俗语“明堂如播米，子孙穷到底”，明堂是什么？

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农村有一句俗语，“明堂如播米，子孙穷到底”多数人都只是知道这句话，但是这句话指代的是什么意思却总是有些一知半解。

那么这句话究竟是什么意思呢？

其实这句话的内容非常的浅显易懂，即是说如果供奉祖先的桌子上放的贡品少的可怜，就像播种种子一般稀疏，那么子孙也绝对会贫困潦倒。

其实这句话并不是说因为子孙穷，所以贡品少，而是反过来的，因为贡品少，所以子孙穷。

这句话的本意是要警示子孙在高堂尚在时要孝顺，在高堂去世之后同样也要有敬畏之心，本质上是孝道的一种。这么一说相信大家都明白了吧。

自古以来，中国最讲孝悌忠信，这“明堂”也并非只有这一个意思。

“归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。”这句话的出处想必大家都不陌生，这是摘自南北朝时期的记叙诗——《木兰诗》

在这首诗里也明确提到了“明堂”，而在这个语境中的“明堂”很显然并非是祖辈，而是皇帝的殿堂（大殿）。明堂即“明政教之堂”，是古代帝王所建的重要礼制建筑，用作朝会诸侯、发布政令、大享祭天并配祀祖祠。

“明堂”其实也不仅仅只有上面这两个意义，明堂同时还是一个确有其名的地方，那就是紫微城的大朝正殿，号称“万象神宫”，是唐神都洛阳的地标性建筑，同时也是中国历史上体量最大的木制建筑。

所谓明堂，即“明正教之堂”，是“天子之庙”，天子造明堂，所以通神灵，感天地，正四时，出教化，崇有德，重有道，显有能，褒有行者也。

“明堂”一词最早见于文献《逸周书》，明堂为周公在洛邑始建，明诸侯之尊卑。

由于最早是在皇家所用，因而“明堂”一词便沾染上了神学的色彩，再加上中国历来行“家天下”政治，因此许多皇室之词、之地便逐渐沾染上了天地阴阳，日月星辰或祖宗先辈的色彩。因而“明堂”一词才会拥有像是“明堂如播米”这样的俗语和意象，想来也是予旧词以新意，有皇室之加持，再赋予其敬老爱老，敬畏先祖的意义，某种程度上也是民间教化的一种形式。

而与祖宗相挂钩，则必有神学迷信色彩，否则怎会出现“子孙穷到底”这样的句子呢？

这句话的隐含意义便是，如若子孙不能用心敬畏先祖，服侍先辈，怕是以后要穷的揭不开锅了。你连你自己的祖先都无法用心供奉，那你的祖先也没有义务庇护你一路顺风顺水。

放于当代这些俗语其实还是有其核心内涵，大多也都是绕不开的潜心侍奉老人。

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中国有句俗语，“明堂如播米，子孙穷到底”。对于这句话的理解，人们的看法不尽相同。受中华传统孝文化的影响，人们普遍理解为如果不去供奉先祖，子孙就会变得越来越贫穷。那么“明堂”是什么？

明堂最初有两种解释，一个是指庙堂，即殷商王室为其先王所盖的庙宇，用来祭祀先王的处所；一个是指山上宽阔的平地，也是祭祀祖先的重要场所。但是后来引申为帝王办公的正殿，比如大家最熟悉的北朝民歌《木兰辞》中就有“归来见天子，天子坐明堂”，诗中的“明堂”就是天子理政、百官朝拜的地方。到了武则天时期，将隋炀帝修建的乾阳殿重建后改名为明堂。

也有许多大户人家把供奉祖宗牌位或神灵的地方叫做明堂。这才有“明堂如播米，子孙穷到底”一说。

而“明堂”一词也常出现在普通百姓家中，俗话说“看人看面相，观宅观明堂”，所以明堂对于整个家的运势起着至关重要的作用。

百姓家的明堂多半与风水有关，那么什么样的明堂是好明堂呢？据缪希雍《葬经翼》记载：“明堂者，穴前水聚处也。”即群山环绕，众水朝谒，生气聚合的地方。

对于我们现代人来讲，明堂的定义也发生了变化。明堂分大小，也分内外。外明堂指的是住宅外的空地。一块风水宝地应该是四周没有遮挡、干净整齐的。内明堂就是一进门后的这一片空间，也就是客厅，另一种说法是客厅沙发前面那块地方。

