1． 断肠
形容悲伤到极点多用断肠、肠断、肝肠寸断。传说东晋时有个姓桓的大官到蜀地去，船在三峡航行，手下有人捉到一只小猿，母猿沿岸哀叫，跟着船走了数百里还不肯离去，后来跳到了船上，气绝而死。剖开它的肚子，只见肠已裂成一寸一寸的了。桓某知道此等情景后，内心十分不忍，命令把这个手下人革取不用。从此，形容悲痛到极点就用肠断或者断肠了。
2． 倒霉
为什么说做事不顺利，或者遇到不吉利的情况，就叫“倒霉”呢？原来封建时代读书人要做官，都要参加科举考试。明朝时，考试录取很难，如果录取了，就在门前立旗杆一根；如果考不中，就把旗杆倒下拿走，称为“倒楣”。“楣”本是门上的横木，这里指高杆。“楣”与“霉”读音相近，江浙一带的人就把遇事运气不好、不吉利叫“倒楣”亦即“倒霉”了。
3．碧血
“碧血”和“丹心”常常连在一起，例如“甘洒碧血献丹心”，是对为国为民而死的称颂，“碧血”也就是为正义事业而流的鲜血了。
为什么称“碧血”而不叫其他什么血呢？原来有个出典：春秋时有个叫苌（cháng）弘的人，在诸侯内乱中被放归蜀地，后被剖腹而死。当地人被他的正气所感动，用盒子藏起他的血，三年以后血化成碧玉，这才用“碧血”指称为正义而流的鲜血的。
4．春晖
春晖，指春天的阳光。为什么用春晖比喻慈母的爱子之情呢？
原来唐代诗人孟郊有一首《游子吟》的诗，写的是慈母一针针一线线辛苦缝纫，制成衣服，让儿子穿上远离家乡。明晨就要远行了，母亲深夜还在密密缝缀，唯恐衣服不结实，怕久久在外的儿子经不起穿着。儿女对母亲的心意只像寸草那样柔弱，而母亲的恩情却像春天的阳光那样温暖，这是一种怎样的深深的爱子之情！后来，人们就用“春晖”比喻母亲的恩情了。
压 惊
王韶是北宋神宗时的一位大臣，他有一个小儿子叫南陔（gāi），年纪很小，刚刚学会说话。
有一年元宵节，京城里张灯结彩，举行灯会。王韶让家人带着南陔去观灯。南陔打扮了一番，头上戴着一顶珍珠镶嵌（xiāng qiàn）的帽子，坐在家人的肩上看灯去了。孩子打扮得漂亮，帽子又很奇特，所以南陔在街市上很引人注目。
灯会非常热闹，观灯的人如潮水一般。在拥挤的人潮中，一不小心，南陔被人抢走了，等家人发觉时，早已不知孩子的去向。
家人慌了，赶紧四处寻找，但找来找去毫无结果。无奈中只好向主人报告，甘愿接受重罚。没料到的是，王韶听说这件事后，并没有大发雷霆，也没有过多地指责家人。只是坦然地说：“若是别的孩子，就得赶紧再去找；至于南陔，他不一般，过些日子可能会自己回来的！”说罢，一挥手，让家人们都离去，好像事情没有发生一样。家人们对王韶的话非常吃惊，也不敢要求主人再派人去寻找，只好抱着将信将疑的态度，等着孩子自己回来。只有那个背着南陔去观灯的家人总是后悔莫及，责怪自己的粗心，整天愁眉苦脸，寝食难安。大约十天过后，一天，一顶皇宫中的轿子突然进了王韶的家门，南陔竟然坐着宫中的轿子回来了，全家人万分惊奇和高兴。
王韶和夫人赶忙问孩子的情况，南陔讲述了事情的过程。原来，那天观灯时，有贼人看中了他那顶镶有珍珠的帽子，便暗暗跟随着他，趁人拥挤时，一把将他从家人肩上抢走。家人正看灯入迷，没有马上发觉。
南陔年纪虽小，但很聪明。他知道贼人是想要他那顶贵重的帽子，所以很快就把帽子摘下来藏在怀中。这时，正巧有宫中的车辆从身旁经过，他便大声呼救，贼人一听，吓慌了，赶忙扔下他就逃跑。就这样，他被宫中的官员带回了宫中。
第二天，神宗皇帝听说了这件事，觉得这孩子很聪明，就把南陔找来，详细询问他的家庭和被抢的经过，这才知道是大臣王韶的孩子。
皇帝见南陔伶俐可爱，非常喜欢，便让他留在宫中玩耍，过了十天，才派人把他送回，并且还送给他一些金钱和果品，作为压惊之用。
“压惊”这个词就是这样产生的。“惊”是惊恐，“压惊”就是消除惊恐的意思。现在这词还常常使用，它指在人受惊之后，亲戚朋友等用酒食等来安慰受惊者。见于宋代岳珂《桯史》。
捉 刀
传说东汉末年，魏王曹操的手下有个武官叫崔琰（yǎn）。他魁梧英俊，仪表堂堂，特别是那长长的胡须，飘飘洒洒，很有风度。有一年匈奴的使者到汉朝来朝拜，临回国时，请求当权的魏王曹操接见。曹操心想，我堂堂天朝应给人以美好的印象，作为魏王更应使外人敬畏佩服，于是心生一计，让英俊的崔琰假扮魏王，代替自己接见使者，以给人留下难忘的印象。
在曹操的精心安排下，隆重的接见仪式举行了。只见大殿上端坐着崔琰，他身穿王服，头戴王冠，俨然是威严的魏王。而曹操自己却手持大刀扮作侍卫，站在崔琰的身后。
仪式很快结束了，曹操很想知道这次接见的效果，于是派人去接触匈奴的使者，探听他对魏王的印象。派去的人向使者探询说：“您见到了魏王，对我们魏王的印象如何呢？”
使者毫不迟疑地回答说：“魏王眉清目秀，仪表非凡，令人佩服！不过，我看他身后那位侍立的捉刀人，虽身材不及魏王，可是神采奕奕（yìyì），倒很像是位英雄人物哩！”
这个回答令曹操非常吃惊，也异常高兴。他没想到这位使臣竟有如此敏锐的眼力。
从此，“捉刀”或“捉刀人”就有了一个代替别人做事的意义。“捉刀”本义是持刀、拿刀，后来引申指代替别人做事，再后来意思就更具体了，指代替别人写文章。如：捉刀代笔，捉刀弄笔等。见于《世说新语·容止》。
姗 姗
汉武帝的时候，有位妃子叫李夫人，她聪明伶俐，美丽动人，而且还能歌善舞，所以很受汉武帝的宠爱。
有一天，李夫人病了，汉武帝要去看她。她却坚持不愿意见皇帝，原因是害怕自己的病容会给皇上留下不好的印象。后来，她的病越来越重，显然是难以好转了，汉武帝执意要去看望她。在这种情况下，她也只得同意。然而，当皇帝前来探望之时，她却将被子蒙住自己的头部，不肯让皇上见到自己那消瘦不堪的面容。没过多久，她就因病早逝了。
