曾尝试倾听大自然的声音？呼呼的风声，嘀哒的雨声，还有那各式各样的动物、植物发出的声音。城市音箱里劲爆的音乐、马路上熙熙攘攘的汽车声早已将这些大自然中最原始的声音掩埋了，而最主要的是，我们的心早已经砌上了厚厚的隔音墙，隔开了那些天籁之音。
你可曾尝试过以一种认真地态度与一个动物沟通，倾听它地声音，感受它的感情？虽然越来越多的动物被人们豢养，当作宠物，可是，它们只是宠物而已，人们只是把它们当作一条招之即来、呼之即走的宠物而已，并没有平等、自由与沟通。
可是，杰克.伦敦却在《荒野的呼唤》中给我们塑造了巴克这样一只狗，它有思想，有感情，也有欲望。读过之后，不仅仅是新奇，更多的是震撼。平淡如一日的生活麻痹了我们的思维，在生活的海洋中随波逐流的我们需要这样一种震撼。
巴克最初是一只被豢养的狗，如今日的宠物狗一般，它的指责就是陪主人散散步、戏戏水、打打猎。它既遗传了它父亲－－－一只圣伯纳德种巨犬的威严和体重，也遗传了它母亲－－－－苏格兰牧羊犬的灵敏与机警。若不是贫贱的园丁因生活所困将它卖给了狗贩，也许，它的一生就如一般的宠物狗，平平淡淡。可是，事情却从它被卖出的一刻开始改变。
被卖出的巴克最初无法适应那颠簸、困难的环境，它想到反抗、挣扎逃脱，它想恢复从前平静、安逸的生活。一名红衣男子无情的棍棒给它上了它狗生的第一课：强者为王！是的，巴克在红衣男子的棍棒下学聪明了，它安静地服从了现实。
随即巴克被不断的出售。在给邮差佩劳服务的过程中，它显示了它极强的环境适应能力以及优异的领导能力。它的地位就在与斯匹次的斗争中逐渐巩固。
在与狗群一起劳动的过程中，巴克体内最原始的野性不断被唤醒，可是它自己却找不到方向。
我们看到人类的勾心斗角觉得疲倦，对争吵与打斗觉得残酷，可是，当这样的情形发生在一群狗身上的时候，我们才发觉，不只人类，每一个群体中间都存在这样一个生存法则，是的，这就是一个生存法则：“适者生存”“胜者为王”，人类社会，你争我夺，讲究“陈力就列，不能者止”，这是文明人生存的法则，而在动物界力，最直接的生存方式就是“弱肉强食”。巴克就是从最初被食的情况，一步一步积累经验，到了食的地位。它达到了“一耸毛”“一声低喉”就足以令周围的狗惧怕的地步。它领略到了作为一名胜利者的感觉，它感觉到它体内某种叫力量与野性的东西在慢慢复苏。
即使它在狗群里拥有至高无上的地位，可是它终究只是一条狗，一条被人类所奴役的狗，在人类面前，它只是一个畜生，没有关爱，没有地位，直到桑顿的出现。
桑顿最初也如其他人一样，不断地驱使着狗群在冰天雪地里拉着他们前行，知道他的同伴葬身冰湖中。或许是因为一无所有，桑顿更珍惜他现在所拥有的，同时也把利益之类的看淡了。他和巴克成了朋友，是的，朋友，一条狗和一个成为了朋友，不是怜惜、不是一时兴起，而是在那危难的环境中结成了同志般的感情。巴克能感受到桑顿的感情，而桑顿也能从巴克默默凝视的眼睛中读出它的感情。
当他们抵达到一个大森林的时候，当巴克听到森林那边一声声狼号的时候，它感觉自己体内有种力量在被召唤，它觉得自己体内有种力量被唤醒，可是，因为有了桑顿这个朋友，因为有了感情的羁绊，巴克把这样一种召唤压抑着。直到有一天，它从森林中回来之后，发现桑顿被一群印第安人杀害，它体内的野性在那一刹那爆发。
它咬死了那群印第安人，随后，绝决地走入了森林，和着来自荒野中的呼唤，走入了狼群！
......
