有些资料中提到,法师要用辰砂放在死者的脑门、背心、心窝、手心、脚心七处以镇七魄,填入耳鼻口以封三魂,再用神符压住并用五色布条绑紧,并且用神符护住尸体颈部,配上咒语,尸体就会像活人一样站起,并跟随法师离开,回到自己的家乡去。据说解放前辰州还有卖符咒的店,这种符咒也被统称为辰州符。当然,现在是不可能找得到的。
抬尸说
在台湾《怪力乱神》电子报上,提供了一种比较符合电影表现的解释。这种解释是说,运尸人将尸体垂直地固定于两根竹竿上,像抬轿般运送尸体。具体的做法是将竹子在尸体腋下穿过,并将手臂紧紧捆绑在竹竿上。尸体穿着宽袍大袖的寿衣,遮挡住了竹竿,在夜里远远看来,就像是一队僵尸双手伸直在前行。加之竹子是有韧性的材料,在承载重物时会因竹竿弯曲受力而上下晃动,连带着,直立的尸体就像是在跳跃一般。
的确,这种造型和我们在僵尸电影中看到的僵尸十分相似。然而,在中央电视台《走遍中国》电视节目中,湘西土家族苗族自治州的政协委员伍贤佑先生声称,他在1963年见过赶尸,尸体并不是伸直手臂蹦跳着前进的,而是垂下手臂,行走时如活人一般。并且,赶尸的法师也并不总是两个人,很多时候,是只有一个人在前面领路,同时负责沿路撒下纸钱。
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