李夫人死后，汉武帝很想念她，常常为此而心绪不宁。看到这情形，有些大臣也很着急，于是便想出了一个办法。
有一天，一位叫李少翁的方士来晋见汉武帝，他自称神通广大，法术高明，有一套招魂的方法，并愿为皇上招来李夫人的魂魄。汉武帝一听，非常高兴，就请他尽快试一试。
这位李方士在宫廷中布置了一番，在宫中挂起薄薄的纱帐，燃上香烛，摆上酒肉等祭品。他让皇帝坐在另一纱帐之中，悄悄地观看。
没过多久，汉武帝仿佛看见了，从远处缓缓地走来一位美女，很像李夫人的姿态。可是由于离得较远，看得并不真切。汉武帝见美女走来，便赶忙站了起来，远远地观望着。可是，很快，美人就消失了。
汉武帝平日就思念李夫人，今日看见她的身影就更伤感了。于是他情不自禁地写下一首短诗：“是耶，非耶，立而望之，偏何姗姗来迟也！”这诗的意思是：是（李夫人）呢？还是不是呢？我站着望去，偏偏怎么慢腾腾的，来得这样晚啊！诗句虽不多，却寄托了汉武帝深深的思念之情。
“姗姗”后来就成了一个词。它原本形容女人行走时那缓慢从容的样子。现在不一定专指女人了。凡是走路缓慢从容的样子，都可以用姗姗来形容，如姗姗而来。
它还可以与“来迟”两字组成成语“姗姗来迟”，形容那慢腾腾的、来得晚的情况。它比直接说迟到委婉一些，也幽默一些。如：大家都在开会，只有小李姗姗来迟。见于《汉书·孝武李夫人传》。
天 年
《庄子》中有这么一个故事：
有一天，庄子带着几个弟子外出，经过一片山林，看见一棵枝叶繁茂的大树。他见旁边的一些树木都被砍伐了，而这棵树却一点儿也没有受影响，心中很有些奇怪。他便走上前去，向正在大树下休息的伐木工人询问：“这棵大树怎么没有被砍掉，而偏偏保留着呢？”
伐木工人告诉庄子说：“别看这棵树很大，但是木质并不好，不能作材料，没什么可用的。砍了它有什么用呢？”
庄子听了后，感叹地说：“此木以不材得终天年！”这话的意思是说：这棵树是因为没有用，才能享尽天赋的寿命啊！
庄子一行离开这片山林后，当天住在一个朋友的家里。朋友见客人到来，非常高兴，要热情地接待，便让家里的仆人宰杀一只鹅来做菜。一会儿那仆人问主人说：“先生，有只鹅会鸣叫，有只鹅不会叫，您说杀哪一只呢？”
主人毫不犹豫地说：“把那只不会叫的杀了吧！”庄子听了以后，若有所思，他感叹了一番。
第二天，庄子的一个弟子问道：“老师，我真的被弄糊涂了。昨日山林中那棵大树因为不成材、没有用，而没有遭到砍伐，因而能享尽天年；可是那只鹅却因为不会鸣叫、不成材而被宰杀了。那么，究竟是要有用呢，还是要没有用呢？要成材呢，还是要不成材呢？请先生教我。”
庄子听后，看了看弟子，笑了笑说：“要是我，就处在‘材’与‘不材’之间啊！”接着庄子分析了一番，讲了他的主张，强调了要顺其自然。只有顺其自然，才能免于劳累与忧患。
“天年”这个词由此产生。它指自然的寿命，现在一般是指人的寿命。如：尽其天年，安养天年等。见于《庄子·山木》。
喷 饭
宋代的苏轼，字东坡，是我国著名的文学家。他散文写得好，诗词很有名，书法和绘画也很不错，确实是一位多才多艺的人。
与他同时代的还有一位画家叫文与可，特别擅长画竹。他为了画得传神，曾多次到竹林中去细心观察，观察不同时间、不同气候下竹子的各种姿态，所以他画出的竹子千姿百态，十分逼真。人们评论文与可画竹时，常说他胸有成竹，意思是他的胸中早就有现成的、完整的竹子了。
苏东坡与文与可两人的爱好相同，所以常常来往，谈论文学书画，交谊很深。
有一次，文与可将他画的筼（yún）筜（dāng）谷中所产的大竹，赠给正在当太守的苏东坡，苏东坡十分欣赏。他反复观看，觉得所画之竹很不寻常。那画面上仅仅几尺长的竹茎，欣赏起来却有万尺长的气势，确实令人赞赏。苏东坡看着友人的作品，不禁心中涌动起诗潮，他提起笔来写出了诗句：“料得清贫谗太守，渭滨千亩在胸中。”大意是：你是考虑我这太守生活清贫吧，故意用竹笋来引起我的食欲，原来那渭水的千亩竹林都装在你的胸中了！他把这诗句抄了下来，又写了一封短信，派人送给了文与可。
文与可这时正带着夫人在筼筜山谷中游玩，天将暮时，他们正就地取材，在竹林中挖掘鲜笋野餐。当他们正在进餐时，来人呈上了苏东坡的书信。文与可一边嚼饭，一边拆开书信。当他看到那两句诗时，忍不住笑了起来，笑得把口中的饭都喷出来了。
由这件事产生了“喷饭”这个词。“喷”音pēn。“喷饭”的意思是吃饭时突然发笑，把嘴里的饭都喷出来了。常用来形容那令人发笑的场面。如：令人喷饭。见于宋朝苏轼《筼筜谷偃竹记》。
请 缨
汉武帝时候，山东济南有个青年人叫终军。他年纪虽轻，却很有志向，很有才能。刚刚十八岁，就被朝廷任命为博士弟子。没多久，又被提升为谏议大夫。一个年轻人，竟能担任这么高的官职，是很难得的，因而一时间被传为佳话。
有一年，汉朝打算与南越搞好关系，准备派人出使南越。这南越又称南粤（yuè），实际上是现在的广东、广西一带。当时朝廷想派使臣去劝说南越王归顺汉朝，汉朝将给予南越以诸侯国的地位。
终军得知这消息后，非常激动，主动要求出使南越。他启奏皇帝说：“军自请，愿受长缨，必羁（jī）南越王而致阙（què）下。”他说的是，我请求出使南越，我愿拿一根长绳子把南越王捆起来送到您的面前。皇帝肯定了他的主动态度，答应了他的要求。
不久，终军到了南越。他向南越王介绍了汉朝的强大，汉朝对南越的友好政策，并从利和弊各个方面进行了分析，终于说服了南越王，南越王答应举国归附汉朝。
