雅典宗教中的英雄是现实的或虚构的,他们像人一样生活,作一些惊天动地的壮举,然后去世并被埋葬;但他们与普通人不同,他们在其墓地受到公众的崇拜。他们的地位是介乎于神与人之间,有些具有更多的神性,有些偏重于人性。
一、英雄崇拜的中心是墓地墓地像神的圣地一样经常用篱笆围起,里边的任何东西都是“神圣的”。祭品通常是诸如牛奶、蜂蜜、酒和牺牲,并被放置于墓前或附近的坑里或较低的祭坛上奉献给英雄。这些祭品是直达于地下世界的。崇拜者经常在英雄的祭日里为其举行宴会以示纪念。
由于英雄崇拜是以他真实或想象的坟墓为中心,英雄不像神那样一定与某一个地方相连。他在一个城邦通常只有一个圣地,除非两个或两个以上的城邦都宣布拥有他的遗骸。
二、英雄的活动及影响波及他所在的城邦对于雅典,通过考察他们的名字以及雅典人为他们举行的崇拜活动,我们知道有数目超过160的英雄,这还不包括没有留下名字的英雄。
英雄所包含的人物极其庞杂。己知的雅典英雄是一个形形色色的群体,其中包括埃阿斯和他的儿子厄瑞塞刻斯、赫拉克勒斯和他的母亲阿尔克,墨涅以及他的子孙们:雅典的早期国王刻克罗普斯和他的女儿阿格劳罗斯、潘德罗索斯、以及赫耳、提修斯及他的父亲埃勾斯和儿子德摩丰。
英雄的“家庭成员”和英雄一样,也受到雅典人的崇拜。例如,“雅典人崇拜赫拉克勒斯的同时,也崇拜他的母亲和他的子孙们”。
英雄不同于神,在“过去”的时代继续涌现。公元前490年,在马拉松战役中牺牲的190名雅典战士被埋葬于战场。在以后的几百年里,他们作为英雄继续受到雅典人的崇拜。
英雄也像人一样具有两面性。许多英雄是仁慈的,在健康、财富、远航和生育方面帮助人类;在战场或边疆上通过抗击入侵者来保卫城邦:充当家庭、德莫和部落的杰出保护者。但英雄终究是要死亡的,并且有黑暗的一面。从这个意义上说,雅典人崇拜他们是为了平息他们的愤怒进而阻止他们作恶,并不是为了从他们那里得到好处。
三、在古典时代,雅典人对英雄的崇拜尤其是对提修斯的崇拜达到了前所未有的程度雅典人在塞蒙的领导下在爱琴海发动了侵略性的战争。在公元前476年左右,他们征服并殖民于传说为提修斯去世的地方—西罗斯。在“把提修斯的遗骸带回家乡”的神谕的指示下,塞蒙开始寻找珍贵遗物的活动。在一只鹰的引领下,他最终找到了英雄的遗骨。
在他返回雅典的路上,英雄的遗骨受到壮观的游行队伍的欢迎和祭祀。据波桑尼阿斯记载,雅典人修建了一个重要的祭坛来存放英雄的遗骨。接下来的40年里,对提修斯的崇拜骤然上升。
在这一时期,他作为极具影响力的英雄成为酒神颂歌中被歌颂的对象,对于雅典人是甚至不用写就己熟知的人物。雅典人还通过庆祝专门向他献祭的规模庞大的节日—提修斯节来纪念他。为了支持对他的崇拜,雅典征收了很可能得到拯救于弥诺陶的童男童女的后代的支持的特殊税额—“献给提修斯的五德拉克玛”。
然而,雅典人仍感到这些荣誉不能与提修斯的功劳相配。他们发现在阿提卡半岛有许多多立安人建的属于赫拉克勒斯的祭坛,并且认为这些祭坛曾经属于提修斯。
这样,有关这些祭坛的整个一系列的节日庆祝活动在某些方面就变成了纪念提修斯的重大事情。
到公元前4世纪,某些重大宗教仪式的起源意义大多起源于提修斯。提修斯除了作为地方英雄受到崇拜以外,雅典人还想象他以个人身份出现在马拉松战役中并为胜利做出贡献的场景。提修斯在雅典宗教崇拜和神话中拥有很多角色,但最重要的角色是作为阿提卡半岛的统一者和雅典城邦的建立者这一角色。这种崇拜除了是作为确保雅典人在将来得到他的庇护外,还是一种敬仰英雄伟大功绩的体现。
四、神与英雄的关系柏拉图说“英雄是神的儿女”,但在宗教崇拜中当神与英雄相统一时,两者的关系却不是这样。在宗教崇拜中,神与英雄的关系常常是很复杂的。
