五戒之不邪淫

Question

居士五戒之中，不邪淫最难确切掌握。戒律未要求居士不淫，而是不邪淫，问题就出在这个“邪”字该如何理解。怎么样才算邪呢？有人说存有邪念之淫就是邪淫，那么什么又叫邪念呢？比如，恕我言词尖锐，很容易提出以下问题：

性梦算不算邪淫？这是人力无法控制的，若算则不知不觉间就破解了。

看色-情影像照片算不算邪淫？这只是以眼观耳闻，并没有行为，如果算，那么在大街上看到衣着暴露之女亦是破戒咯？有人说要看心念正否，但是对居士要求一念不动，这要求会不会太高了点呢？

手-淫算不算邪淫？如果是，那么如果沐浴之时难免触及，非要一念不起如此高的境界，才不算破戒么？

男女朋友的婚前性-行为是不是邪淫？并且，在这程度之下的接吻抚摸等行为是不是呢？

如果有同性恋居士，其夫妻同性之性是不是邪淫呢？若是，佛门岂不对此群体存有歧视？

正当婚姻关系下的一夫多妻（如中国古代和阿拉伯）是不是邪淫？据我所知古代的印度也是如此。

婚外与人言语调情拥抱接吻爱抚但无性-行为，是不是邪淫？

Answer 1

根据南传上座部佛教，将邪淫称为欲邪行。

欲邪行即不正当的性关系（包括同性恋）。具足三个条件构成欲邪行，即：1.没资格发生性关系的对象；2.以从事之心；3.以道入道。

要三个条件同时具足才算欲邪行。
因此：
1、正当婚姻关系下的一夫多妻，不算邪淫。
2、无性-行为，不是邪淫。
你可以根据上面的3条来自行判断。

回答者： 繁星流动0089 - 助理 四级 2009-10-5 18:50
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不完全对，因为犯国法，也是犯戒，假如国家不允许多妻，就算犯

Answer 2

居士的戒法都是方便法，佛陀为僧侣之外众生制定的，可以因时因地因机而变通，达到循序渐进的效果就好。不邪淫本身是不彻底的戒法，不淫戒是达到究竟的戒法，只不过淫戒也有境界之别，菩萨讲究心外无物无淫，以戒心淫为上。

Answer 3

根据南传上座部佛教，将邪淫称为欲邪行。

欲邪行即不正当的性关系（包括同性恋）。具足三个条件构成欲邪行，即：1.没资格发生性关系的对象；2.以从事之心；3.以道入道。

要三个条件同时具足才算欲邪行。
因此：
1、正当婚姻关系下的一夫多妻，不算邪淫。
2、无性-行为，不是邪淫。
你可以根据上面的3条来自行判断。

Answer 4

看色-情影像照片算不算邪淫,这当然算是，因为主因是你想看。
在大街上看到的暴露女，不算邪淫，如果生出淫心即为淫。
SY算是邪淫，有违阴阳法则，魔性使然
婚前性行为是邪淫，身是父母给，只是供暂住，所谓洞房花烛夜，金榜题名时，为人生之大事，不告而行，是为忘父母恩。所以平时就应洁身自爱。智者自辩方向。

Answer 5

佛教说的很清楚吧，好象是非时非人非处都算，自己妻子以外的任何人，你对他有性的行为都是邪淫，更别说什么同性了。言语调情拥抱接吻爱抚不算性行为吗？做这些不动淫心的吗？现在不有意淫的说法吗？幻想性行为都算邪淫，手淫更别说了，也算；和自己的妻子在不正当的地方发生性行为都是邪淫；在不正当的时候也算，比如父母的祭辰你和妻子性行为那象话吗？好象还有一些时间都不可以