http://baike.baidu.com/view/33583.htm 这里有很多资料的。
晋江的变化很多,你可以选择经济、生活的变化来写。
这个是传说故事;
发祥于泉州的妈祖文化,随着泉漳先民开台的足迹,在台湾发扬光大数百年,成为海峡两岸一种特殊的历史文化现象,是泉台两地独特的“神缘”情结。
妈祖,北宋泉州府莆田湄洲人。唐宋之交泉州升“望郡”,是全国六大都市之一,莆田下辖于泉州。宋元时期泉州港是世界最大贸易商港之一,凡世界与中国之联系必由泉州港登陆或放洋。泉州先民勇于开拓敢于打拼的精神构筑了与世界上100多个国家地区经济文化往来的友谊纽带,成为“海上丝绸之路的起点”。
妈祖(林默娘)生而神异,行善济世,深受泉州沿海一带航海者的崇敬。于雍熙四年农历九月初九在海上救难中升化。此后常显灵于海上扶危救难,被泉州航海者视为“海上
保护神”,供奉于海船中以庇佑顺风、抵御自然力。泉州沿海一带广建“温陵妈庙”、“夫人庙”、“银同庙”,应群情而作圣,妈祖成为泉州府的民间神祗。
宋庆元二年,“涨海声中万国商”的泉州港外商云集,为满足蕃舶客商与日俱增的朝拜分香、供奉妈祖庇佑顺风的愿望,泉州府兴建了规模宏大的妈祖庙,取宣和赐额名“顺
济宫”。
元至元十五年世祖敕封妈祖为“泉州神女”,号“天妃”;元元贞年间元成宗敕封妈祖为“泉州海神”;元天历二年元文宗诏封“泉郡天后宫”为“闽南始发祥地”。明永乐年间,泉州穆斯林丁氏族人,赛典赤·詹思丁子孙郑和七下西洋,五次莅泉奉妈祖神龛而放洋,“自是凡出国使节率以祭祷为常”。清康熙二十三年敕封妈祖为“天后”,道光帝敕封妈祖为“天上圣母”。1987年国务院颁布“泉郡天后宫”为“全国重点文物保护单位”,这在全国妈祖庙当中是惟一最高级别的。从宋宣和至清代共有14个皇帝敕封泉州妈祖36次,赐额无数。
妈祖被天子诏封为“泉州神女”、“泉州海神”,继而又诏封为“天妃”、“天后”、“天上圣母”。“泉郡天后宫”是“天后受诏封之宫”,是“天上圣母之所居”都说明
“泉郡天后宫”的地位代表“天”。
妈祖出生于泉州府湄洲,湄洲是“祖庙”,天敕妈祖作圣发祥于泉州,泉州是“天庙”。前者代表“人”,后者代表“神”,是妈祖在同一州府中由“人”变成“神”的两个
不同处所的两个不同概念。航海者信奉“泉州海神”的目的就是崇尚神的力量,受赐于神力。
宋元之交泉州港崛起之际,泉州海上先民为征服海洋战胜自然力的精神需求,创造了“海神”,寄托了以“神力”驾驭自然力的希望,妈祖信仰应运而生。通过“海丝之路”
传播世界各地。开台的泉漳先民作为主要载体,同时也把“妈祖文化”传播台岛,流传至今。
宋绍兴三年(1133年),闽人早期移民台湾者首推泉州府德化苏姓。元至元十八年(1281年),世祖置“泉州路澎湖巡检司”,泉府南安、永春人移居澎湖。世祖建“娘妈宫”,是台湾历史最古老的妈祖庙。明嘉靖四十二年,泉人都督俞大猷破倭,扩建澎湖娘妈宫。明天历元年,颜思齐与泉人先贤郑芝龙海上集团占据台湾北港,第一次泉漳数万先民屯垦笨港、鹿港并扩至彰化平原,妈祖信仰伴随传台。
康熙元年,泉人郑成功复台,组织第二次泉漳军民拓台高潮,建鹿耳门港“圣母宫”与云林“福天宫”,康熙7年建鹿港“天妃宫”。
康熙二十二年泉人水师提督施琅平台,组织第三次开台高潮。同年建鹿港“天后宫”,翌年建台湾府“大天后宫”。三十三年泉人建北港“朝天宫”。乾隆元年泉人建台中“朝天宫”,乾隆二十五年建嘉义西门“天后庙”,嘉庆十六年泉人建新港“奉天宫”二十二年建台南“温陵宫”。
泉人在台所建妈祖宫庙,大部分由“泉郡天后宫”分灵到台湾。小部分由泉人施琅将军扩建湄洲“落落数椽”的祖庙时遣人由湄洲分灵到台。
