五四运动是一个时代的节点,是千年荣耀的骄傲与近代百年屈辱的悲哀的交汇点,中国知识精英在这个节点开始重新寻找方向,开始踏上救赎国家,救赎民族,乃至救赎自我的道路。五四新文化运动的意义不仅在于它明确地开启了近代中国社会启蒙的新篇章，还在于它作为学术史上的一个重要问题，受到知识界广泛而持久的关注。五四是一个空前绝后的大时代，因为人才辈出而具有非凡的意义。
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五四——传统与创新的变曲
斯年为五四九十年。有关五四的文章大有多于牛毛之势。人们都在写文章纪念、追悼、反思或批判五四。五四能够让我们念叨了整整90年，靠得并非事件真相的辨正分析，而恰在于重重解读编织的耀眼光环。出于各种各样的想法，我们所熟知的“五四”早与历史的真实相差万里，但我们仍不得不说，真相只有一个。
事实上，从五四运动的伊始，人们都在评判五四，基于自己不同的理解。五四运动是一个时代的节点,是千年荣耀的骄傲与近代百年屈辱的悲哀的交汇点,中国知识精英在这个节点开始重新寻找方向,开始踏上救赎国家,救赎民族,乃至救赎自我的道路。五四新文化运动的意义不仅在于它明确地开启了近代中国社会启蒙的新篇章，还在于它作为学术史上的一个重要问题，受到知识界广泛而持久的关注。五四是一个空前绝后的大时代，因为人才辈出而具有非凡的意义。
随着国学在国内的不断升温，对五四也开始了新一次的阐释。许多民族主义者和文化保守主义者，对五四多有非议。认为五四全盘性的反传统，导致了中国文化整体性断裂，割裂了中国文化的血脉，给中国社会造成了一系列难题。
那么，五四真的割裂了现代与传统吗？五四是否真的如人们所认为那样，狂飙突进，义无反顾的抛弃传统，事实果真如此吗？
不妨看一下胡适的《新思潮的意义》，他对五四做了解释，提出了“研究问题，输入学理，整理国故，再造文明。”作为文化建设的纲领。胡适说：“新思潮的唯一目的是什么呢？是再造文明。”新思潮中有俩种手段，即研究问题和输入学理，进而提出整理国故的主张，这是对中国传统学术思想应有的态度。同在这篇文章中，他主张以评判的态度“重新估定一切价值”。
现在我们习惯把五四当作一场启蒙运动，而在五四时期，胡适等五四同人们则提出了“中国的文艺复兴”之说。从这个名称上，我们也可以看出他们对传统与现代的见解。
启蒙有三层含义。一是词源义，开启蒙昧，人生教育的初级阶段和某一方面知识的初步传授，二是转译义，日本学者用“启蒙”翻译Enlightingment，即通过传授新知识、新观念，使人摆脱愚昧和迷信。三是特指18世纪以法国为中心的启蒙运动。
康德曾经对启蒙的含义有一个著名的回答：“启蒙运动就是人类脱离自己所价值于自己的不成熟状态。……要有勇气运用自己的理智。”由此，可以看出启蒙要解决的问题：1.如何运用自己的理智，即理性：2.接触阻碍人们自己运用自己理智的一切束缚和限制，即追求精神的自由。
而文艺复兴也是欧洲历史上对古希腊、罗马辉煌的古典文明的重现发现和复兴。这种现象并非仅出现在欧洲，而是人类文明史的普遍现象。即雅尔贝斯的“轴心时代”的理论。
人们习惯与把反传统作为五四启蒙的目的，并且在此基础上进行褒贬评论。这种理解是一种实质上的误解。对于启蒙的任务，卡西勒的《启蒙哲学》中指出：
“启蒙哲学认为其任务不在于破坏，而在于重建。启蒙哲学发动最勇敢的革命，其目的也仅仅在于恢复其全部旧观，以恢复理性与人性。
这就与胡适的“重新估定一切价值”的评判态度，与其“再造文明”的理念完全相同。
而文艺复兴是Renaissance的翻译，直译则是“再生”的意思。在胡适看来，“再生”不是通过任何实际意义上的古老文明的再生来实现的，而是通过创造一种新的文明来实现的。胡适认定五四新文化运动就是在复兴传统文化的基础上创造新文化的运动。由此，五四新文化运动中的反传统只是一种手段而非一种目标。这是与胡适的自由主义观点和传统相吻合的。在自由主义者看来新文明的传声和存在依赖于丰富而生机的传统。