南越归附汉朝的消息传到朝廷，皇帝自然非常高兴，然而，想不到的是情况突然发生了变化。就在终军即将返国的时候，南越国内发生了政变。南越的丞相吕嘉不愿归附汉朝，杀死了南越王，另立新王，并且杀害了汉朝派来的使者。可惜刚刚20出头的终军也被吕嘉杀害了。
终军虽然被害了，但他那爱国的精神、主动请求出使南越的做法一直被传为美谈。
终军所说的“愿受长缨”的话流传下来，形成词语“请缨”。“请缨”中的“请”是请求，“缨”是长缨，即绳子、带子，比喻克敌制胜的武器。“请缨”的本义指请求给予缚住敌人的长绳子，后来引申为请求给予任务，特别是请求从军、报国的任务，有褒扬的色彩。如：为国请缨，主动请缨等。见于《汉书·终军传》。
羁 绊
班彪是东汉时期的一位历史学家，平日很重视收集史料工作，他同时还注意收集一些遗闻轶事。他考虑到司马迁的《史记》只写到了汉武帝时期，汉武帝以后没有正式的历史记载，于是就续写后传65篇。这为后来他的儿子班固写成《汉书》，打下了很好的基础。
班彪有个堂兄叫班嗣（sì），两人从小就在一起求学，在学问上常常一起切磋。他们虽然学的主要是儒学，但也十分喜欢老子、庄子的学说，两人常在一起讨论。并且家里的藏书很多，一些学者常常来拜访他们。
当时有位学者叫桓谭，这人的学问渊博，几乎读遍了五经，而且还懂音乐，善于鼓琴。他听说班嗣家里有很多藏书之后，就特地向班嗣借书。没料到，班嗣就是不借。班嗣给桓谭写了封信说：“庄子主张顺其自然，保持清白，不追求名利，不被世俗所俘虏。现在你已用仁谊将自己束缚，用名声将自己紧锁（原文是‘今吾子已贯仁谊之羁绊，系名声之缰锁’）。你既然信仰周公、孔子之道，走颜渊等人的道路；既然对他们的学说恋恋不舍，那么又何必再用老子、庄子的理论来装饰炫耀自己呢？”言下之意是，不必看老庄之书了。实际上是对桓谭借书的拒绝。
“羁绊”一词就是在这封信中出现的。“羁”音jī，是马的笼头；“绊”音bàn，是绊索。“羁绊”本是控制马的两种工具，组成词后，表示束缚或者被缠住了不能脱身，是书面语言。这词的意义，今天和古代没什么变化。如：挣脱羁绊，冲破习惯势力的羁绊等。见于《汉书·叙传上》。
捧 腹
汉武帝的时候，皇帝迷信鬼神，一些重大的事情都要靠占卜来决定。这样，占卜之风盛行，长安的街上出现了卜市。有个叫司马季主的人就在长安的东市，以占卜为业。有一天，天正下雨，雨过天晴之后，街上的行人不多，司马季主也正闲着，身旁有三个弟子陪他坐着。他们正在一起议论天地的形成、日月的运行、阴阳吉凶的缘由等等，谈论得十分热烈。
这时有两位官员正在东市闲逛：一位是中大夫宋忠，一位是博士贾谊。他们走着，走着，到了司马季主那儿，很有礼貌地拜见了司马季主。司马季主见两位风度翩翩，很像有智慧的人，于是很客气地请他们入座。待客人坐定后，他们又继续前边的话题。司马季主就天地、日月、阴阳、祸福等议论了一番，讲的是头头是道，句句有理。
宋忠、贾谊在一旁认真地听着，被这一番宏大的议论所吸引，他们对司马季主的学问十分惊奇。他们没想到一个占卜的人竟有如此广博高深的知识。他们情不自禁地整理了一下冠带，很严肃也很恭敬地问道：“我们见了先生仪容，听了先生长篇宏论，觉得先生是当今罕见的人才。不知先生为何竟屈居于这么低下的地位，从事占卜这类事情呢？”
司马季主听完后，双手捧着腹部大笑起来。他说：“我看你们好像很有学问，怎么会问得这样浅薄，说得这么粗俗呢？”
宋忠与贾谊对占卜为什么是下贱的事情解释了一番。
司马季主作了长篇的批驳，他将占卜的人与当时做官的人进行了细致的比较，论证了占卜者的贤德，揭露了仕宦者的卑污。
一番议论使宋忠、贾谊无言以对，他们只好告辞，无精打采地上了车，贾谊更是低着头，俯在了车前的横木上，若有所失地离开了长安东市。
“捧腹”这个词就是从这段故事中产生的，“捧”是手捧，“腹”是腹部，“捧腹”就是双手捧着肚子，形容大笑的神态，也常常引申为大笑。如：捧腹大笑，令人捧腹等。见于《史记·日者列传》。
piánpián，是形容一个人肥胖的意思，常常与“大腹”连在一起。如：便便大腹，大腹便便等。见于《后汉书·边韶传》。
护 短
有一次孔子外出，走在路上时，天气突然发生变化，原先晴朗的天空，在一阵风之后，聚集起了乌云，很快雨就下了起来。在毫无雨具的情况下，一位跟随着孔子的弟子说：“先生，子夏的家离这儿不太远，咱们先去他那儿借把雨伞再走吧！”孔子连忙摆了摆手说：“不，不，别去找他了。”
看着弟子不理解的神情，孔子解释说：“我听说过这样的话，与人交朋友就应该尽量发挥人家的长处，而避开人家的短处，这样朋友才能长久。子夏是比较吝惜财物的，这正是他的短处。我们去向他借东西，不正是没有避开他的短处吗？”
后来，到了晋朝，有一位叫嵇康的文人在给朋友写信时，就提起孔子不向子夏借伞的事。他信中写道：“仲尼（即孔子）不假盖（借伞）于子夏，护其短也！”这话的意思是，孔子不向子夏借伞是维护、原谅他的短处啊！
嵇康说的“护其短也”后来经过缩略，就成了“护短”这个词。“护”就是维护、保护，“短”就是短处、缺点。“护短”就是维护自己或自己这方面人的短处。引申为不说自己或自己人的过失或缺点。如：对孩子的错误要教育，要批评，切不要护短。见于《孔子家语》和《文选》。
墨 守
战国时期，鲁国的巧匠公输盘帮助楚国制成了一种攻城时登城用的器具——云梯。这在当时是十分先进的工具。因此，楚王非常高兴，准备用它来攻打宋国。
当时极力反对战争的一位学者叫墨翟（dí），他听到消息以后，决定要阻止这场战争。他急匆匆地从鲁国出发，走了十天十夜，赶到了楚国的都城，见到了公输盘。
公输盘直率地问道：“先生来此，有何见教呢？”
墨翟很诚恳地说：“北方有人侮辱了我，我想借阁下的力量去杀死他。”
