什么是十二辰和十二次？

Answer 1

中国古代对周天的一种划分法，大抵是沿天赤道从东向西将周天等分为十二个部分，用地平方位中的十二支名称来表示，即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

中国古代为了观测日、月、五星的位置和运动把黄赤道带自西向东划分为十二个部分称为十二次。十二次的名称依次是：星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。

十二辰与二十八宿星座有一定的对应关系

当星宿南中天的时候，这时十二辰与地平方位中的十二支也正好一一对应。十二辰的一种应用就是岁星纪年。关于十二辰的最初含义，众说纷纭，至今尚无定论。

西方古代把黄道南北各八度以内的空间叫做黄道带。他们按照从西向东的方向把黄道带分为十二等份，叫做黄道十二宫，也就是所谓的十二星座。

Answer 2

我国古代很早就使用干支记时。而将12个地支应用于天空区划，就是十二辰；即沿天赤道从东向西将周天分为12个等分，用地平方位中的十二支名称来表示，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。当星宿南中天时，十二辰与地平方位的十二支完全对应上，其中正东为卯，正南为午，正西为酉，正北为子。这种方位表示法，我们至今仍在使用，比如把正北到正南经过天顶的大圆称为子午线。同时，我们还用太阳与这种方位的关系来表示时间，比如日出时为卯时，太阳当头照时为午时，日没时为酉时，等等。

为了观测太阳、月亮、5大行星的位置和运动，在我国古代，还有一种把黄、赤道带自西向东划分为12个部分，称为12次的天空区划方法。12次的名称依次为：星纪、玄枵、鲰訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。春秋战国时代的《国语?周语》有：“武王伐纣，岁在鹑火。”据推证，武王伐纣应在公元前1057年，即周初。当时岁星(木星)，确实正在12次中鹑火的位置。所以，1耿的创立时代，也有可能早在殷末周初。此外，从《左传》、《国语》等书中记载看，12次是用来记述岁星的位置的。古代把木星的恒星周期定为12年，所以一般认为12次的创立是源于对木星的观测。我国研究科学史的史学家钱宝琮认为，12次的划分原是基于二十八宿的四宫(即四象)，每宫分为3次。由于四宫所跨赤经广度并不均匀，所以12次的赤经广度也参差不齐。到后来才发展成沿赤道度数等分的制度。据《汉书?律历志》记载，12次的起止度数和二十四节气相对应。以12个节气为各次的起点，12个中气为各次的中点。明末以后，曾用12次的名称来翻译黄道十二宫，但这时各宫的起点改与12个中气相对应，并按黄道经度等分各宫。如星纪宫的起点对应冬至点，等等。

十二次与十二辰的方向正好相反。天空中十二辰自东向西顺时排列，而十二次是按太阳周年视运动方向自西向东逆时排列。从十二次与十二辰的关系中可以看出，我国古代恒星区划都是以春天初昏天象为观测的基准点。十二辰以子为首；十二次以星纪为首；二十八宿以东宫苍龙第一宿角宿为首。

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Answer 3

我国古代很早就使用干支记时。而将12个地支应用于天空区划，就是十二辰；即沿天赤道从东向西将周天分为12个等分，用地平方位中的十二支名称来表示，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。当星宿南中天时，十二辰与地平方位的十二支完全对应上，其中正东为卯，正南为午，正西为酉，正北为子。这种方位表示法，我们至今仍在使用，比如把正北到正南经过天顶的大圆称为子午线。同时，我们还用太阳与这种方位的关系来表示时间，比如日出时为卯时，太阳当头照时为午时，日没时为酉时，等等。
为了观测太阳、月亮、5大行星的位置和运动，在我国古代，还有一种把黄、赤道带自西向东划分为12个部分，称为12次的天空区划方法。12次的名称依次为：星纪、玄枵、鲰訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。春秋战国时代的《国语·周语》有：“武王伐纣，岁在鹑火。”据推证，武王伐纣应在公元前1057年，即周初。当时岁星(木星)，确实正在12次中鹑火的位置。所以，1耿的创立时代，也有可能早在殷末周初。此外，从《左传》、《国语》等书中记载看，12次是用来记述岁星的位置的。古代把木星的恒星周期定为12年，所以一般认为12次的创立是源于对木星的观测。我国研究科学史的史学家钱宝琮认为，12次的划分原是基于二十八宿的四宫(即四象)，每宫分为3次。由于四宫所跨赤经广度并不均匀，所以12次的赤经广度也参差不齐。到后来才发展成沿赤道度数等分的制度。据《汉书·律历志》记载，12次的起止度数和二十四节气相对应。以12个节气为各次的起点，12个中气为各次的中点。明末以后，曾用12次的名称来翻译黄道十二宫，但这时各宫的起点改与12个中气相对应，并按黄道经度等分各宫。如星纪宫的起点对应冬至点，等等。