胡适是这样评判五四新文化运动的：
该运动有三个突出的特征，使人联想起欧洲的文艺复兴。首先，它是一场自觉的提倡民众使用活的语言创作的新文学取代旧语言创作的古文学的运动。其次，它是一场自觉地反对传统文化中的诸多观念、制度的运动。它是一场理性对传统，自由对权威，张扬生命和人的价值，反抗压制生命和认得价值的运动。最后，很器官，这场运动是由既了解他们自己的文化遗产，又力图用现代新的，历史的批判与探索的方法研究他们的文化遗产的人领导的。在这个意义上，它又是一场人文主义的运动。在所有这些方面……它被堪称是预示着并指向一个古老民族和古老文明的新生的运动。
由此可见，无私的根本目标是重建文明。通过文化复兴与文化创造而使得中国的古老传统获得新生。
五四学人们发现了在中国历史上诸子并立、百家争鸣的“轴心时代”，发掘了久已衰落的先秦诸子之学，从而确立了复兴的目标和内容，试图通过“周新时代”的思想文化和精神传统的复兴，为新文化的创造提供资源与动力。他们发动了白话文运动，通过仿效文艺复兴时期欧洲各国的语言革新和统一运动，为思想启蒙提供了合适的语言工具。他们对中国的白话文学进行了研究与撰述，对古代百花小说的搜集、整理和考证。他们还发掘了清代汉学的考据方法和一脉相承的科学方法论传统，为倡导西方实验注意的现代科学方法寻找传统的支持。他们发掘了中国古代的辨伪学和源远流长的疑古思想传统，为中国古代文化传统的价值重估和古史辨伪寻找到了传统资源。
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五四——传统与创新的变曲
斯年为五四九十年。有关五四的文章大有多于牛毛之势。人们都在写文章纪念、追悼、反思或批判五四。五四能够让我们念叨了整整90年，靠得并非事件真相的辨正分析，而恰在于重重解读编织的耀眼光环。出于各种各样的想法，我们所熟知的“五四”早与历史的真实相差万里，但我们仍不得不说，真相只有一个。
事实上，从五四运动的伊始，人们都在评判五四，基于自己不同的理解。五四运动是一个时代的节点,是千年荣耀的骄傲与近代百年屈辱的悲哀的交汇点,中国知识精英在这个节点开始重新寻找方向,开始踏上救赎国家,救赎民族,乃至救赎自我的道路。五四新文化运动的意义不仅在于它明确地开启了近代中国社会启蒙的新篇章，还在于它作为学术史上的一个重要问题，受到知识界广泛而持久的关注。五四是一个空前绝后的大时代，因为人才辈出而具有非凡的意义。
随着国学在国内的不断升温，对五四也开始了新一次的阐释。许多民族主义者和文化保守主义者，对五四多有非议。认为五四全盘性的反传统，导致了中国文化整体性断裂，割裂了中国文化的血脉，给中国社会造成了一系列难题。
那么，五四真的割裂了现代与传统吗？五四是否真的如人们所认为那样，狂飙突进，义无反顾的抛弃传统，事实果真如此吗？
不妨看一下胡适的《新思潮的意义》，他对五四做了解释，提出了“研究问题，输入学理，整理国故，再造文明。”作为文化建设的纲领。胡适说：“新思潮的唯一目的是什么呢？是再造文明。”新思潮中有俩种手段，即研究问题和输入学理，进而提出整理国故的主张，这是对中国传统学术思想应有的态度。同在这篇文章中，他主张以评判的态度“重新估定一切价值”。
现在我们习惯把五四当作一场启蒙运动，而在五四时期，胡适等五四同人们则提出了“中国的文艺复兴”之说。从这个名称上，我们也可以看出他们对传统与现代的见解。
启蒙有三层含义。一是词源义，开启蒙昧，人生教育的初级阶段和某一方面知识的初步传授，二是转译义，日本学者用“启蒙”翻译Enlightingment，即通过传授新知识、新观念，使人摆脱愚昧和迷信。三是特指18世纪以法国为中心的启蒙运动。
