关键词： 孙悟空 身世之谜
二、“石磐陀”说。哈尔滨师范大学中文系教授张锦池在研究取经故事流变过程后得出结论，认为孙悟空的现实原型为《三藏法师传》所载玄奘西行最困难时所收胡人****石磐陀。理由是：孙悟空之于唐僧和石磐陀和石磐陀之于玄奘，(1)向导作用相类；(2)解决危难作用相若；(3)行者身份相同；(4)师徒间微妙关系相似；(5)石磐陀乃胡僧，胡僧与“猢狲”音近。在宗教思想指引下，“唐僧取经，胡僧帮忙”易传为“唐僧取经，猢狲帮忙”，从而为玄奘取经故事的神魔化提供了契机。
大名鼎鼎的齐天大圣孙悟空“诞生”于东胜神洲傲来国花果山山顶一块仙石之中。关于它的身世原本在《西游记》中“历历可考”。可是近日却有媒体报道，专家通过对甘肃榆林石窟中的壁画《唐僧取经图》进行研究后发现，壁画中一位紧随唐僧的尖嘴猴腮的胡人正是孙悟空的原型。
此文提出，敦煌研究院名誉院长段文杰先生曾撰文指出，图中的猴形人即孙悟空原型，名叫石磐陀，其家乡在今甘肃省安西县锁阳城一带，所以孙悟空应该是甘肃人。
于是有关孙悟空的身世更显扑朔迷离，孙悟空的形象到底来自何处，难道他真的是由一个甘肃胡人演变而来吗？
鲁迅认为孙悟空源自淮涡水神无支祁，胡适却认为其原型是印度神猴哈奴曼。
著名古典小说专家、中国社会科学院文学所研究员胡小伟研究员介绍，《西游记》成书后，虽流传数百年，但普通读者对于其中人物故事的来源演变一直不甚了了，活像它本来就是“石头缝里蹦出来个孙猴子”一样。直到鲁迅的《中国小说史略》开一代先河，“孙悟空”究竟是何方神圣，才作为一个严肃的学术问题摆在桌面上。
鲁迅认为，魏晋以来，佛教典籍的翻译渐多，所以印度的故事也在民间广泛流传，文人们喜欢其新颖奇异，于是有意或无意中使用，于是这些故事慢慢变得中国化。具体到孙悟空的人物形象，鲁迅则认为应当来自中国民间传说，他举唐朝人李公佐小说中的怪兽———淮涡水神无支祁为证，认为孙悟空是由此演变而来的，从而认定孙悟空的原型来自中国本土。
胡适对此看法不同，他说：“我总疑心这个神通广大的猴子不是国货，乃是一件从印度进口的。也许连无支祁的神话也是受了印度影响而仿造的。”他在印度最古老的史诗《罗摩衍那》中找到一个神猴哈奴曼，认为这才是孙悟空最早的原型。
陈寅恪论证孙悟空原型确系哈奴曼，甘肃壁画中的图案却表明《西游记》故事在唐代已有流传。
史学大家陈寅恪由于对佛经极为熟悉，不仅验证孙悟空的原型即《罗摩衍那》中的哈奴曼，而且又以另一部《贤愚经》作为复证，他发现“大闹天宫”的故事，本来源自两个绝不相干的印度民间故事，传入中国后，佛经传播者在讲说时有意无意将二者合一。
上世纪初敦煌学的建立，为《西游记》人物故事的流变又增添了一些新的形象史料，主要是壁画，既有单人徒步，身背背架的图像，又有类似“猴行者”的胡人牵马随行的图像，可见人物故事是经过历代增益的。
近年敦煌研究院名誉院长段文杰发表《新发现玄奘取经图探讨》，重点对甘肃现存的六组西夏时期的《玄奘取经图》进行了探讨，并介绍说类似故事在唐代已在民间流传。五代后周时期，扬州寿宁寺藏经院内还保存着一壁画《玄奘取经图》，当时人们叹为“绝笔”。这幅壁画最晚是后周作品，惜寺院已毁，壁画无存。
《西游记》基本人物框架在元代形成，印度神猴经过藏传佛教再创造变成孙悟空。
胡研究员在研究中发现，虽然以上说法都有证据学基础，但是玄奘取经的故事自唐到宋，流行了几百年，变化增添的人物故事相当缓慢，而其故事的丰富性却在元代出现了“井喷式”爆发。他认为，按段文杰等文物专家经常以晚明吴承恩之创作为据，而没有考虑到元代已经出现了《西游记》杂剧和“诗话”的事实。胡研究员指出，从《永乐大典》残本中析出的文献中，已经有数段后世小说《西游记》的故事，尤其是一篇朝鲜汉文文献《朴通事谚解》中“车迟国斗法”中孙行者的故事非常重要。著名文学家、翻译家赵景深认为，《朴通事谚解》一书“约刊于元代”。韩国翰林大学金敏镐教授也提出此书成于元朝至正七年(1347年)。此外，去年山西稷山县还发现元代的“玄奘取经图”壁画。这些都证明后世《西游记》的基本故事人物框架很可能是在元代形成的。
胡研究员认为，虽然孙悟空形象的雏形和印度史诗及民间故事中的神猴形象有些关联，但唐宋时期思想文化背景没能使其发生“质的飞跃”，《西游记》故事中惊世骇俗的内容所以会在元代呈现“井喷式”爆发，应当从当时占据主导地位的喇嘛教的输入，以及佛道两家论辩的背景中寻求解释。换句话说，虽然孙猴子和印度神猴脱不了干系，但它是曾经经过藏传佛教的“二次输入”，才以生动的形象活跃在读者中间的。
