怎么理解爱因斯坦说的科学的尽头是神学

Answer 1

爱因斯坦只能期待“科学的尽头是神学”，在神学中，他错过了神。

神学中的神是人在世界中创造出来的宇宙之神，是人造的神，神学中的神，拥有神通的神。人想要得到神通的僻护，神通的保佑，人们渴求神通的广大，来对人救苦救难，救病救死，科学的研究也是救苦救难，治病救人的，但科学还是救不了死，爱因斯坦一定发现科学救不了死，他将会面临自己的死亡，于是他依据自己科学思想的路径希望在神学之中找到神通，那长生不死的是什么，如果科学救不了死，神学中的神能有神通救死吗？

爱因斯坦死了，意味着科学也会死去，而那不死的不在神学的神通之中，也不在科学之中，爱因斯坦死了，他错过了那不死的神。

那不死的神不在神学之中，神学中的“神“是人造的“神”，科学思想造就的“神”人们认为的神是世界的神，宇宙的神，是科学的神，人们渴望神能够神通救死。要不然人们为何要信神呢？要不然人们就会抛弃他们自己创造的神，未死之前，人们一直侥幸地等着神通，死了也就来不及怪罪科学，而活着的人觉得自己一定对神不够虔诚，神为何不解除死亡呢？，一定是人哪里做错了，或者神在人死之后会有新的安排……科学的尽头是神学，要相信神学所描绘的神通。

可是那不在神学中的神是一个没有神通的神，一个不给人希望的神，一个让人绝望的神，一个无能的神，人们不欢迎这样的神，一个不给人带来奇迹和神通的神，为何要他，所以人们从来不会要这个无能的神。可是最普通的神是一个成为普通的人，一个普通的人，人们看不见他，人们希望神学中的神，神通广大。

中国的老子知道这个普通的神，“有物混成，先天地生，寂兮廖兮，独立而不改，周行而不怠，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道”。道是神，无形无色，浑然而在，全然而在，普普通通，包含了有和无，而科学研究无，是为了有，人们需要神学是为了有，无中生有，是奇迹，是神学与科学的世界以及宇宙中存在的“有”的希望，人们不喜欢“无”

道包含了有，也包含了无。道是最大的神，大到无影无踪，小到浩瀚无垠，老子曰：“强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反”。

老子的神，是让人绝望的神，没有希望的神，所以才是脚踏实地的神，永恒的神，超越时间与空间的神，科学与神学之外的神。🌹

Answer 2

科学的尽头真的是神学吗？

Answer 3

问题在于，“科学的尽头是神学”这句话压根就不是爱因斯坦说的。是2009年后，最初从铁血论坛里流出来的。

Answer 4

科学发现就是一个一个攻克神学领域的过程，先是在力学的范围内，然后是在物理学的范围内，再扩大到生物学的范围内，越来越多地发现了，不需要上帝这个解释也可以很完美地说明问题了。与此同时，神学也在努力适应这种变化或者说是无奈，努力争取在人类的心灵中占据一席之地。