从最初的温驯到最后的“野蛮”，应该说是这个社会教会了它生存，若保持最初的服从与温驯，也许巴克早就死在了贩狗人残酷的棍棒下。我深深震撼于在它那温驯的表面下那不断被唤醒的本性。
透过动物之间血淋淋的争夺与打斗，我看到的是我们文明人之间“文明”的争斗。不计手段、不计后果，为了达到自己的目的而不惜争个头破血流。曾经我会鄙视这样的行为，可是，从现在开始，我不会，因为，在这个弱肉强食的世界，靠悲悯与施舍是不能生存的，要想给自己生存的空间，就必须争取，就必须让自己不断变强，必须拿出自己体内的本能来－－－－这就是杰克.伦敦告诉我们的生存的法则。
你可曾尝试过以一种认真地态度与一个动物沟通，倾听它地声音，感受它的感情？虽然越来越多的动物被人们豢养，当作宠物，可是，它们只是宠物而已，人们只是把它们当作一条招之即来、呼之即走的宠物而已，并没有平等、自由与沟通。
可是，杰克.伦敦却在《荒野的呼唤》中给我们塑造了巴克这样一只狗，它有思想，有感情，也有欲望。读过之后，不仅仅是新奇，更多的是震撼。平淡如一日的生活麻痹了我们的思维，在生活的海洋中随波逐流的我们需要这样一种震撼。
巴克最初是一只被豢养的狗，如今日的宠物狗一般，它的指责就是陪主人散散步、戏戏水、打打猎。它既遗传了它父亲－－－一只圣伯纳德种巨犬的威严和体重，也遗传了它母亲－－－－苏格兰牧羊犬的灵敏与机警。若不是贫贱的园丁因生活所困将它卖给了狗贩，也许，它的一生就如一般的宠物狗，平平淡淡。可是，事情却从它被卖出的一刻开始改变。
被卖出的巴克最初无法适应那颠簸、困难的环境，它想到反抗、挣扎逃脱，它想恢复从前平静、安逸的生活。一名红衣男子无情的棍棒给它上了它狗生的第一课：强者为王！是的，巴克在红衣男子的棍棒下学聪明了，它安静地服从了现实。
随即巴克被不断的出售。在给邮差佩劳服务的过程中，它显示了它极强的环境适应能力以及优异的领导能力。它的地位就在与斯匹次的斗争中逐渐巩固。
在与狗群一起劳动的过程中，巴克体内最原始的野性不断被唤醒，可是它自己却找不到方向。
我们看到人类的勾心斗角觉得疲倦，对争吵与打斗觉得残酷，可是，当这样的情形发生在一群狗身上的时候，我们才发觉，不只人类，每一个群体中间都存在这样一个生存法则，是的，这就是一个生存法则：“适者生存”“胜者为王”，人类社会，你争我夺，讲究“陈力就列，不能者止”，这是文明人生存的法则，而在动物界力，最直接的生存方式就是“弱肉强食”。巴克就是从最初被食的情况，一步一步积累经验，到了食的地位。它达到了“一耸毛”“一声低喉”就足以令周围的狗惧怕的地步。它领略到了作为一名胜利者的感觉，它感觉到它体内某种叫力量与野性的东西在慢慢复苏。
即使它在狗群里拥有至高无上的地位，可是它终究只是一条狗，一条被人类所奴役的狗，在人类面前，它只是一个畜生，没有关爱，没有地位，直到桑顿的出现。
桑顿最初也如其他人一样，不断地驱使着狗群在冰天雪地里拉着他们前行，知道他的同伴葬身冰湖中。或许是因为一无所有，桑顿更珍惜他现在所拥有的，同时也把利益之类的看淡了。他和巴克成了朋友，是的，朋友，一条狗和一个成为了朋友，不是怜惜、不是一时兴起，而是在那危难的环境中结成了同志般的感情。巴克能感受到桑顿的感情，而桑顿也能从巴克默默凝视的眼睛中读出它的感情。
当他们抵达到一个大森林的时候，当巴克听到森林那边一声声狼号的时候，它感觉自己体内有种力量在被召唤，它觉得自己体内有种力量被唤醒，可是，因为有了桑顿这个朋友，因为有了感情的羁绊，巴克把这样一种召唤压抑着。直到有一天，它从森林中回来之后，发现桑顿被一群印第安人杀害，它体内的野性在那一刹那爆发。
它咬死了那群印第安人，随后，绝决地走入了森林，和着来自荒野中的呼唤，走入了狼群！
......