据查证，关于段文杰先生认定孙悟空是甘肃人的报道实属以讹传讹。哈尔滨师范大学中文系博士钟雯早在2002年4月27日即在《光明日报》撰文指出，关于孙悟空形象来自石磐陀的说法是张锦池先生提出的。
是贞观年间 也就是公元630－640年左右
所以他是公元前200年左右的人 也就是说 他是秦汉时期从石头里面崩出来的
他大闹天宫的日子大约在东汉末年 接近三国时期。。。
当然这是依照《西游记》虚构的故事推断出来的
至于明朝以前的人提起孙悟空，那是因为在宋朝民间已经对“唐僧取经”经过加工 有了孙悟空这个雏形。。。吴承恩是通过前面的传说加工成为<西游记>的本回答被提问者和网友采纳
到了明朝 吴承恩 整理 加工 成了现在的 西游记
孙悟空诞生于哪个朝代 孙悟空诞生于哪个朝代时期
1、孙悟空出生于战国年代，即公元前406年。书中还有另外一个重要的描写，就是唐僧在救悟空之前，刘伯钦告诉唐僧，“王莽篡汉之时，天降此山，下压着一个神猴”。如此一来，矛盾产生了。2、既然悟空是在贞观十三年（公元639年）被救，上溯五百年就是公元139年，这一年是东汉顺帝永和四年，而王莽篡...
《西游记》孙悟空出生于哪个朝代?
《西游记》孙悟空出生于东汉中期的汉顺帝永建5年。根据《西游记》的官方设定，唐僧出生于隋开皇二十年，也就是公元600年。《西游记》中没有明确的说孙悟空究竟是哪个朝代哪一年出生的，但是从相关的一些数据资料中可以大致推断出孙悟空的出生年份。第一次有确切数据记载的是孙悟空被地府的官差勾去，这个...
孙悟空从石头里出生的时候是什么朝代?(有人知道吗)
所以孙悟空是周朝出生的。
孙悟空是那个朝代出生的
是东汉，因为孙悟空被压五指山500年之后是唐太宗时期。孙悟空是中国著名的神话角色之一，出自四大名著之《西游记》。相传他由开天辟地以来的仙石孕育而生，因带领群猴进入水帘洞而成为众猴之王，号称为 “美猴王”。后来在西牛贺洲拜菩提祖师为师学艺，得名孙悟空，学会地煞七十二变、筋斗云等高超的法术。
《西游记》孙悟空出生于哪个朝代?
根据《西游记》推算，孙悟空应该在春秋战国时代出生。第三回说到孙悟空闹地府。生死簿上孙悟空，乃天产石猴，该寿三百四十二岁，善终。也就是说孙悟空闹地府之前活了342岁。之后孙悟空就要上天当官了。在天宫时，孙悟空当弼马温15年，过1年被封齐天大圣，齐天大圣当了180年，隔1年才被发现破坏了蟠桃...
孙悟空是哪个朝代的人 孙悟空是什么朝代的
《西游记》中没有明确的说孙悟空究竟是哪个朝代哪一年出生的。第一次有确切数据记载的是孙悟空被地府的官差勾去，这个时候孙悟空是342岁。孙悟空是中国著名的神话人物之一，出自四大名著之《西游记》。祖籍东胜神洲，由开天辟地以来的仙石孕育而生，因带领群猴进入水帘洞而成为众猴之王，尊为“美猴王”...
孙悟空是哪个朝代的
孙悟空是哪个朝代的 回答：唐朝 孙悟空在五行山被唐僧救出之前，主要经历的.大事有：学艺、闹龙宫地府、当弼马温、大闹天宫、被困五行山。孙悟空学艺时具体年龄书中无明确说明，但后来在闹地府时则有具体数字，《西游记》第三回孙悟空翻生死簿时看到“那魂字一千三百五十号上，方注着孙悟空名字，...
孙悟空出生在哪个朝代
孙悟空出生在唐朝。孙悟空是中国古典名著《西游记》中的主要角色，其出生的朝代是唐朝。详细解释如下：孙悟空的形象来源于中国的传统文化和民间传说。在《西游记》这部文学作品中，孙悟空被描述为从石头中诞生的神猴。这个故事虽然富有神话色彩，但其所依托的历史背景是唐朝。唐朝是中国历史上一个非常重要的...
孙悟空出生于什么朝代
孙悟空是中国明代小说家吴承恩的著作《西游记》中的人物之一。公元前578年六月初一，出生于东胜神洲傲来国花果山。
孙悟空大约是什么朝代的
”所以，上天之前就342岁了。所以627-500-100-342，大约是公元前300年左右，战国时期。但这个算法也有问题，小说中说到孙悟空被压在五行山下是王莽篡汉时期，那么到唐朝贞观13年唐僧取经就是600多年，而不是500多年，按这个算那就要再提前100年左右，仍是战国时期。没错，战国是东周的一部分，东周又...
