人性本善还是性本恶?

如题所述

我方认为,人性本善。

人性本善,就是主张人性的根源点是善的,有善端才会有善行,才会有恻隐之心。我们说人性本善当然是先天的,但后天一日三省吾身,加强自我修养,去除后天蒙蔽,是恢复其善的本性的行为。

首先谈人性本善的范畴,“人性本善”是“人与人之间的关系”,其次“人性本善”是指社会内部人与人之间的关系。

人性是指人的本性,人的本性是在人的一生中极其稳定的本能,无法违背,人们一旦违背这个本能就是对自己的严重伤害。人性本善,因为人总会回避伤害,而当人们伤害别人时就容易伤害到自己。

在面对多个选择时一定会选择一个对自己最好的选择,人总会追求卓越,这种追求,止于至善,因为人会本能避免伤害,所以极力减少人与人之间的伤害必然是人的追求,这就是人性本善的逻辑。

善是一种接纳的力量,恶是一种排斥的力量。人类社会的形成本身就说明人性本善,因为人只有相互善待才会凝聚成为社会,否则人会不断离开社会,社会规模因为人性本善而不断扩大,如果人性中有恶的一面,社会规模就无法扩大。

儒家(指古典儒家,主要包括《论语》、《孟子》、《中庸》)对于人性的看法是“人性向善论”。孟子也认为人性本善,所以进一步又加了一句,每个人都有恻隐之心。而佛家说:一心迷失真身,一心觉则是佛。正因为人性本善,所以人随时随地放下屠刀,立地成佛。我方主张人性本善是主张人性的根源点是善的,有善根才会有善行。

人性本善还是性本恶,这已是争论上千年的话题。但最近科学家帮助人们找到了答案。据美联社报道,在一个实验中,科学家手中的衣服夹子掉到地上,他不用担心,因为一个刚学会走路的孩子会过去帮他捡起来并还给他。这个简单的实验说明:仅18个月大的孩子也具有帮助他人的无私品质和能力,这充分说明:人性本善。

我方不否认‎在人类社会‎中存在有恶‎行,但是恶行的‎产生则是由‎外在环境所‎造成,所以恶是结‎果而不是原‎因。

世间能产生真正的道德吗?公交车上我们可以经常看到年轻人自觉为老人、孕妇、小孩让座,若人性本恶,那么他们又为何自觉让座?所以说,正是因为人性本善,世间才产生了真正的道德啊!这便证明了,恶是结果而不是原因,恶行的产生是由外在环境所造成。

所以我方坚定地认为,人性本善。
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什么是人性本善和人性本恶?
1、性本善:孟子提出了性善论,孟子认为人性本善,人之为善,是他的本性的表现,人之不为善,是违背其本性的。2、性本恶:荀子所论及的人性,其本质恰是无所谓善恶的“本始材朴”的自然之性,它既有转化为恶的可能,也有发展为善的机会。荀子的性恶论的思想在先秦百家关于人性的论断中独树一帜,...

人之初性本善还是性本恶?
”这就是说,人的本性天生就是善的,就好象水总是往低处流淌一样。与之相对立的是荀子,他提出“性恶论”。《荀子·性恶》写道:“人之性恶,其善者伪也。”认为人生而具有好色、好声、好味、好利等特性,只有经过教化,才能去恶从善。还有人提出“性无善无恶论”;也有人提出“性有善有恶...

人之初,性本善还是本恶?
“人之初,性本恶”是战国时期荀子的观点,出自于《荀子·性恶》。《荀子·性恶》中的原句:今人之化师法,积文学,道礼义者为君子;纵性情,安恣孳,而违礼义者为小人。用此观之,人之性恶明矣,其善者伪也。白话译文:现在的人,能够被师长和法度所感化,积累文献经典方面的知识、遵行礼义的,...

人之初,性本善还是性本恶?
人之初,性本善。意思是:人一生下来,本性是善良的

人之初,性本善还是性本恶?
人之初性本恶是荀子说的。荀子论述“人性本恶”,相对孟子的“人性本善”,是一个进步。既有逻辑,不像孟子信口雌黄;又有论证,不像孟子胡搅蛮缠。与孟子明显不同的是,他对人性下了定义:“生之所以然者谓之性。”就是说:性,是天赋的、与生俱来的原始质朴的自然属性,是不待后天学习而成的...

人们常说的性本善和性本恶,那么恶和善的界限到底在哪里?
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性本善,与性本恶,历来有此说法。“性本恶”是性恶论的观点,和孟子“人之初,性本善”的观点相对。“性本恶”的观点出自荀子 《性恶篇 》。荀子认为,人在出生之时,本性是恶的,随着外界的引导而变化。性,是天赋的、与生俱来的原始质朴的自然属性,是不待后天学习而成的自然本能。法家认为...

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用此观之,人之性恶明矣,其善者伪也。译文:人的本性从一生下来就有贪图私利之心,因循着这种本性,人与人之间就要发生争夺,也就不再讲求谦让了;人一生下来就好忌妒仇恨的心理,因循着这种本性,于是就会发生残害忠厚善良的事情,这样忠诚信实就丧失了。人生来就有爱好声色的本能,喜好听好听的,...

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人性本善还是人性本恶,说出你的观点和理由
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