公输盘连连摆手说：“不行，不行！我是不随便杀人的呀！”
接着这句话，墨翟讲了一番道理，说宋国无罪，楚国却要去攻打它，不杀个别的人，而杀众多的人，这不也不合道理吗？
墨翟的一番话使公输盘无法反驳，只得说：“没办法啦，因为这事已经和楚王商议好了，没法再改变了！”
墨翟只好去拜见楚王。
楚王也相信云梯，不听墨翟劝阻，决定跟他们较量一下，让他们看看自己的实力究竟如何。
当着楚王的面，墨翟和公输盘分别作为守与攻的两方较量起来。墨翟解下了腰带在桌上围起来做城墙，并用小木片做器械进行防守。公输盘一连进攻了九次，用尽了攻城的方法，但都被墨翟一一顶住了。公输盘进攻的办法用尽，而墨翟守城的能力还有余，公输盘感到非常沮丧。
在这无可奈何的情况下，公输盘笑了笑说：“我知道打败你的办法，只是不说罢了。”
墨翟也笑了笑说：“我也知道你打败我的方法，我也不说而已。”
楚王沉不住气了，他好奇地问道：“你们究竟是什么方法呀？”
墨翟回答说：“公输盘先生的意思不过是杀了我，杀了我，宋国就守不住城，他就可以胜利。不过，我要说明，我的弟子300多人已拿着守城的器械在宋国等着你们。即使公输盘先生杀死了我，也不能杀尽所有守城的人呀！”
楚王一听，宋国早有准备，于是下令取消了这次进攻。
由于墨翟善于守城，所以后来人们把牢固防守称为“墨翟之守”，经过简化成了“墨守”这个词。但这个词的意思现在已有了很大的改变，不再专指守城，而往往是指守旧。现在它一般不单独使用，往往与其他的词构成词组来使用。如：墨守成规、墨守旧章等。它们的意思都是表示思想保守，死死守住现成的老规矩而不求改进，含有明显的贬义。见于《墨子·公输》。
脉 脉
东方朔是汉武帝时的一位知名人士，对“待诏公车”的官职很不满足，想办法让皇帝重视自己。
有一次，他制造谎言欺骗了一批个子极矮小的养马人。他对他们说：“不好了，你们的灾祸快要降临了！”这批养马人实际上是一些侏儒，他们听到后，极为惊慌。
东方朔见自己的谎言很有效果，又装出同情的样子替他们出主意说：“你们要想活命，有个办法可以试一试！皇上不久要经过这里，你们要拦住皇帝，叩头请罪，请求赦免！”
一段时间后，皇帝真的经过这里，侏儒们拦在路上磕头哭泣，个个哭得十分悲伤。皇上只好停住车马，查问原因。
东方朔被找来了，皇帝责问道：“你为什么造谣生事，恐吓这些侏儒呢？”
东方朔非常镇静地回答说：“请原谅我，我要照直说。即使是处死我，也要照直说。这些侏儒身长仅3尺多点，也拿1袋子小米，也领240元薪俸；我东方朔身高9尺有余，也是拿一袋子小米，领240元薪俸。侏儒吃这些粮食，饱得要死；而我这大汉子，却饿得要命。我的话若有道理，就请皇上区别对待；若讲得不对，那就作罢。总之希望不要不加区别地浪费长安的粮食啊！”
汉武帝大笑起来，于是给了东方朔一个“待诏金马门”的官职。
又有一次，汉武帝让一些擅长占卜、搞阴阳五行的术数家做一种叫“射覆”的游戏。这种游戏是将一种东西放在下边，上边覆盖着一种容器，然后让人来猜，猜中者有奖。当时将一个敞口的容器“盂”反扣住一只守宫（即壁虎），让这些人来猜，结果术数家们猜来猜去，谁也没有猜中。
东方朔也在场，他主动请求说：“我曾学过《易经》，懂得术数，请让我猜猜吧！”汉武帝点头同意了。
东方朔思考了一会儿，当众回答说：“臣以为龙又无角，谓之为蛇又有足，跂跂（qíqí）脉脉善缘壁，是非守宫即蜥蜴（xīyì）。”这话的意思是说：我以为这东西是龙吧又没有角，是蛇吧又有角，从它爬行和凝视的样子以及善于攀缘的情况看，不是壁虎就是蜥蜴啊！
东方朔确实猜中了，大家欢呼起来，汉武帝也很高兴，当即奖赏他十匹绢帛。
东方朔射覆时所说的“脉脉”，它的本义是指看人看物时那凝神注视的样子。后来引申为默默地用眼注视，用眼神传情达意。如脉脉含情。要注意“脉”是多音字，一般读mài，如脉搏，而“脉脉”这词应读为mòmò。见于《汉书·东方朔传》。
便 便
边韶，字孝先，是东汉时期人。他文思敏捷，善于口才，以研究经学而著名。他很胖，为人豁达、幽默，不拘小节，常使人见而发笑。
有一次，边韶在讲授经书之后，感到有些疲劳，不知不觉靠在椅背上睡着了，而且还发出了鼾声。大白天，当着学生睡大觉，自然是不雅的事情。一些学生看着他那睡态以及那肥大的肚子，捂住嘴直发笑，有的学生还编了几句顺口溜来开玩笑。
几个学生不断地念着那几句顺口溜：“边孝先，腹便便。懒读书，但欲眠。”一边念，一边小声在笑。
尽管声音不大，但还是惊醒了边孝先。他听到顺口溜后并没有生气，也没有马上睁开眼。他略一思索，也随口唱出了一首很短的歌谣来：“边为姓，孝为先。腹便便，五经笥（sì，盛物的方形竹器）。但欲眠，思往事。寐（mèi）与周公通梦，静与孔子同意。师而可嘲，出何典记？”
学生一听，老师竟未睡着，都吓了一跳。而老师所唱歌谣最后两句委婉地批评了学生。笑声顿时就停止了，大家赶忙正襟而坐。一些学生听到这歌谣后，心中也感到了惭愧。
这师生歌谣中所说的“便便”音piánpián，是形容一个人肥胖的意思，常常与“大腹”连在一起。如：便便大腹，大腹便便等。见于《后汉书·边韶传》。
解手
关于“解手”一词的由来，民间也有传说，在明朝初期对江西、山东等地的强制移民过程中，官方都将两个人的手反绑在一起，遇内急上厕所时才将手解开，因此后来江西人的土话都将上厕所叫“解手”(方言念为"改朽")。
形容悲伤到极点多用断肠、肠断、肝肠寸断。传说东晋时有个姓桓的大官到蜀地去，船在三峡航行，手下有人捉到一只小猿，母猿沿岸哀叫，跟着船走了数百里还不肯离去，后来跳到了船上，气绝而死。剖开它的肚子，只见肠已裂成一寸一寸的了。桓某知道此等情景后，内心十分不忍，命令把这个手下人革取不用。从此，形容悲痛到极点就用肠断或者断肠了。