从明至清,“泉郡天后宫”就逐渐演变为一个主祀天后并祀泉州道教神仙系统的大神庙,所有道教神仙、地方王爷杂俗神全归“天后”统辖,“天后”上升为“万能神”的至
高境界。伴随着妈祖信仰入台,泉州道教俗神系统亦随之入台,如:“泉州通淮关岳庙”香火分灵台岛的“关帝庙”多达300多座。祭祀萧太傅的“泉郡富美宫”是全台数十座“神宫”的“祖庙”。郑芝龙与北港时泉人在台兴建“保生大帝庙”,现今台岛祭祀吴?的“慈济真人庙”近400座之多,相当部分为泉人所建。此外“清水祖师”、“通天王”、“陈圣王”、“七娘妈”、“真德秀”、“天公观”、“城隍庙”、“门神”、“灶神”、“床神”、“境埔王爷神”等等神庙宫观分灵台岛灿若繁星,遍岛可见,其习俗神道一脉相承。
以妈祖为主线的泉州道教俗神系统在泉台两地发扬光大,在海峡两岸交相辉映,发挥着“共存用忍”、和平兴邦、护国庇民的重要社会功能,更将为两岸和平统一发挥无可限量的作用。
这个是元宵的故事;
福建泉州的花灯具有悠久的历史和独特的地方色彩。据《泉州府志》记载,古代泉州花灯已具有很高的工艺水平,有的周围灯火缘以练,缀以流苏,鼓鸣于内,钟应以外;有的灯火三层,香闻数里;真可谓音、形,色、香俱备,奇妙无比。
在泉州花灯中最为奇特的是香灯。这种灯呈八角宫灯。不但它的垂练、棱线、流苏等全部用香珠八面,镶有香土塑成的八仙,上下置有两个大香盘,点燃之后,幽香阵阵,真是古色古香。据传这种香灯原是闽南寺庙中供奉用的,后来传到民间发展成为泉州别具一格的花灯。纸招莲花灯则是泉州古老的传统灯品,花瓣用色纸招成。泉州习俗元宵节娘家必须送给新婚的女儿、女婿一封莲花灯,其中一红一白,拌在新人床上。如今闽南人虽不信这种卜示,但元宵送莲花灯的习俗依然保存下来,而且花灯做得更为别致精巧。料丝宫灯也是泉州传统的灯艺后来失传。新中国成立后,由著名刻纸老艺人李尧宝发掘出来。料丝灯用透明玻璃丝作吮上,盖以各种古朴的刻纸图案。灯光透过玻璃丝的折礼形成一道道霓虹灯似的光线,把一幅幅刻纸图案衬托出来宛如浮雕,令人赞叹不已。富有地方喜庆色彩的八结灯也是泉州人民喜爱的花灯。闽南民间喜庆风俗用一根红绳打成回形八结,象征吉祥,八结灯仿此造型。在传统八结灯的基础上,现在泉州人民又创作了大红八结灯。它构思十分新颖,在八结之中各嵌有一种精巧的小圆灯称为团结灯。
据说,在两千多年前的西汉,周勃、陈乎勘平“诸吕之乱”,汉文帝登基这天正是正月十五。以后,每年这一天的晚上,他都要出宫游玩,“与民同乐”,以示庆祝。因“夜”在古语中又叫“宵”,正月又称元月,汉文帝便将正月十五日定为“元宵节”。每逢这天晚上。举国上下都要张灯结彩欢度元宵节。宋代,民间即流行一种食品,用各种果饵作馅,外面裹以懦米粉滚成丸子,煮熟后,吃起来香甜可口,饶有风味。女诗人朱淑贞在《米圆子》诗中赞曰:“轻回绝胜鸡头肉,滑腻偏宜蟹眼汤,这种糯米丸子在勺中时浮时沉,正如周必大在《平园续稿》中描绘的“星灿乌云里,珠浮浊水中”,所以最早叫“浮元子,后来有人又改称“元宵圆”。泉州和晋江一帝,“元宵圆”的制作方法一般是先将馅捏成圆粒,然后沾湿,放置在于糯米粉中不断翻滚,反复数次,直到滚成适当的大小为止,其馅的调配以炒熟捣烂的花生为主,加上糖、芝麻,拌以冬爪糖和少量的鲜桔皮丝,甜而不腻,尤为脍炙人口。民国初年,袁世凯篡夺革命成果做了大总统。他一心想当“皇帝”,又怕人民反对,一天到晚总是提心吊胆的。因为“元”和“袁”,“宵”与“消”同音,“元宵”有“袁世凯被消失”之嫌。他作赋心虚,便在1913年的元宵节下令将“元宵圆”改称“汤圆”。袁世凯垮台后,大部分地区又恢复了“元宵圆”的名称。