从最初的温驯到最后的“野蛮”，应该说是这个社会教会了它生存，若保持最初的服从与温驯，也许巴克早就死在了贩狗人残酷的棍棒下。我深深震撼于在它那温驯的表面下那不断被唤醒的本性。
透过动物之间血淋淋的争夺与打斗，我看到的是我们文明人之间“文明”的争斗。不计手段、不计后果，为了达到自己的目的而不惜争个头破血流。曾经我会鄙视这样的行为，可是，从现在开始，我不会，因为，在这个弱肉强食的世界，靠悲悯与施舍是不能生存的，要想给自己生存的空间，就必须争取，就必须让自己不断变强，必须拿出自己体内的本能来－－－－这就是杰克.伦敦告诉我们的生存的法则。
温馨提示：内容为网友见解，仅供参考
第1个回答 2009-02-07
《朝花夕拾》读后感
朝花夕拾》原本叫做“旧事重提”，收录了鲁迅先生记述他童年和青年生活片段的10篇文章。本应该快乐美丽的童年，因为笼罩在那个封建社会，时不时透出些迂腐的气息，所以鲁迅要骂，骂那个半封建半殖民地的社会。从文章表面看，鲁迅似乎都是用了些温情的文字，其实，他把愤怒藏得更深。有人说柔软的舌头是最伤人的武器，也许鲁迅先生正是想达到这个目的吧！
在《朝花夕拾》中，鲁迅大量使用了对比和讽刺的手法。如在《从百草园到三味书屋》中，鲁迅首先使用了许多鲜亮的文字记叙在百草园无忧无虑的生活，接着再写道“我”不得不告别百草园去三味书屋上学。前边写的百草园很好地反衬了后来在三味书屋读书的乏味生活，体现了鲁迅对旧社会私塾的不满。在《藤野先生》中，鲁迅日本的医学导师藤野先生是一位穿着不拘小节的人，“这藤野先生，据说是穿衣服太模糊了，有时竟会忘记带领结；冬天是一件旧外套，寒颤颤的……”。但藤野先生对工作是极其认真的，他把“我”的讲义都用红笔添改过了；血管移了一点位置也要指出。这个对比手法，较好地写出了藤野先生的高贵品质，写出了鲁迅对他的景仰。另外，藤野先生对中国留学生孜孜不倦的教诲及对学生的一视同仁，这与日本学生对中国学生的轻蔑态度形成了鲜明的对比，体现出藤野先生是个真正的君子。
鲁迅在《朝花夕拾》中对一个人用了相当多的笔墨，那便是鲁迅的保姆“长妈妈”，她是个需要一分为二看待的人。因为社会的影响，“阿长”保留了许多迂腐的习俗，像在新年的早晨要吃福橘，喜欢切切察察，喜欢告状，还盲目地对“长毛”的故事妄加评论，甚至还踩死了“我”喜爱的隐鼠。因此，“我”对她怀恨在心。看到这，读者在脑子里勾勒出的是一个活脱脱粗俗、守旧的妇女形象。然而，鲁迅对她的印象远不止这些。她有可爱的一面。“阿长”知道“我”喜欢《山海经》，跑了许多路，帮“我”买来了《山海经》。由此，“我”又认为她“有伟大的神力”。在《阿长与山海经》的结尾，鲁迅表达了他对阿长的爱，他希望仁慈的地母能让阿长安息。
还有几个人物，我对他们的印象也是极深的。一位是范爱农先生，鲁迅一开始对他的印象是不好的。原因是范爱农的老师徐锡麟被杀害后，范爱农竟满不在乎。鲁迅对他的看法几乎是渐渐改变的，直至范爱农就义，鲁迅开始变得景仰他了。另一位是衍太太，她在《父亲的病》中出场。在“父亲”临终前，她让鲁迅叫父亲，结果让父亲“已经平静下去的脸，忽然紧张了，将眼微微一睁，仿佛有一些痛苦。”后来“父亲”死了，这让“我”觉得是“‘我’对于父亲最大的错处”。衍太太对别的孩子们“很好”：怂恿他们吃冰，给鲁迅看不健康的画，唆使鲁迅偷母亲的首饰变卖。而衍太太自己的孩子顽皮弄脏了自己的衣服，衍太太却是要打骂的。鲁迅表面上赞扬她，实际心中却是鄙视衍太太的。因为这是个自私自利，多嘴多舌，喜欢使坏的妇人。