2． 倒霉
为什么说做事不顺利，或者遇到不吉利的情况，就叫“倒霉”呢？原来封建时代读书人要做官，都要参加科举考试。明朝时，考试录取很难，如果录取了，就在门前立旗杆一根；如果考不中，就把旗杆倒下拿走，称为“倒楣”。“楣”本是门上的横木，这里指高杆。“楣”与“霉”读音相近，江浙一带的人就把遇事运气不好、不吉利叫“倒楣”亦即“倒霉”了。
3．碧血
“碧血”和“丹心”常常连在一起，例如“甘洒碧血献丹心”，是对为国为民而死的称颂，“碧血”也就是为正义事业而流的鲜血了。
为什么称“碧血”而不叫其他什么血呢？原来有个出典：春秋时有个叫苌（cháng）弘的人，在诸侯内乱中被放归蜀地，后被剖腹而死。当地人被他的正气所感动，用盒子藏起他的血，三年以后血化成碧玉，这才用“碧血”指称为正义而流的鲜血的。
4．春晖
春晖，指春天的阳光。为什么用春晖比喻慈母的爱子之情呢？
原来唐代诗人孟郊有一首《游子吟》的诗，写的是慈母一针针一线线辛苦缝纫，制成衣服，让儿子穿上远离家乡。明晨就要远行了，母亲深夜还在密密缝缀，唯恐衣服不结实，怕久久在外的儿子经不起穿着。儿女对母亲的心意只像寸草那样柔弱，而母亲的恩情却像春天的阳光那样温暖，这是一种怎样的深深的爱子之情！后来，人们就用“春晖”比喻母亲的恩情了。
压 惊
王韶是北宋神宗时的一位大臣，他有一个小儿子叫南陔（gāi），年纪很小，刚刚学会说话。
有一年元宵节，京城里张灯结彩，举行灯会。王韶让家人带着南陔去观灯。南陔打扮了一番，头上戴着一顶珍珠镶嵌（xiāng qiàn）的帽子，坐在家人的肩上看灯去了。孩子打扮得漂亮，帽子又很奇特，所以南陔在街市上很引人注目。
灯会非常热闹，观灯的人如潮水一般。在拥挤的人潮中，一不小心，南陔被人抢走了，等家人发觉时，早已不知孩子的去向。
家人慌了，赶紧四处寻找，但找来找去毫无结果。无奈中只好向主人报告，甘愿接受重罚。没料到的是，王韶听说这件事后，并没有大发雷霆，也没有过多地指责家人。只是坦然地说：“若是别的孩子，就得赶紧再去找；至于南陔，他不一般，过些日子可能会自己回来的！”说罢，一挥手，让家人们都离去，好像事情没有发生一样。家人们对王韶的话非常吃惊，也不敢要求主人再派人去寻找，只好抱着将信将疑的态度，等着孩子自己回来。只有那个背着南陔去观灯的家人总是后悔莫及，责怪自己的粗心，整天愁眉苦脸，寝食难安。大约十天过后，一天，一顶皇宫中的轿子突然进了王韶的家门，南陔竟然坐着宫中的轿子回来了，全家人万分惊奇和高兴。
王韶和夫人赶忙问孩子的情况，南陔讲述了事情的过程。原来，那天观灯时，有贼人看中了他那顶镶有珍珠的帽子，便暗暗跟随着他，趁人拥挤时，一把将他从家人肩上抢走。家人正看灯入迷，没有马上发觉。
南陔年纪虽小，但很聪明。他知道贼人是想要他那顶贵重的帽子，所以很快就把帽子摘下来藏在怀中。这时，正巧有宫中的车辆从身旁经过，他便大声呼救，贼人一听，吓慌了，赶忙扔下他就逃跑。就这样，他被宫中的官员带回了宫中。
第二天，神宗皇帝听说了这件事，觉得这孩子很聪明，就把南陔找来，详细询问他的家庭和被抢的经过，这才知道是大臣王韶的孩子。
皇帝见南陔伶俐可爱，非常喜欢，便让他留在宫中玩耍，过了十天，才派人把他送回，并且还送给他一些金钱和果品，作为压惊之用。
“压惊”这个词就是这样产生的。“惊”是惊恐，“压惊”就是消除惊恐的意思。现在这词还常常使用，它指在人受惊之后，亲戚朋友等用酒食等来安慰受惊者。见于宋代岳珂《桯史》。
捉 刀
传说东汉末年，魏王曹操的手下有个武官叫崔琰（yǎn）。他魁梧英俊，仪表堂堂，特别是那长长的胡须，飘飘洒洒，很有风度。有一年匈奴的使者到汉朝来朝拜，临回国时，请求当权的魏王曹操接见。曹操心想，我堂堂天朝应给人以美好的印象，作为魏王更应使外人敬畏佩服，于是心生一计，让英俊的崔琰假扮魏王，代替自己接见使者，以给人留下难忘的印象。
在曹操的精心安排下，隆重的接见仪式举行了。只见大殿上端坐着崔琰，他身穿王服，头戴王冠，俨然是威严的魏王。而曹操自己却手持大刀扮作侍卫，站在崔琰的身后。
仪式很快结束了，曹操很想知道这次接见的效果，于是派人去接触匈奴的使者，探听他对魏王的印象。派去的人向使者探询说：“您见到了魏王，对我们魏王的印象如何呢？”
使者毫不迟疑地回答说：“魏王眉清目秀，仪表非凡，令人佩服！不过，我看他身后那位侍立的捉刀人，虽身材不及魏王，可是神采奕奕（yìyì），倒很像是位英雄人物哩！”
这个回答令曹操非常吃惊，也异常高兴。他没想到这位使臣竟有如此敏锐的眼力。
从此，“捉刀”或“捉刀人”就有了一个代替别人做事的意义。“捉刀”本义是持刀、拿刀，后来引申指代替别人做事，再后来意思就更具体了，指代替别人写文章。如：捉刀代笔，捉刀弄笔等。见于《世说新语·容止》。
姗 姗
汉武帝的时候，有位妃子叫李夫人，她聪明伶俐，美丽动人，而且还能歌善舞，所以很受汉武帝的宠爱。
有一天，李夫人病了，汉武帝要去看她。她却坚持不愿意见皇帝，原因是害怕自己的病容会给皇上留下不好的印象。后来，她的病越来越重，显然是难以好转了，汉武帝执意要去看望她。在这种情况下，她也只得同意。然而，当皇帝前来探望之时，她却将被子蒙住自己的头部，不肯让皇上见到自己那消瘦不堪的面容。没过多久，她就因病早逝了。
李夫人死后，汉武帝很想念她，常常为此而心绪不宁。看到这情形，有些大臣也很着急，于是便想出了一个办法。
