于的意思是：向。
【出处】《劝学》——先秦：荀子
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
【译文】借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。
扩展资料
1、《劝学》创作背景
战国时期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。孟子宣扬“劳心者治人，劳力者治于人”为统治阶级辩护的思想，而荀子却认为：人力能征服自然，应该利用自然为人类服务。他的门人韩非、李斯成为战国末期的法家重要代表人物。
2、《劝学》鉴赏
《劝学》作为《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。文章以朴素的唯物主义为理论基础，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。
善假于物也的于是什么意思
“于”所在的介宾结构位于动词或谓语之后，作补语。可译为“向”。翻译：“君子的本性跟一般人没什么不同，只是君子善于借助外物罢了。" 整个句子是一个判断句。 “假于物”是介宾结构后置，即“于物假”，“向外物借助”的意思。
善假于物也的于什么意思
于的意思是：向。【出处】《劝学》——先秦：荀子假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。【译文】借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是...
“善假于物也”的“于”是什么意思
“于”是“向”的意思，“善假于物也”释义：善于借助外物罢了。这句话出自《荀子劝学》，《荀子》是战国末年著名唯物主义思想家荀况的著作。该书旨在总结当时学术界的百家争鸣和自己的学术思想，反映唯物主义自然观、认识论思想以及荀况的伦理、政治和经济思想。原文摘要：吾尝终日而思矣，不如须臾之所...
“善假于物也”的“于”是什么意思
于”是虚词，连接动词后承接的对象，不用翻译，可以去掉，为“善假物也”，意思是“善于借助他物(力)”。
“善假于物也”中的“于”怎么解释?
“于”应当解释为：介词，引出动作的对象。善假于物，也就是，于—物—善—假。对于外物善于借助。因通顺和表意简明的要求，翻译时，不必译出，直接译成，善于借助外物就可以了。
善假于物也的于什么意思
荀子在《劝学》一文中提出“善假于物也”，这里的“于”字意思是“向”，强调了君子成功的秘诀并不在于天生的优越，而在于巧妙地借助外部事物或工具。例如，借助车马的人即使脚力不强，也能到达千里之外；借助舟楫的人即使不善游泳，也能横渡江河。这表明，君子与常人并无本质区别，关键在于他们懂得利用...
君子生非异也,善假于物也中于的意思
翻译："君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。"整个句子是一个判断句。然后“假于物”是介宾结构后置，即“于物假”，“向外物借助”的意思。于:引进与动作行为有关的对象，表示动作行为向谁而发。“于”所在的介宾结构位于动词或谓语之后，作补语。可译为“向”。
君子性非异也,善假于物也。这句话中“于”字是什么意思?
翻译："君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。" 整个句子是一个判断句。 “假于物”是介宾结构后置，即“于物假”，“向外物借助”的意思。
君子性非异也,善假于物也。这句话中“于”字是什么意思?
不是吧，介词，表指向，此处“假”是动词是“借助”的意思，要连接后面的“物”（名词）就要加上它。于 起到舒缓语气的作用，无实际意思
善假于物也什么特殊句式
状语后置。善假于物也，（只是君子）善于借助外物罢了。于：向。物：外物，指各种客观条件。这句话出自荀子的《劝学》。劝学节选 原文 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝?而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，...