风水好不好，关键看明堂，明堂好就会财源广进、事业顺利。关于明堂的风水有哪些讲究呢？

第一要明亮，也就是房屋的采光好。如果自家的房子被别的房子挡住阳光，不仅潮湿，还会影响家里的运势。

第二要宽敞。房屋门前不要有山之类的障碍物，客厅不要堆放太多的杂物。

第三要整洁。无论内外明堂，都要条理清楚、干净整洁。

第四要讲究布局。这里讲一些常见的布局：明堂可以供奉神灵、摆放麒麟、大象等祥瑞之物，或挂上中国结，起到锦上添花的作用。客厅除摆放电视机等之外，还可以摆放花草和鱼缸，但不能摆放垃圾桶。

总之，明堂就是风水四兽中的“朱雀”，好的明堂可以“藏风聚气”的，明堂不好就会“子孙穷到底”。但只要我们把自家门前和客厅打扫干净，与家人和谐共处，风水自然会好。

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农村有俗语说“明堂如播米，子孙穷到底”，这是什么意思呢？

像这一类俗语啊，通常和迷信有点点关联，但你也不能说全无道理，因为俗语的诞生，就是源于老百姓的日常生活，人们在生活中会遇到一些事情难以理解，但又时常发生，于是就喜欢通过各种俗语来解释。

明堂，什么叫明堂？

实际上，明朝最先就是指皇宫里面的正殿，皇帝在这里办公、召见大臣、处理政务，《木兰诗》中不是有“归来见天子，天子坐明堂”一句么？像唐洛阳紫薇城正殿就被称作明堂，西汉时期，长安城中祭祀的场所也叫明堂。但是，这些都跟老百姓没关系。

百姓家的明堂从哪儿来呢，这就多亏了风水学。风水中认为，阳宅、阴宅的正前方是地气聚合之处，因此称为明堂，其实就是平坦开阔的这么一处。不论修房子还是选坟墓，都要选前方开阔、洁净、聚气的地方，否则于风水不利。

你如果要细分，明堂又可以分为大中小或外中内三明堂，这里就不赘言了，主要我也搞不清楚。

简单来说，对于普通百姓家，明堂就是最敞亮的地方，古代一般在明堂摆上祖宗或神灵的牌位，在这里祭祀。对于现代人家庭来说，差不多就是客厅了，大致这样理解，因为这里面涉及到房间结构、采光等多方面因素，各家情况不一样。

明堂如播米，子孙穷到底

风水学中，不论选阳宅或是阴宅，主要就是为了选一个有祥瑞的地方，人在这里可以得到安宁，以达到家庭和谐、门丁兴旺的目的。

皇家在明堂要办公、治理天下，或者祭祀天地，这都是非常重要的日常工作和活动，对普通百姓来说呢，祭祀祖先、祭拜神灵也在这里，前面说了，明堂最重要的干净、敞亮，最主要是达到聚气的目的。

不论是人还是一块地，都有自己的气场（磁场），如果能把这些气场聚集起来，人就会有精气神，家庭就会兴旺，反之，人会萎靡，家庭会衰落。

明堂如播米，撒米都见过吧，一把米撒下去七零八落的，非常散乱，不聚集，这就是一个比喻，说明堂前凌乱不开阔，这样就不能聚气。

而且明堂是用来祭祀先人的地方，祭祀时往往会摆上贡品，贡品是否充足，可以看出一个人对祖先是否尊重、孝顺，如果你只是零零散散地摆着几个苹果，这么没诚心，先人神灵也不会保佑你吧。

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要弄清楚“明堂如播米，子孙穷到底”中的“明堂”是什么意思，我们不妨来看看古代明堂的来历。