有一天，一位叫李少翁的方士来晋见汉武帝，他自称神通广大，法术高明，有一套招魂的方法，并愿为皇上招来李夫人的魂魄。汉武帝一听，非常高兴，就请他尽快试一试。
这位李方士在宫廷中布置了一番，在宫中挂起薄薄的纱帐，燃上香烛，摆上酒肉等祭品。他让皇帝坐在另一纱帐之中，悄悄地观看。
没过多久，汉武帝仿佛看见了，从远处缓缓地走来一位美女，很像李夫人的姿态。可是由于离得较远，看得并不真切。汉武帝见美女走来，便赶忙站了起来，远远地观望着。可是，很快，美人就消失了。
汉武帝平日就思念李夫人，今日看见她的身影就更伤感了。于是他情不自禁地写下一首短诗：“是耶，非耶，立而望之，偏何姗姗来迟也！”这诗的意思是：是（李夫人）呢？还是不是呢？我站着望去，偏偏怎么慢腾腾的，来得这样晚啊！诗句虽不多，却寄托了汉武帝深深的思念之情。
“姗姗”后来就成了一个词。它原本形容女人行走时那缓慢从容的样子。现在不一定专指女人了。凡是走路缓慢从容的样子，都可以用姗姗来形容，如姗姗而来。
它还可以与“来迟”两字组成成语“姗姗来迟”，形容那慢腾腾的、来得晚的情况。它比直接说迟到委婉一些，也幽默一些。如：大家都在开会，只有小李姗姗来迟。见于《汉书·孝武李夫人传》。
天 年
《庄子》中有这么一个故事：
有一天，庄子带着几个弟子外出，经过一片山林，看见一棵枝叶繁茂的大树。他见旁边的一些树木都被砍伐了，而这棵树却一点儿也没有受影响，心中很有些奇怪。他便走上前去，向正在大树下休息的伐木工人询问：“这棵大树怎么没有被砍掉，而偏偏保留着呢？”
伐木工人告诉庄子说：“别看这棵树很大，但是木质并不好，不能作材料，没什么可用的。砍了它有什么用呢？”
庄子听了后，感叹地说：“此木以不材得终天年！”这话的意思是说：这棵树是因为没有用，才能享尽天赋的寿命啊！
庄子一行离开这片山林后，当天住在一个朋友的家里。朋友见客人到来，非常高兴，要热情地接待，便让家里的仆人宰杀一只鹅来做菜。一会儿那仆人问主人说：“先生，有只鹅会鸣叫，有只鹅不会叫，您说杀哪一只呢？”
主人毫不犹豫地说：“把那只不会叫的杀了吧！”庄子听了以后，若有所思，他感叹了一番。
第二天，庄子的一个弟子问道：“老师，我真的被弄糊涂了。昨日山林中那棵大树因为不成材、没有用，而没有遭到砍伐，因而能享尽天年；可是那只鹅却因为不会鸣叫、不成材而被宰杀了。那么，究竟是要有用呢，还是要没有用呢？要成材呢，还是要不成材呢？请先生教我。”
庄子听后，看了看弟子，笑了笑说：“要是我，就处在‘材’与‘不材’之间啊！”接着庄子分析了一番，讲了他的主张，强调了要顺其自然。只有顺其自然，才能免于劳累与忧患。
“天年”这个词由此产生。它指自然的寿命，现在一般是指人的寿命。如：尽其天年，安养天年等。见于《庄子·山木》。
喷 饭
宋代的苏轼，字东坡，是我国著名的文学家。他散文写得好，诗词很有名，书法和绘画也很不错，确实是一位多才多艺的人。
与他同时代的还有一位画家叫文与可，特别擅长画竹。他为了画得传神，曾多次到竹林中去细心观察，观察不同时间、不同气候下竹子的各种姿态，所以他画出的竹子千姿百态，十分逼真。人们评论文与可画竹时，常说他胸有成竹，意思是他的胸中早就有现成的、完整的竹子了。
苏东坡与文与可两人的爱好相同，所以常常来往，谈论文学书画，交谊很深。
有一次，文与可将他画的筼（yún）筜（dāng）谷中所产的大竹，赠给正在当太守的苏东坡，苏东坡十分欣赏。他反复观看，觉得所画之竹很不寻常。那画面上仅仅几尺长的竹茎，欣赏起来却有万尺长的气势，确实令人赞赏。苏东坡看着友人的作品，不禁心中涌动起诗潮，他提起笔来写出了诗句：“料得清贫谗太守，渭滨千亩在胸中。”大意是：你是考虑我这太守生活清贫吧，故意用竹笋来引起我的食欲，原来那渭水的千亩竹林都装在你的胸中了！他把这诗句抄了下来，又写了一封短信，派人送给了文与可。
文与可这时正带着夫人在筼筜山谷中游玩，天将暮时，他们正就地取材，在竹林中挖掘鲜笋野餐。当他们正在进餐时，来人呈上了苏东坡的书信。文与可一边嚼饭，一边拆开书信。当他看到那两句诗时，忍不住笑了起来，笑得把口中的饭都喷出来了。
由这件事产生了“喷饭”这个词。“喷”音pēn。“喷饭”的意思是吃饭时突然发笑，把嘴里的饭都喷出来了。常用来形容那令人发笑的场面。如：令人喷饭。见于宋朝苏轼《筼筜谷偃竹记》。
请 缨
汉武帝时候，山东济南有个青年人叫终军。他年纪虽轻，却很有志向，很有才能。刚刚十八岁，就被朝廷任命为博士弟子。没多久，又被提升为谏议大夫。一个年轻人，竟能担任这么高的官职，是很难得的，因而一时间被传为佳话。
有一年，汉朝打算与南越搞好关系，准备派人出使南越。这南越又称南粤（yuè），实际上是现在的广东、广西一带。当时朝廷想派使臣去劝说南越王归顺汉朝，汉朝将给予南越以诸侯国的地位。
终军得知这消息后，非常激动，主动要求出使南越。他启奏皇帝说：“军自请，愿受长缨，必羁（jī）南越王而致阙（què）下。”他说的是，我请求出使南越，我愿拿一根长绳子把南越王捆起来送到您的面前。皇帝肯定了他的主动态度，答应了他的要求。
不久，终军到了南越。他向南越王介绍了汉朝的强大，汉朝对南越的友好政策，并从利和弊各个方面进行了分析，终于说服了南越王，南越王答应举国归附汉朝。
南越归附汉朝的消息传到朝廷，皇帝自然非常高兴，然而，想不到的是情况突然发生了变化。就在终军即将返国的时候，南越国内发生了政变。南越的丞相吕嘉不愿归附汉朝，杀死了南越王，另立新王，并且杀害了汉朝派来的使者。可惜刚刚20出头的终军也被吕嘉杀害了。
终军虽然被害了，但他那爱国的精神、主动请求出使南越的做法一直被传为美谈。
