佛教不是一个教吧？

Question

佛教一直以为是一个教，其实不是吧，教不是宗教的教，是言教的教，佛教指佛的教导，对吗？那么人就算不是所谓佛教徒，那他也能跳出轮回吧？释迦摩尼那就像是老子那样性质的人了吧？
是的，下结论要有证据，但有一种叫做悟的东西，是一瞬间就明白了的，不需要证据。悟存在于，怎么说，与神秘宇宙有一定联系，生物学角度就是左右脑互相交换信息，能知道一些，，诡异的东西

那么思考这些问题，西方的逻辑学是无法解答的 ，因为逻辑学是人类自己创造的东西

释迦摩尼没说自己是神，佛只是觉者而已

谢谢大家回答我的问题，轮回最重当然是让每个人都成佛啊，每个人最终都要成佛 （自己想的）

成佛的概念意义，其实与很多“悟”都是相通的，宗教很多是相同的

做人一丝不苟，永远达不到正受 （确定，可以仔细想想）

Answer 1

　　末学浅见：
　　第一个问题）： 佛教是佛陀的教育 这一点是近代提出来的应该是近代高僧大德完善的，不过这一点没有考证末学也不敢下定论。
　　百科里对佛教的简介：佛教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。佛教是佛陀的教育，而不是拜佛的宗教，佛教非宗教，非哲学，讲佛教是宗教只是一种通俗的方便说而已，实则以般若的智慧自内证打破无明烦恼，成就菩提（觉悟）之道。
　　所以这一点是现在佛教普遍承认的说法。
　　第二个问题）：是的，你说的可以成立，如果不是我今天学了一点楞严经的讲义还真的无法回答你了 呵呵 是这样的 声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界 —— 称为四圣法界 这其中 辟支佛 分为 缘觉和独觉 百科上说缘觉是指独自悟道之修行者。即于现在身中，不禀佛教，无师独悟，性乐寂静而不事说法教化之圣者。声闻与缘觉，称为二乘；若共菩萨，则为三乘。
　　这个比较深了 简单的说 就是 不学佛法一样可以成 罗汉果 不过话又说回来了 这得是万中无一的绝世高手才可以啊 ！！！！！！！
　　还有一个就是你的问题 其实呢 跳出轮回也不一定非要出家 非要成为完完全全的佛教徒才可以 你可以读经 你可以 学习佛教经典 只要你 诚心 持诵并且 很关键的是 你拥有正见 就是对佛法的理解没有走到 歪路上 去 也是可以有所成就的 不过很难 所以才说 在学佛的路上 我们需要善知识
　　您可以结缘 高僧大德 然后 持诵经典 不一定要出家 关键 在与 个人的 修行 不在乎 一定要在寺庙中 不过多说一句 在寺庙中确实 有尘世中没有的清静 利于我们 起菩提心
　　第三个问题）：释迦摩尼 就是世尊 和老子是不一样的 不懂佛教的不要乱说 在佛教教义里面 释迦摩尼佛 是 佛 也就是 觉知者 他是 具足万行 自觉觉他 、觉行圆满，如实知见一切法之性相，成就等正觉之大圣者。乃佛教修行之最高果位。 是不生不灭的 所以佛陀 灭度之后就不再是人 连圣人也不是
　　而我们所说的 老子 属于圣人 他还是人 在佛教里面 他顶多是天人 和 仙人的级别 还有有欲望 有生灭的

　　这只是 末学一点浅见 无上甚深微妙法 百千万劫难受持 深入经藏智慧如海 疏漏之处 在所难免 还望 辩证的接受

Answer 2

佛教究竟是什么呢？学佛的人不能不知道。「佛教」是佛陀的教育，是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。教育内涵包括了无尽无边的事理，比现代大学里面的课程内容还要多。时间上，它讲过去、现在、未来；空间上，它讲我们眼前的生活一直推演到无尽的世界。所以它是教学、是教育，不是宗教；它是智慧、觉悟宇宙人生的教育。中国孔子的教育，是讲一世（一生）——从生到死的教育。佛法是三世的教育，讲过去、现在、未来。

