何谓三摩地？何谓三摩钵底？

Question

此二名词困扰我久矣，多方求解不得究竟，网上大部相关资料都已看过，但仍不能明白透彻。有大德怜悯求为开示。
我说过网上的东西不必拿来转贴了，现在是问修证不是考试，不是问知识，名相都不通还谈什么修为，佛是什么样子什么境界都不知还修什么佛法,为什么现在象样的僧才很少，就是空口无凭不嫌羞耻的太多!

huimin63应该是把将来可能有的回复都概括了，姑且再看看，有没有人在圣言量的经书中找到答案，我是希望大家都去研究些实际的东西多去接触真正的出家人，网上搜来的未必可信，这世界太多名不副实的事情，如果说世俗的事也就罢了，但学佛关乎慧命，菩萨杀人救人，我姑且破不嗔的戒律，希望那些不如各位大德学佛长久的初学佛法的人不要步高谈阔论妄语连连的后尘。

匿名的都有了，倒是心直口快，匿名的大德如果还有什么看法可以发消息给我，我诚心受教！

Answer 1

三摩地（定）：旧称三昧、三摩提、三摩帝、三摩底；新称三么地、三昧地；意译为等持、正定、定意、调直定、正心行处。即远离惛沉掉举，心专住一境之精神作用。

三摩钵底：又译三摩钵提、三摩拔提、三摩跋提，意译为等至、正受或正定现前。指禅定时，身心经由定的势力所领受的平等安和之相。三摩钵底系指身心安和的状态，即三摩地的境界。

想要知道糖到底是怎么个甜度，只有你自己去尝尝。要知道定和定的境界也要你自己去修行。那要如何才可以有定呢？送你一句《楞严经》里的记载“摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。 ”先学习摄心的戒律，常保持戒律就自然会积累定力。因为定力的积累就自然会引发自己的智慧。

还有哪位出家师父可以说的过佛呢？所以要以佛经为依据。根据佛经所指点的道路来修行，在修行的时候就自然明白佛经的道理了。真的佛经其实都写全了，只是我们没有完全明白罢了。所以要坚持实践呀。

Answer 2

三摩地又称三昧、三摩提、三摩帝、三摩底、三么地、三昧地等，华译为定，即住心于一境而不散乱的意思。
三摩钵底又称三摩钵提、三摩拔提、三摩跋提，是禅定的一种。佛在《大方广圆觉修多罗了义经》中说：“若诸菩萨唯观如幻，以佛力故，变化世界，种种作用，备行菩萨清净妙行，于陀罗尼不失寂念及诸静慧，此菩萨者，名单修三摩钵提。对此解释，不知仁者是否满意？
善男子提示：凡所有相，皆是虚妄。对名相不可执著懂，执著任何相都是迷，执著佛，亦复如是。

Answer 3

三昧，亦译“三摩地”，汉语意译“正受”、“定”，通指离散乱、昏沉的一切寂定心境．《 大智度论》卷五解释说：“心注一处不动．是名三昧。”同书卷二十说：“一切禅定，亦名定、亦名三昧。”三摩地、为梵文samādhi 的音译，意译为“定”、“等持”“正定”、“调直定’、“息虑凝心”等，为心持续凝注一境而不散不动义，包燕佛教所说从最初级“欲界定”到三界定中最高的 “非想非非想处定”的各种定境，一说包括所有的“有心定”即有观念的定境，而不包括“无想定”和佛教所说唯三果圣人方可达到的“受想灭尽定”这两种“无心定”--- 定中无任何感觉、意想活动的境界。
三摩钵底，为梵语 samāpati的音译，意译“等至”，指心意寂定、安平和等，较“三摩地”的包摄面更广，通摄有心定、无心定。

Answer 4

（术语）Sama%dhi，旧称三昧、三摩提、三摩帝、三摩底；新称三么地、三昧地；译曰定、等持、正定、一境性。心念定止故云定，离掉举故云等，心不散乱故云持
【三摩地】
梵语三摩地，华言等持，又云正心行处。谓众生心行，从无始来，常曲不直，能修此定，心则端直，安住一境而不动也。

（术语）Sama%patti，禅定之一种。又曰三摩钵提，三摩拔提，三摩跋提。(参见:三摩半那)。又希麟续音义曰：“三摩钵底，梵语也，此云等至，琳菀两法师云谓由加行伏沉掉，力至其受位，身心安和也。亦云等持。
《三藏法数》
梵语三摩钵底，华言等至。谓能修此定，正受现前，大发光明，庆快殊胜，处染不染，无有退转也。

Answer 5

有意思，一个是扭捏造作的提问，一帮是煞有介事的回答，你们一点都不觉得违心哟～～～亏楼主还学佛呢，你废了，你人情世故还不明白能学好佛么？佛门的水也不是那么浅吧。来世打小出家吧，不然也不至于出口这么奶气十足。你以为你是南岳慧思，还是智者大师，亦或是敢打达摩的神会大师，是俗人一个说话就客气点嘛，佛法中兴可不是靠你这样的人。