终军所说的“愿受长缨”的话流传下来，形成词语“请缨”。“请缨”中的“请”是请求，“缨”是长缨，即绳子、带子，比喻克敌制胜的武器。“请缨”的本义指请求给予缚住敌人的长绳子，后来引申为请求给予任务，特别是请求从军、报国的任务，有褒扬的色彩。如：为国请缨，主动请缨等。见于《汉书·终军传》。
羁 绊
班彪是东汉时期的一位历史学家，平日很重视收集史料工作，他同时还注意收集一些遗闻轶事。他考虑到司马迁的《史记》只写到了汉武帝时期，汉武帝以后没有正式的历史记载，于是就续写后传65篇。这为后来他的儿子班固写成《汉书》，打下了很好的基础。
班彪有个堂兄叫班嗣（sì），两人从小就在一起求学，在学问上常常一起切磋。他们虽然学的主要是儒学，但也十分喜欢老子、庄子的学说，两人常在一起讨论。并且家里的藏书很多，一些学者常常来拜访他们。
当时有位学者叫桓谭，这人的学问渊博，几乎读遍了五经，而且还懂音乐，善于鼓琴。他听说班嗣家里有很多藏书之后，就特地向班嗣借书。没料到，班嗣就是不借。班嗣给桓谭写了封信说：“庄子主张顺其自然，保持清白，不追求名利，不被世俗所俘虏。现在你已用仁谊将自己束缚，用名声将自己紧锁（原文是‘今吾子已贯仁谊之羁绊，系名声之缰锁’）。你既然信仰周公、孔子之道，走颜渊等人的道路；既然对他们的学说恋恋不舍，那么又何必再用老子、庄子的理论来装饰炫耀自己呢？”言下之意是，不必看老庄之书了。实际上是对桓谭借书的拒绝。
“羁绊”一词就是在这封信中出现的。“羁”音jī，是马的笼头；“绊”音bàn，是绊索。“羁绊”本是控制马的两种工具，组成词后，表示束缚或者被缠住了不能脱身，是书面语言。这词的意义，今天和古代没什么变化。如：挣脱羁绊，冲破习惯势力的羁绊等。见于《汉书·叙传上》。
捧 腹
汉武帝的时候，皇帝迷信鬼神，一些重大的事情都要靠占卜来决定。这样，占卜之风盛行，长安的街上出现了卜市。有个叫司马季主的人就在长安的东市，以占卜为业。有一天，天正下雨，雨过天晴之后，街上的行人不多，司马季主也正闲着，身旁有三个弟子陪他坐着。他们正在一起议论天地的形成、日月的运行、阴阳吉凶的缘由等等，谈论得十分热烈。
这时有两位官员正在东市闲逛：一位是中大夫宋忠，一位是博士贾谊。他们走着，走着，到了司马季主那儿，很有礼貌地拜见了司马季主。司马季主见两位风度翩翩，很像有智慧的人，于是很客气地请他们入座。待客人坐定后，他们又继续前边的话题。司马季主就天地、日月、阴阳、祸福等议论了一番，讲的是头头是道，句句有理。
宋忠、贾谊在一旁认真地听着，被这一番宏大的议论所吸引，他们对司马季主的学问十分惊奇。他们没想到一个占卜的人竟有如此广博高深的知识。他们情不自禁地整理了一下冠带，很严肃也很恭敬地问道：“我们见了先生仪容，听了先生长篇宏论，觉得先生是当今罕见的人才。不知先生为何竟屈居于这么低下的地位，从事占卜这类事情呢？”
司马季主听完后，双手捧着腹部大笑起来。他说：“我看你们好像很有学问，怎么会问得这样浅薄，说得这么粗俗呢？”
宋忠与贾谊对占卜为什么是下贱的事情解释了一番。
司马季主作了长篇的批驳，他将占卜的人与当时做官的人进行了细致的比较，论证了占卜者的贤德，揭露了仕宦者的卑污。
一番议论使宋忠、贾谊无言以对，他们只好告辞，无精打采地上了车，贾谊更是低着头，俯在了车前的横木上，若有所失地离开了长安东市。
“捧腹”这个词就是从这段故事中产生的，“捧”是手捧，“腹”是腹部，“捧腹”就是双手捧着肚子，形容大笑的神态，也常常引申为大笑。如：捧腹大笑，令人捧腹等。见于《史记·日者列传》。
piánpián，是形容一个人肥胖的意思，常常与“大腹”连在一起。如：便便大腹，大腹便便等。见于《后汉书·边韶传》。
护 短
有一次孔子外出，走在路上时，天气突然发生变化，原先晴朗的天空，在一阵风之后，聚集起了乌云，很快雨就下了起来。在毫无雨具的情况下，一位跟随着孔子的弟子说：“先生，子夏的家离这儿不太远，咱们先去他那儿借把雨伞再走吧！”孔子连忙摆了摆手说：“不，不，别去找他了。”
看着弟子不理解的神情，孔子解释说：“我听说过这样的话，与人交朋友就应该尽量发挥人家的长处，而避开人家的短处，这样朋友才能长久。子夏是比较吝惜财物的，这正是他的短处。我们去向他借东西，不正是没有避开他的短处吗？”
后来，到了晋朝，有一位叫嵇康的文人在给朋友写信时，就提起孔子不向子夏借伞的事。他信中写道：“仲尼（即孔子）不假盖（借伞）于子夏，护其短也！”这话的意思是，孔子不向子夏借伞是维护、原谅他的短处啊！
嵇康说的“护其短也”后来经过缩略，就成了“护短”这个词。“护”就是维护、保护，“短”就是短处、缺点。“护短”就是维护自己或自己这方面人的短处。引申为不说自己或自己人的过失或缺点。如：对孩子的错误要教育，要批评，切不要护短。见于《孔子家语》和《文选》。
墨 守
战国时期，鲁国的巧匠公输盘帮助楚国制成了一种攻城时登城用的器具——云梯。这在当时是十分先进的工具。因此，楚王非常高兴，准备用它来攻打宋国。
当时极力反对战争的一位学者叫墨翟（dí），他听到消息以后，决定要阻止这场战争。他急匆匆地从鲁国出发，走了十天十夜，赶到了楚国的都城，见到了公输盘。
公输盘直率地问道：“先生来此，有何见教呢？”
墨翟很诚恳地说：“北方有人侮辱了我，我想借阁下的力量去杀死他。”
公输盘连连摆手说：“不行，不行！我是不随便杀人的呀！”
接着这句话，墨翟讲了一番道理，说宋国无罪，楚国却要去攻打它，不杀个别的人，而杀众多的人，这不也不合道理吗？
墨翟的一番话使公输盘无法反驳，只得说：“没办法啦，因为这事已经和楚王商议好了，没法再改变了！”