康德曾经对启蒙的含义有一个著名的回答：“启蒙运动就是人类脱离自己所价值于自己的不成熟状态。……要有勇气运用自己的理智。”由此，可以看出启蒙要解决的问题：1.如何运用自己的理智，即理性：2.接触阻碍人们自己运用自己理智的一切束缚和限制，即追求精神的自由。
而文艺复兴也是欧洲历史上对古希腊、罗马辉煌的古典文明的重现发现和复兴。这种现象并非仅出现在欧洲，而是人类文明史的普遍现象。即雅尔贝斯的“轴心时代”的理论。
人们习惯与把反传统作为五四启蒙的目的，并且在此基础上进行褒贬评论。这种理解是一种实质上的误解。对于启蒙的任务，卡西勒的《启蒙哲学》中指出：
“启蒙哲学认为其任务不在于破坏，而在于重建。启蒙哲学发动最勇敢的革命，其目的也仅仅在于恢复其全部旧观，以恢复理性与人性。
这就与胡适的“重新估定一切价值”的评判态度，与其“再造文明”的理念完全相同。
而文艺复兴是Renaissance的翻译，直译则是“再生”的意思。在胡适看来，“再生”不是通过任何实际意义上的古老文明的再生来实现的，而是通过创造一种新的文明来实现的。胡适认定五四新文化运动就是在复兴传统文化的基础上创造新文化的运动。由此，五四新文化运动中的反传统只是一种手段而非一种目标。这是与胡适的自由主义观点和传统相吻合的。在自由主义者看来新文明的传声和存在依赖于丰富而生机的传统。
胡适是这样评判五四新文化运动的：
该运动有三个突出的特征，使人联想起欧洲的文艺复兴。首先，它是一场自觉的提倡民众使用活的语言创作的新文学取代旧语言创作的古文学的运动。其次，它是一场自觉地反对传统文化中的诸多观念、制度的运动。它是一场理性对传统，自由对权威，张扬生命和人的价值，反抗压制生命和认得价值的运动。最后，很器官，这场运动是由既了解他们自己的文化遗产，又力图用现代新的，历史的批判与探索的方法研究他们的文化遗产的人领导的。在这个意义上，它又是一场人文主义的运动。在所有这些方面……它被堪称是预示着并指向一个古老民族和古老文明的新生的运动。
由此可见，无私的根本目标是重建文明。通过文化复兴与文化创造而使得中国的古老传统获得新生。
五四学人们发现了在中国历史上诸子并立、百家争鸣的“轴心时代”，发掘了久已衰落的先秦诸子之学，从而确立了复兴的目标和内容，试图通过“周新时代”的思想文化和精神传统的复兴，为新文化的创造提供资源与动力。他们发动了白话文运动，通过仿效文艺复兴时期欧洲各国的语言革新和统一运动，为思想启蒙提供了合适的语言工具。他们对中国的白话文学进行了研究与撰述，对古代百花小说的搜集、整理和考证。他们还发掘了清代汉学的考据方法和一脉相承的科学方法论传统，为倡导西方实验注意的现代科学方法寻找传统的支持。他们发掘了中国古代的辨伪学和源远流长的疑古思想传统，为中国古代文化传统的价值重估和古史辨伪寻找到了传统资源。
温馨提示：内容为网友见解，仅供参考
第1个回答 2014-02-06
五四运动标志着中国革命进入了新民主主义革命，是旧民主主义革命的结束，所以说五四运动时一个时代的节点，新民主主义革命使中国革命走进了一个新的起点，在中国共产党的领导下，革命的星星之火呈现燎原之势，中国近百年屈辱历史是从1840年鸦片战争开始，1919年的五四运动距离鸦片战争将近百年的时间，五四运动是新革命的开端，也为后来新中国的成立奠定了坚实的基础，也为后来中华民族的伟大复兴埋下了伏笔，五四运动是中华民族英勇不屈的象征，象征着中华民族不畏强权，英勇抵抗侵略的象征。
第2个回答 2014-02-06
五四运动是是中国人民彻底的反对帝国主义、封建主义的爱国运动【交汇点】。五四运动是中国新民主主义革命的开端，是中国革命史上划时代的事件，是中国旧民主主义革命到新民主主义革命的转折点【节点】；促进了马克思主义在中国的传播及其与中国工人运动的结合，从而在思想上为中国共产党的建立准备了良好的条件。本回答被提问者采纳
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