事实上，在农村有很多俗语都是与风水有关的，明堂在古代一般是指打谷场，也就是打谷子的地方，不过，随着历史的演进，明堂也逐渐演化为皇上的宫殿，也就是皇上办公的地方，比如在《木兰诗》中就有“天子坐明堂”，显然，这里的“明堂”就是指天子的宫殿。

那么，既然明堂是天子办公的地方，为何普通人家也流传着明堂，事实上，明堂发展到后来，也在普通老百姓心中有了新的意义。在普通人家，明堂一般是指家庭最醒目的地方。实际上，在相学中也有所谓的明堂，这里的明堂指的是眉间入内大约一寸的地方，当然也有相书将人的手掌称为明堂。总而言之，但凡是最醒目的地方就是明堂。

在普通人家，客厅可以是明堂，因为进入一户人家，客厅却最醒目的，当然，也有人说院子才是明堂，这也没有错，毕竟如果从院门开始算，院子才是最醒目的地方。事实上，按照风水理论，所谓的明堂还有更精细的划分，即大明堂、中明堂和小明堂，其中大明堂就是指整个客厅，中明堂指的是大门到后墙的地方，小明堂指的是客厅里的某一个位置。

当然，不管是大明堂，还是中明堂、小明堂，都必须明亮、显眼，因为只有明亮、显眼的地方才能称为明堂。那么，我们说完了明堂的含义，这句“明堂如播米”又有着怎样的内涵？

事实上，所谓的“播米”，就是把米撒在地上，大家可以想象一下，把米撒在地上的情形，自然是散乱无章，所以“播米”指的就是杂乱无章。“明堂如播米”，意思是说明堂的布置过于散乱，没有章法。所以，只有将明堂布置得有序一些，才能够起到聚气生财的作用，否则就会“子孙穷到底”。

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明堂辟雍：中西共同的理想国

简单来说。明堂是中国古代明堂辟雍（pì yōng）的简称。

在北京城的东城区，一条遍植槐树的清幽的街道中，座落着中国古代级别最高的学府及教育事业的最高行政管理机构：国子监（jiàn）。它与孔庙（即对我国伟大的教育家、思想家孔子的纪念场所）相毗邻，沿袭了“左庙右学”的传统规制。这一切，为这处闹市之中的僻静之地营造出一份醇厚的“崇文重教”儒雅之风。

国子监的发展轨迹，可归纳为“上古至周代创立的明堂辟雍（pì yōng）-汉代创立的太学-晋代创立的国子学-隋代创立的国子监”。具体是什么意思呢？下面就来分别了解一下吧！

早在炎黄尧舜时期，至之后的夏商周三代，就一直存在着“明堂辟雍”这一礼制建筑，只不过上古时期的建筑用材比较简朴（如茅草屋顶等），名称也不同。所谓礼制建筑，是指不是以生存生活等实用目的而修建的建筑，而是出于宗教、精神、文教等深刻内涵而修建的象征性建筑，“明堂辟雍”就是其中的典型代表。

关于明堂辟雍的名称及使命，东汉经学大家、著名的蔡文姬之父蔡邕（yōng），曾在《月令论》中注解“明堂”和“辟雍”二名实为一者，他这样说道：

“明堂制度之数，九室以象九州，三十六户、七十二牖（yǒu），以四门八牖乘九宫之数也。……取其周水圆如璧，则曰辟雍。异名而同耳，其实一也。”

孔子嫡孙、隋唐大儒孔颖达在《毛诗正义·大雅·灵台》中也这样记载明堂辟雍的各种异名及其对应的功能：

“肃然清净，谓之清庙；行褅袷，序昭穆，谓之太庙；告朔行政，谓之明堂；行飨射，养国老，谓之辟雍；占云物，望氛祥，谓之灵台；其四门之学，谓之太学；其中室，谓之太室；总，谓之宫。”