墨翟只好去拜见楚王。
楚王也相信云梯，不听墨翟劝阻，决定跟他们较量一下，让他们看看自己的实力究竟如何。
当着楚王的面，墨翟和公输盘分别作为守与攻的两方较量起来。墨翟解下了腰带在桌上围起来做城墙，并用小木片做器械进行防守。公输盘一连进攻了九次，用尽了攻城的方法，但都被墨翟一一顶住了。公输盘进攻的办法用尽，而墨翟守城的能力还有余，公输盘感到非常沮丧。
在这无可奈何的情况下，公输盘笑了笑说：“我知道打败你的办法，只是不说罢了。”
墨翟也笑了笑说：“我也知道你打败我的方法，我也不说而已。”
楚王沉不住气了，他好奇地问道：“你们究竟是什么方法呀？”
墨翟回答说：“公输盘先生的意思不过是杀了我，杀了我，宋国就守不住城，他就可以胜利。不过，我要说明，我的弟子300多人已拿着守城的器械在宋国等着你们。即使公输盘先生杀死了我，也不能杀尽所有守城的人呀！”
楚王一听，宋国早有准备，于是下令取消了这次进攻。
由于墨翟善于守城，所以后来人们把牢固防守称为“墨翟之守”，经过简化成了“墨守”这个词。但这个词的意思现在已有了很大的改变，不再专指守城，而往往是指守旧。现在它一般不单独使用，往往与其他的词构成词组来使用。如：墨守成规、墨守旧章等。它们的意思都是表示思想保守，死死守住现成的老规矩而不求改进，含有明显的贬义。见于《墨子·公输》。
脉 脉
东方朔是汉武帝时的一位知名人士，对“待诏公车”的官职很不满足，想办法让皇帝重视自己。
有一次，他制造谎言欺骗了一批个子极矮小的养马人。他对他们说：“不好了，你们的灾祸快要降临了！”这批养马人实际上是一些侏儒，他们听到后，极为惊慌。
东方朔见自己的谎言很有效果，又装出同情的样子替他们出主意说：“你们要想活命，有个办法可以试一试！皇上不久要经过这里，你们要拦住皇帝，叩头请罪，请求赦免！”
一段时间后，皇帝真的经过这里，侏儒们拦在路上磕头哭泣，个个哭得十分悲伤。皇上只好停住车马，查问原因。
东方朔被找来了，皇帝责问道：“你为什么造谣生事，恐吓这些侏儒呢？”
东方朔非常镇静地回答说：“请原谅我，我要照直说。即使是处死我，也要照直说。这些侏儒身长仅3尺多点，也拿1袋子小米，也领240元薪俸；我东方朔身高9尺有余，也是拿一袋子小米，领240元薪俸。侏儒吃这些粮食，饱得要死；而我这大汉子，却饿得要命。我的话若有道理，就请皇上区别对待；若讲得不对，那就作罢。总之希望不要不加区别地浪费长安的粮食啊！”
汉武帝大笑起来，于是给了东方朔一个“待诏金马门”的官职。
又有一次，汉武帝让一些擅长占卜、搞阴阳五行的术数家做一种叫“射覆”的游戏。这种游戏是将一种东西放在下边，上边覆盖着一种容器，然后让人来猜，猜中者有奖。当时将一个敞口的容器“盂”反扣住一只守宫（即壁虎），让这些人来猜，结果术数家们猜来猜去，谁也没有猜中。
东方朔也在场，他主动请求说：“我曾学过《易经》，懂得术数，请让我猜猜吧！”汉武帝点头同意了。
东方朔思考了一会儿，当众回答说：“臣以为龙又无角，谓之为蛇又有足，跂跂（qíqí）脉脉善缘壁，是非守宫即蜥蜴（xīyì）。”这话的意思是说：我以为这东西是龙吧又没有角，是蛇吧又有角，从它爬行和凝视的样子以及善于攀缘的情况看，不是壁虎就是蜥蜴啊！
东方朔确实猜中了，大家欢呼起来，汉武帝也很高兴，当即奖赏他十匹绢帛。
东方朔射覆时所说的“脉脉”，它的本义是指看人看物时那凝神注视的样子。后来引申为默默地用眼注视，用眼神传情达意。如脉脉含情。要注意“脉”是多音字，一般读mài，如脉搏，而“脉脉”这词应读为mòmò。见于《汉书·东方朔传》。
便 便
边韶，字孝先，是东汉时期人。他文思敏捷，善于口才，以研究经学而著名。他很胖，为人豁达、幽默，不拘小节，常使人见而发笑。
有一次，边韶在讲授经书之后，感到有些疲劳，不知不觉靠在椅背上睡着了，而且还发出了鼾声。大白天，当着学生睡大觉，自然是不雅的事情。一些学生看着他那睡态以及那肥大的肚子，捂住嘴直发笑，有的学生还编了几句顺口溜来开玩笑。
几个学生不断地念着那几句顺口溜：“边孝先，腹便便。懒读书，但欲眠。”一边念，一边小声在笑。
尽管声音不大，但还是惊醒了边孝先。他听到顺口溜后并没有生气，也没有马上睁开眼。他略一思索，也随口唱出了一首很短的歌谣来：“边为姓，孝为先。腹便便，五经笥（sì，盛物的方形竹器）。但欲眠，思往事。寐（mèi）与周公通梦，静与孔子同意。师而可嘲，出何典记？”
学生一听，老师竟未睡着，都吓了一跳。而老师所唱歌谣最后两句委婉地批评了学生。笑声顿时就停止了，大家赶忙正襟而坐。一些学生听到这歌谣后，心中也感到了惭愧。
这师生歌谣中所说的“便便”音piánpián，是形容一个人肥胖的意思，常常与“大腹”连在一起。如：便便大腹，大腹便便等。见于《后汉书·边韶传》。
解手
关于“解手”一词的由来，民间也有传说，在明朝初期对江西、山东等地的强制移民过程中，官方都将两个人的手反绑在一起，遇内急上厕所时才将手解开，因此后来江西人的土话都将上厕所叫“解手”(方言念为"改朽")。
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第1个回答 2009-10-12
关于“解手”一词的由来，民间也有传说，在明朝初期对江西、山东等地的强制移民过程中，官方都将两个人的手反绑在一起，遇内急上厕所时才将手解开，因此后来江西人的土话都将上厕所叫“解手”(方言念为"改朽")。
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