佛教真的是教育吗？如果我们仔细观察，这个疑问就会消除。在日常生活中,只有教学才有师生的称呼，我们称释迦牟尼佛为根本的老师（本师），就是表示这个教育是他老人家创始的，他是第一位创办人。我们自称为「弟子」，弟子是中国古时候学生的自称。由这些称呼，我们知道我们跟佛的关系是师生关系。就宗教而言，上帝与信徒不是师生关系。佛门则是清清楚楚说明，佛与我们是师生关系；我们与菩萨是同学的关系——菩萨是佛早期的学生,我们是佛现在的学生。我们与菩萨是前后期同学，菩萨是我们的学长，这事要弄清楚啊。在日常生活中我们称呼出家人为「和尚」，其实在一个寺院里只有一位和尚。「和尚」是印度话，翻作「亲教师」。就是亲自教导我的老师，就像现在学校里的指导教授，他是直接指导我的，关系非常亲近、密切。他若是不直接指导我,就称他为「法师」这如同学校里的老师很多，但他没有上过我的课，没有指导过我。「和尚」与「法师」的差别就在这里。代表和尚教学的老师称作「阿阇黎」。阿阇黎的言行，可以做我们的榜样，可以做我们的模范，我们可以跟他学习。这些称呼在教育里才有，宗教里面没有这种称呼。由此可以证明佛教是教育不是宗教。

再从佛教道场的组织（中国佛教寺院）来看，寺院是佛教教学与佛教艺术相结合的一个教育机构，就像现在的学校与博物馆结合在一起。这种形式，就是现代所讲的艺术教学。现代人处处讲艺术，佛教在二、三千年前就实行艺术教学了。从寺院的组织也能看出它与现代的学校大致相同。「和尚」相当于学校校长，是主持教学政策的人，课程是他制定的，教师是他聘请的，这是和尚的职责。和尚下面有三位帮助他的人，佛家称为纲领执事，分掌三个部门：掌管教务的称「首座」；掌管训导的称「维那」；掌管总务的称「监院」。名称与学校不相同，实际上他们管的事务跟现代学校里面的教务、训导、总务没有两样，可知寺院机构的组织确实是一所学校，是一所非常完整的学校。中国过去称之为「丛林」，「丛林」就是佛教大学。我们从佛教的起源，一直到中国佛教的建立，可见它的确是一个教学的体系，这事实我们必须要认识清楚，然后才知道我们到底在学什么！

三、现代的变体佛教 现代的变体佛教

目前这个世界上，佛教至少有四种不同的形式，同时出现在世间，所以把我们搞迷糊了。

第一、是刚才讲的「传统的佛教」，就是「佛陀教育」。释迦牟尼佛原本就是这个样子。但是传统的佛教教育现在很少见了，其它的佛教，多少也都是变了质的。

第二、是「宗教的佛教」。佛教本来不是宗教，现在变成宗教了。今天我们听人家说佛教是宗教，我们也没有办法否认！为什么呢？摆在外面的形式确确实实是宗教。不像从前的寺院丛林，每天上课八小时。现在你们看哪个寺院上八个小时的课？古时候中国寺院每天上课八小时，修行八小时。修行有两种方式，一种是坐禅，一种就是念佛。所以修行人每天用功十六个小时，解行相应。上课是听讲、研究讨论，是理论上的；然后修清净心，修觉、正、净。每天有十六个小时在用功，妄念当然少了，所以成就很快。现在我们所见的佛教道场只是每天供供佛，修一点福报而已，佛教确实变成宗教了。

第三、是「佛学」。佛教变成学术，变成哲学了。现在有些大学开「佛经哲学」这一门课，把佛的教法当作哲学研究。为什么把佛教当作哲学来研究也错了呢？诸位想想，佛教教育是一个完整的大学，所有的科系统统都包括了，现在只认定它是哲学部门，把它缩成这么一点点，所以这也错了。欧阳先生讲得很好，佛教不是哲学，也不是宗教，佛法就是佛法，佛法是为一切众生所必需。为什么？它真正能帮助我们解决所有的问题，从现前的生活问题，到将来的生死大事，没有一样解决不了的。可见得佛教的教学内涵是非常精深广大，认作学术也是变质。

第四、是「邪门外道的佛教」。这是最近三四十年才出现的，那是非常的不幸。诸位要知道，宗教的佛教是劝善的，劝人做一个好人；学术的佛教追求真理、研究知识，对社会没有多大的伤害；若是变成邪教，变成外道，利用人性的弱点，拿着佛法作招牌，欺骗众生、伤害众生、扰乱社会、危害大众的安全，那是变质变得太不象话了，变得太过分了。这些邪门外道也有一些言词、一些行为,很能吸引人、诱惑人。一旦涉入，等到事败，知道吃亏上当，后悔就来不及了。

诸位同修，目前佛教在社会上有这四种，我们要把眼睛睁大，要看清楚、想明白，我们究竟要学哪一种佛法，对于我们才真正有利益。

Answer 3

诸恶莫作，众善奉行。

自净其意，是诸佛教。

“什么是佛教?”