由上可知，明堂辟雍是一处天子潜心修学、仰观天象、替天行道、布政施教的神圣之地，承担了以周天子为主角的一系列祭祀、典礼、议政、教育英才、敬贤养老等综合功能。因它一整圈都是门窗，非常通透敞亮，并且象征着天道圣明，故称为“明堂”；又因为它的外围被人工开凿的圆形水系环绕，故称为“辟雍”——其中“辟”字是通假字，等于圆形玉璧的“璧”字（天子专用的玉制礼器），象征着内在的盛德圆满无缺，“雍”字则是水流的意思，象征着由内德外化出来的文教能流布四方、流通不息。例如《礼记·明堂位》记载的那样：

“武王崩，成王幼弱，周公践天子之位以治天下。六年，朝诸侯於明堂制《礼》作《乐》，颁度量而天下大服。”

这就是说，所谓中国历史上著名而重要的“制礼作乐”，就是周公姬旦在明堂当中制订完成，并向来此朝觐的各国诸侯隆重颁布的，这可视为明堂辟雍“以仁政兴天下，以教化安天下”这一核心功用的生动例证。



北魏明堂辟雍重建设计图

明堂辟雍一般建在郊野，而且是在都城东南方向、阳光充沛的位置，所以在圆形水系外侧还有草木繁盛的自然环境。故除了堂内活动外，还有宽阔的户外空间可供举行弦歌宴飨、射箭比赛、划舟骑马等活动，但目的都不是为了享乐，而是为了演练“礼、乐、射、御、书、数”这君子六艺，强健这个大国管理者们的精神和体魄。《诗经·大雅·灵台》这样歌颂道：

yōu zhuó hè rèn yào

麀鹿濯濯，白鸟翯翯。王在灵沼，於牣鱼跃。

jù cōng bēn yōng yuè

虡业维枞，贲鼓维镛。於论鼓钟，於乐辟雍。

如此描绘出一幅鸟兽活泼、鼓乐齐鸣、生机勃勃、文质彬彬的画卷，令人心驰神往！

山西大同市在北魏明堂辟雍遗址上兴建的公园

历史上著名的明堂辟雍，除了周代的之外，还有汉唐宋明清等，各代皆有典范之作。其中汉代将明堂建为上圆下方的建筑形状，将“天圆地方”的中国古代宇宙观蕴含其中，这样一来，明堂的屋顶就自然形成了圆锥形的“攒尖顶”，把人的视线和精气神都向上导引至高远处，非常符合其“上通天意”的内涵。

而唐代由武则天督造的超大型明堂“万象神宫”（又称“通天宫”），则是一座大气磅礴的巅峰巨作，施工技术惊世骇俗，是中国历史上体量最大的单体木结构建筑，其正方形的基底尺寸为90米×90米，高约88米（相当于现代的30层楼房），正中央有高80多米的通心柱，直径有十人合抱之粗，1986年其遗址被发掘出来时，整个明堂辟雍的占地面积竟达到了一万多平方米。

唐都洛阳的明堂类建筑“万象神宫”及毗邻的佛塔“天堂”（模型）

到了宋代，宋徽宗大兴土木建造明堂辟雍，最盛时，在此修学儒家经论的学生多达3800多人，而且皇帝严格按照礼制每三年一次亲自举行明堂大礼，整个宋代三百多年间共举行了48次，这在整部中国古代史中都是绝无仅有的，故宋代也成为明堂礼制的鼎盛期

而明代最著名的明堂类建筑就是今人所熟知的北京天坛祈年殿了，可惜它的四周已无圆形水系环绕，“辟雍”二字名不副实。

明代的明堂类建筑：天坛祈年殿

最后到了清代乾隆年间，则在国子监内建了一座体量虽小巧、但形制俱全的明堂辟雍——和历史上的其它同类相比，它小得像一个微缩景观，但却是中国唯一一例至今仍存世的完整的明堂辟雍，其余的要么仅建明堂，要么仅存遗址，要么连遗址都找不到，只能从青史当中遐想它们的风采了……

清代国子监中的明堂辟雍及毗邻的孔庙

中国周代的明堂辟雍，作为东方精神文明源头的物质载体和空间表达，繁盛、辉映着，足以让今人献上无尽的缅怀和咏叹！