《朝花夕拾》用平实的语言，鲜活的人物形象，丰富而有内涵的童年故事，抨击了囚禁人的旧社会，体现了鲁迅先生要求“人的解放”的愿望。
朝花夕拾》原本叫做“旧事重提”，收录了鲁迅先生记述他童年和青年生活片段的10篇文章。本应该快乐美丽的童年，因为笼罩在那个封建社会，时不时透出些迂腐的气息，所以鲁迅要骂，骂那个半封建半殖民地的社会。从文章表面看，鲁迅似乎都是用了些温情的文字，其实，他把愤怒藏得更深。有人说柔软的舌头是最伤人的武器，也许鲁迅先生正是想达到这个目的吧！
在《朝花夕拾》中，鲁迅大量使用了对比和讽刺的手法。如在《从百草园到三味书屋》中，鲁迅首先使用了许多鲜亮的文字记叙在百草园无忧无虑的生活，接着再写道“我”不得不告别百草园去三味书屋上学。前边写的百草园很好地反衬了后来在三味书屋读书的乏味生活，体现了鲁迅对旧社会私塾的不满。在《藤野先生》中，鲁迅日本的医学导师藤野先生是一位穿着不拘小节的人，“这藤野先生，据说是穿衣服太模糊了，有时竟会忘记带领结；冬天是一件旧外套，寒颤颤的……”。但藤野先生对工作是极其认真的，他把“我”的讲义都用红笔添改过了；血管移了一点位置也要指出。这个对比手法，较好地写出了藤野先生的高贵品质，写出了鲁迅对他的景仰。另外，藤野先生对中国留学生孜孜不倦的教诲及对学生的一视同仁，这与日本学生对中国学生的轻蔑态度形成了鲜明的对比，体现出藤野先生是个真正的君子。
鲁迅在《朝花夕拾》中对一个人用了相当多的笔墨，那便是鲁迅的保姆“长妈妈”，她是个需要一分为二看待的人。因为社会的影响，“阿长”保留了许多迂腐的习俗，像在新年的早晨要吃福橘，喜欢切切察察，喜欢告状，还盲目地对“长毛”的故事妄加评论，甚至还踩死了“我”喜爱的隐鼠。因此，“我”对她怀恨在心。看到这，读者在脑子里勾勒出的是一个活脱脱粗俗、守旧的妇女形象。然而，鲁迅对她的印象远不止这些。她有可爱的一面。“阿长”知道“我”喜欢《山海经》，跑了许多路，帮“我”买来了《山海经》。由此，“我”又认为她“有伟大的神力”。在《阿长与山海经》的结尾，鲁迅表达了他对阿长的爱，他希望仁慈的地母能让阿长安息。
还有几个人物，我对他们的印象也是极深的。一位是范爱农先生，鲁迅一开始对他的印象是不好的。原因是范爱农的老师徐锡麟被杀害后，范爱农竟满不在乎。鲁迅对他的看法几乎是渐渐改变的，直至范爱农就义，鲁迅开始变得景仰他了。另一位是衍太太，她在《父亲的病》中出场。在“父亲”临终前，她让鲁迅叫父亲，结果让父亲“已经平静下去的脸，忽然紧张了，将眼微微一睁，仿佛有一些痛苦。”后来“父亲”死了，这让“我”觉得是“‘我’对于父亲最大的错处”。衍太太对别的孩子们“很好”：怂恿他们吃冰，给鲁迅看不健康的画，唆使鲁迅偷母亲的首饰变卖。而衍太太自己的孩子顽皮弄脏了自己的衣服，衍太太却是要打骂的。鲁迅表面上赞扬她，实际心中却是鄙视衍太太的。因为这是个自私自利，多嘴多舌，喜欢使坏的妇人。
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