三年的守孝期的确很长，并没有必要将时间浪费在形式上，只要一年的事件就已经够了，剩下的时间好好利用，能够做很多更加有意义的事情。古代的丧礼仪制，在尊重逝者与重视孝道人伦方面确实有合理之处，然而就现实情况来说，也的确存在像宰予所说的那种弊端，那就是流于形式，浪费时间。
就现代人的实际情况来说，宰予的观点自然是更加正确，而孔子所坚持的守孝三年，即便是在古代也不是所有人都能做到，也偏离了实际，放在现代，就更加难上加难。
扩展资料
《论语》记载，孔子主张对父母不仅要在物质上奉养，还要在态度上恭敬和悦，即在言谈举止一切细节中，都要体谅敬顺父母。
他还主张奉行“三年之丧”，即父母亲去世后儿子应停止所有社会活动、感官享受和娱乐，专心守丧三年，表达对逝去至亲的诚挚哀伤与怀念。
《论语·阳货》记载，学生宰我曾质疑三年时间太长，提出一年就可以了，孔子认为宰我的想法说明了他对养育了自己的父母缺乏感恩之心和深挚之情，是“不仁”之人。
:孔子主张为父母守孝三年,但宰我反对,我们今天应该如何看待孝道?
三年的守孝期的确很长，并没有必要将时间浪费在形式上，只要一年的事件就已经够了，剩下的时间好好利用，能够做很多更加有意义的事情。古代的丧礼仪制，在尊重逝者与重视孝道人伦方面确实有合理之处，然而就现实情况来说，也的确存在像宰予所说的那种弊端，那就是流于形式，浪费时间。就现代人的实际情况...
大圣人孔子曾经要求守孝三年,怎样看待这个观点?
其实，孔子提倡为离世的父母守孝三年的出发点并没有错，而宰予反对这么做的出发点也没有错。百善孝为先，早在孔子之前，华夏就有为过世的父母守孝的传统，注重礼法的孔子一生致力于“克己复礼”，他要求提倡守孝三年为父母尽孝，自然是对的。宰予 而宰予的说法也没错，三年的守孝期的确很长...
孝道心得体会范文精选
假如看到父母有做得不对的地方,要多次婉转劝谏,假如父母没有采纳自己的意见,仍然要尊敬地侍奉,虽然内心忧虑,但对父母仍然不怨恨。侍奉父母、安葬父母、祭祀父母都要遵守“礼”的规则。孔子的学生宰我觉得为父母守丧三年太久了,孔子便说他不仁,孩子出生以后要在母亲的怀抱中三年才能自如行走,为父母守丧三年是为了报答...
怎么看待论语中关于孔子和宰予关于服丧三年的这个问题的讨论?
宰予认为三年之丧时间太长了，他看到的是外在的礼。所谓“礼后乎”，如果没有内在的“仁”的觉醒和培育，外在的礼就是无本之木、无源之水，一年也长。三年之丧在厚德。从这一章的内容以及宰予的质疑看，守孝三年以及三年不改父之道不那么容易。后世虽然明确了有关制度，但“夺情”、隐匿等等也经常...
孔子和他的弟子曾对守孝三年,有什么争论?
守孝的时候，守孝者不能学习礼，那么他肯定会不懂礼了，三年也不能练习弹琴，那么他的琴艺就会下降。所以，我觉得为父母守孝，守个一年左右就差不多了。”孔子听完了宰我的话，反问：“你父母去世了，你难道还可以安心吃大鱼大肉，穿华美的衣服吗？”宰我直率地说：“我可以的...
孔子对尽孝道的态度
他还主张奉行“三年之丧”，即父母亲去世后儿子应停止所有社会活动、感官享受和娱乐，专心守丧三年，表达对逝去至亲的诚挚哀伤与怀念。《论语·阳货》记载，学生宰我曾质疑三年时间太长，提出一年就可以了，孔子认为宰我的想法说明了他对养育了自己的父母缺乏感恩之心和深挚之情，是“不仁”之人。
怎样看待孔子的三年之丧
那么成年之后陪伴已逝的父母三年，岂不理所当然。不能孝便不能忠，父母生养哺育，是需要回报的，三年之丧是表达孝顺之心的一面，也是更能表达的一点，如果不能则为不然．。很多老来丧子的老人，他们到死都不能忘却丧子的伤痛。而我们年青人如果失去父母，大概不需要三年，就会大多忘掉了。
怎样看待孔子的三年之丧
我们自小三年才能离开父母的怀抱，为父母守孝三年实不为过。但要看自己的信仰了。我赞同。我见过很多老来丧子的老人，他们到死都不能忘却丧子的伤痛。而我们年青人如果失去父母，大概不需要三年，就会大多忘掉了。倒是什么爱情或者别的感情更痛彻心痱。“久病床前无孝子”，更别说离丧之后了。
守孝三年的由来是什么?
?论：宰我认为，守丧三年是礼的要求，但是礼并不是固定不变的，礼是不断变化的。三年守丧礼已经实行了很长时间，现在到了改变的时候了。孔子认为，守丧三年并不是礼的要求，而是个人之仁心的要求。君子在父母去世的时候，心情是悲痛的，而吃美味的食物，穿华丽的衣服追求的是快乐，这与悲痛的心情相...
《论语》第一章即谈到:“孝弟也者,其为人之本与!”那么孝顺为什么是做 ...
宰我出。子曰：予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也，有三年之爱于其父母乎？宰我是一个人名，大意就是，宰我问孔子，三年的守丧太久了吧，三年都不怎么动结果什么都荒废了，我看守一年就行了，孔子反问他，父母死了，你过一年就去锦衣玉食你心安么？宰我说...