这个问题相当古老而又新鲜。不仅今天的读者会问，就是唐代大诗人白居易当年也向颇负盛名的鸟窠禅师问过。

禅师回答：“诸恶莫作，众善奉行。”

白居易说：“这谁不知道!”

禅师一笑，道：“三岁孩儿能懂得，八十老翁行不得!”

其实，真懂得也不易。善恶的标准就是头一难。譬如当今的中国人乘公共车，从南方到北方，从东岸到西陲，几乎都是蜂拥而上，老人、带小孩的妇女或被挤到一边或被裹在脚下。此时此刻，有几个挤车的人能意识到这就是“诸恶”之一呢?……人们习以为常，使心安理得。因此这时告之此为“诸恶”则是首要之事。

又如，同是上车，有人见到前面有老人、妇女或小孩，无意中脚下便慢了一步，不肯硬挤上去。这“无意”中的慢一步，就是“众善”之一。要把这一个人的“无意”变成亿万人的“有意”，进而再变成亿万人的“无意”，我们周围的世界不就真的更美好了么?

因此，要“去恶从善”，首先要“知恶知善”。这就要“自净其意”。用现代语言表述，就是“自己净化自己的心灵”。心灵的净化，靠警察站在旁边是作不到的，只有靠自觉——老百姓讲作“良心发现”。

佛教便是帮助人们去发现良心、去自我觉悟的。与此相符的，才是真佛教；背离了这一点，任凭讲得天花乱坠，均不可靠。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，标准似乎很简单，却为佛教铺开了二千五百多年的大道。

“大道如青天”，希望更多的人能上来走一走，有所收获。

Answer 4

佛教确实是指教育 佛陀的教育
不是佛教徒 凭自己的智慧悟到苦空无常无我 也能通过自己的修行出离轮回 佛教里称之为辟支佛 同阿罗汉果位相当 阿罗汉是小乘佛法之中最高果位 但此离佛的距离还远 真正要追求的应是大乘佛法 成佛度人
释迦牟尼佛和老子并不一样 老子的道教讲五行 讲天定命数 最终修到天界 离佛还很远 仍在轮回五行之中 佛不在轮回五行之中
悟 有渐悟 有顿悟 lz所言一下子就明了的叫顿悟 禅宗中比较常见 悟没那么玄 悟就是在学习的过程中有所思考有所领悟 lz知道佛教是教育 不是现代所谓的宗教 就应该能明白 学佛的过程和学习一样 都有从不懂到懂到会应用的过程 这个过程就叫悟
诚如lz所说 佛不是神 佛是觉者 神是还没有觉悟的人因自身的修炼得到了一些神通力 离佛还远呢 佛教里的护法 都是神
轮回的目的不是让人成佛 否则要佛法干吗？ 轮回这东西的存在也是与因果业力相关 是因果业力所感 人在迷中 执迷不悟，这轮回就像圈人从一点开始走，自以为自己走的是直线一直往前结果走回起点一圈一圈的走 有时因为上一圈走的时候造成的因果业力而获得帮助或遇到困难有时就不知不觉上到高一点的圈里或掉到低一点的圈里 就是这么回事 人一旦悟了 去思考了 就会发现 这个怪圈的存在 然后修行直至脱离怪圈 最后究竟成佛
成佛 不是很多与悟相通 而是成佛的过程 就是悟的过程 不管是有意识无意识 宗教确实是很多相通 就像小学和大学、外国小学和中国小学的东西很多相通 相通的地方就叫善 最好的事物不过是 真 善 ren 这几个字并非只是表面意思 每一次悟到不同层次再看都有不同的认知
lz这话表面看起来挺对的 但 做人应当一丝不苟 一丝不苟是内在品格 不是外在表现 信佛也一样 不能三天打鱼连天晒网的去学 外在形式或许如济公一样酒肉穿肠过 但是内在对佛的崇敬对佛法的学习的的确确是要一丝不苟，佛法之所贵为清净心是，济公活佛虽说酒肉穿肠过但佛祖总是心中座 否则不能有神通 若以为济公就是普通吃肉的和尚可就错了 济公活佛除济世救人外 就是为了给以为守戒就是修行的小乘佛弟子表法来的 以这种疯癫的却能有神通力的方式来告诉佛弟子 修行应当修清净心 末法时期 人身难得 佛法难闻 理当精进 岂能苟且？若不是释尊一丝不苟的修行悟道我们又怎能得到今日之佛法？

Answer 5

lz道很深的啊 想集思广益啊。但是佛祖与老子还是有区别的。老子讲的是无为，佛教不但不是无为，是很有为的，佛祖是想教导你成为一名佛。