事事都要能做到无所谓，即使失败，挫折，也不会被真正的被打倒，对世事无欲无求才能无所不为。
原文：
上善若水，水善利万物而不争。处众人所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。无所为，而无所谓，无所谓，而无所不为。
白话译文：
最善的人好像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。事事都要能做到无所谓，即使失败，挫折，也不会被真正的被打倒，对世事无欲无求才能无所不为。
此文出自春秋·老子《道德经》
扩展资料
写作背景：
《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。
函谷关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。
从这两个层面来说，道之规则与常理是法形成的环境与基础，法不过是以正式的形式规范化了的自然规律与常理，因此法与道是两个不同层次的问题，法来源于道，且反过来要顺应道的运动。
作者简介：
老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳。春秋末期人，生卒年不详，大约出生于公元前571年春秋晚期陈（后入楚）国苦县（古县名）。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。
老子是世界文化名人，世界百位历史名人之一，与庄子并称老庄。在道教中，老子被尊为道教始祖，称“太上老君”。在唐朝，老子被追认为李姓始祖。
大约公元前485年（周敬王三十五年、鲁哀公十年），老子看到周王朝越来越衰败，就离开故土，准备出函谷关去四处云游。把守函谷关的长官尹喜很敬佩老子，听说他来到函谷关，非常高兴。可是当他知道老子要出关去云游，又觉得很可惜，就想设法留住老子。
于是，尹喜就对老子说：“先生想出关也可以，但是得留下一部著作。”老子听后，就在函谷关住了几天。几天后，他交给尹喜一篇五千字左右的著作，然后就骑着大青牛走了。据说，这篇著作就是后来传世的《道德经》。
以柔克刚 上善如水.水善,利万物而有静,居众人之所恶,故几于道矣.居善地,心善渊,予善天,言善信,正善治,事善能,动善时.夫唯不争,故天尤.
水是最强的,它爆发时可以淹没大地,冲毁一切;同时它又是最弱的,柔弱的身躯可以被任何东西阻挡,隔绝.其与世无争,安于卑下,滋润万物而无取于万物.藏污纳垢,其本身却仍清澈无瑕.所以,水可以说是《道德经》的代表.其本质位,不争.亦即宁处别人之所恶也不去与人争利,所以别人也没有什么可抱怨的.
那么,“无所为而无所谓,无所谓而无所不为”,其含义就显而易见了.但是,能做到“无所谓”的又有多少人呢?并不是说对最爱“无所谓”（因为这就算是圣人也难以做到,何况没有圣人）,而是不必斤斤计较很多东西.人生短短数十载,要是为了那些没必要或是小有用处的东西耗尽心力,而不会去享受生活的话,白来一遭了.
解释：既然无所为（4声）了，当然可一切随心而无所不为（2声）了。
意义：如果要让心获得自由，心中必须没有任何杂念，没有杂念，才能畅想无阻——逍遥游。
