吉祥物子吉祥物

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在世代中国人的心中，“人丁兴旺”不仅是成语，更是世代人的共同愿望。在中国传统风俗文化中，求子嗣的事例比比皆是，例如“送子观音”、“旺子守护神”、“添丁与添灯”和“麒麟送子”等，这些都体现了中国传统文化中对子孙繁衍的重视与祈愿，与“福禄寿喜财”等同样被视为民间共同的吉祥期盼。

为何中国民俗文化如此重视子孙的繁衍？这与中国社会长期以来多以一家一户为基础的小农经济模式紧密相关。在小农经济模式下，劳动力的充足是保证一家生活条件的基石，因此子孙的繁衍成为了传承香火的重要手段。《孝经》上的“不孝有三，无后为大”虽在今看来或许匪夷所思，但在当时的社会中，一个没有子息的人简直就是不可饶恕的罪行。

兔子，作为中国十二生肖之一，不仅因其温驯善良而深受喜爱，还因其“吐子”谐音而象征着子孙繁衍，成为了吉祥如意之物。在正月十五的元宵节，家家户户都会以兔子灯作为主要装饰；北京人则在中秋时节拜“兔儿爷”，以祈求一年的开始和四季的平安。此外，玉兔在中国神话传说中扮演着重要角色，引伸出众多富有想象力的神话故事。

作为民间吉祥物的兔子，也是丹青国手喜爱描绘的对象。据传，现代中国国画大师齐白石在学艺之初就特别喜欢摹写自然界的动物虫鱼，曾饲养数只黑白兔子，通过观察它们的生活习性和形象动作，创作出一系列逼真传神的兔子画作。齐白石对这些兔子画作品分外珍视，除非知己或重金求画，一般不轻易为人画兔子，因此，长期以来齐白石绘的兔画一直是艺术界的珍宝。

鸡，古称“德禽”或“烛夜”，在禽类中虽属小个子，却是历史悠久的“元老”之一。鸡的形象在民间深入人心，尤其在树上啼唱、昂首挺胸的雄鸡，成为了典型的中国吉祥图案。由于“鸡”与“吉”谐音，故有“鸡王镇宅”之说，寓意鸡吃害虫保护房子。传说中，有一个樵夫与妻结婚十年未得子，一日得到仙鸡托梦，告诉他王母娘娘派它们下凡，只要樵夫妻吃鸡肉，便能怀孕生育。樵夫遵照仙鸡的指示，找到并吃了鸡肉，不久后果然怀孕生下了龙凤胎。此事流传开来，成为现今一些地区保留的生育子嗣“提鸡报喜”习俗。

百合，作为中国栽培历史悠久的植物，南北朝时期已有后梁宣帝为其题诗，表明至少一千多年前就已栽种。百合被认为有驱邪的功效，夏季常悬挂于室内以防止邪毒侵害，女孩们还会将百合花缝入绣袋，送给心上人，象征永远的幸福。百合还被民间称为“送子仙”，接受百合礼物的姑娘日后能生下可爱的男娃娃，因此百合常在婚礼或生日时作为礼物赠送。因为“百合”谐音“百年好合”，新婚夫妇同饮百合汤，祝愿早生贵子。百合图案也被绘入新婚床上用品，寄托对新生儿的祝福。

石榴，作为多籽实植物，承载着中国民俗文化的许多动人故事。传说中，在陕西临潼的山原上，父子两人孝敬年近八十的老父亲。一日，青年在山中砍柴时，在小白鹿的引领下遇到一位鹤发童颜的老者，老者送青年一棵石榴树。青年将树种在院子中，不久结出又大又红的石榴。乡亲们纷纷前来观看，青年将石榴分给乡亲们品尝，并将种子散播至各家各户。从此，石榴遍布全临潼。另一个传说中，北齐开国皇帝高洋娶妃，新婚宴上，新娘的母亲献上两个大石榴，寓意期望高洋新婚如石榴多子多孙，金枝繁茂。从此，石榴成为了多子多福的象征，流传于民间，绘入吉祥图案，称作“榴开百子”。

送子观音，作为广为流传的祈求多子多孙的民间吉祥物，背后蕴含着一个有趣的佛教故事。古时洛水河宽浪急，渡船常发生灾难。观音大士路过洛水，目睹一场舟覆人翻的惨剧，决意筑桥以渡人。她化身为船姑，在洛水上为人们摆渡，洛水上有美貌船娘的消息传开，吸引了王孙公子前来显富贵、摆阔气，他们纷纷向观音投掷银锭、元宝。恰逢纯阳真人吕洞宾路过，他发现真相，怂恿一个卖汤圆的青年用一枚铜钱向船娘掷去，铜钱正中观音的手。观音虽被识破，仍守信用，将满船元宝托人造桥，并带青年韦驼回普陀山，安置在莲花宝座对面，成为一对永不拜堂的望门亲。这个故事被绘成“送子观音图”，寄托了人们对生育子嗣的祈愿。

在“四喜合局”中，明朝初年的解缙以其天性颖悟，年仅五岁便能背诵四书五经，皇帝赞赏不已，特许其回吉水与秀才一同念书。教谕故意刁难，最终解缙以“久旱逢甘霖，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时”概括了“人生四喜”，成为受人欢迎的民间吉祥瑞图，并常用于诞子祝贺，寄托对新生儿的祝福。

扩展资料

吉祥物是人类原始文化的产物，是原始的人类在同大自然的斗争中形成的人类原始的文化。在这种同大自然的斗争中，人类首先以生存需要为中心，而在发展过程中自然就形成趋吉避邪的本能观念。