一位英雄也许在一位神的圣地拥有一个位置,因为他起源于这位神的节目或崇拜,就像厄瑞克透斯由于和雅典娜·城邦守护神有联系而在雅典的泛雅典娜节中拥有一席之地一样。
希腊人经常把他们的神与英雄作为一个统一的整体来看待。雅典将军地米斯托克利宣称由于波斯帝国君主薛西斯对神的不敬,“众神与英雄们”惩罚他并帮助希腊人战胜波斯人。
在雅典,一例法律案件中的原告很可能宣称“众神们”将惩罚他的对手。在悲剧中,埃斯库罗斯毫不犹豫地让合唱队歌唱:“众神”回报对神虔诚的人而惩罚对神不敬的人。有关“众神”的陈述是抽象的并且是不顾众神之间不同的称号、地点、职能以及他们在宗教崇拜中的地位。
有时神与神或神与英雄之间相联系的原因只有通过附近的圣地才能有所解释。例如,修尼阿姆的波塞冬·保护者之神的圣地的附近有一片雅典娜的圣地,一座爱奥尼亚式的神庙,一尊雅典娜的雕像和一座祭坛。
像波塞冬的神庙一样,这座建子公元前5世纪的雅典娜神庙很可能是雅典人由于公元前479年战胜波斯人而向女神敬献的。两位神的圣地之所以相邻的原因很可能是由于修尼阿姆是一个重要的军事防御区域,波塞冬为其提供海上保护,雅典娜则提供陆上保护。
在古希腊,“英雄”与“神灵”之间,是一种怎样的关系?
一、英雄崇拜的中心是墓地墓地像神的圣地一样经常用篱笆围起,里边的任何东西都是“神圣的”。祭品通常是诸如牛奶、蜂蜜、酒和牺牲,并被放置于墓前或附近的坑里或较低的祭坛上奉献给英雄。这些祭品是直达于地下世界的。崇拜者经常在英雄的祭日里为其举行宴会以示纪念。由于英雄崇拜是以他真...
古希腊神人同行同性
从希腊神话的产生来源,我们可以解释为什么希腊神话中的神人同形同性。希腊神话的真假我们暂且不论,因为这是一个信与不信的问题。但是我们在关于希腊神话的来源上基本可以达成共识,也就是希腊神话是古时候的希腊人为了解释现存的世界,解释一些自然现象而产生的,这是一种对自己周围环境的认知和反映,是人...
古希腊神话为什么那么乱伦
在人类古老的群居时期,男女之间性的关系是杂乱的,为了繁衍后代,与近亲结合是一种再正常不过的选择。随着人类的不断进化,两性关系中才出现了道德和伦理的曙光。古老的婚姻制度也是从群婚制逐渐发展到专偶制度的,即一夫一妻制度。另外,古希腊人崇尚血统纯正,而没有比近亲结合更能保证血统的纯正了。这...
希腊神话与英雄传说演讲稿?
这些故事不仅展现了神与英雄之间的关系,也反映了古希腊人对人类与神灵之间相互作用的思考。在希腊神话中,也有一些反派角色,例如妖精、恶魔和怪物。这些角色通常代表着邪恶和危险,它们会给人带来灾难和不幸。但是,这些角色也有着独特的魅力和吸引力,它们的形象往往会给人们留下深刻的印象。例如,斯芬克斯...
古希腊罗马神话中神与人有什么区别
古希腊哲学家塞诺芬尼论述道:“荷马把人间认为是无耻丑行的一切都加在神灵身上:偷盗、奸淫、彼此欺诈。”⑨由此得出,神人是同形同性的。在神和人之间的关联里,存在着某种映射关系,如果看《千面英雄》或者容格的书,也许是有帮助的。有一本书,忘了叫原始人的思维还是原始思维来着,是个翻译,到...
希腊神话中,众神的关系
希腊神话包括神的故事和英雄传说两个部分。神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生及其谱系等内容。相传古希腊有奥林匹斯十二大神:众神之主宙斯,天后赫拉,海王波塞冬,智慧女神雅典娜,射术神及光明神阿波罗,狩猎女神与月神阿尔忒弥斯,爱与美之神阿弗罗狄忒,战神阿瑞斯,火神与工匠神赫淮斯托斯,神使赫尔墨斯,农神德墨忒...
古希腊罗马神话中神与人有什么区别
综上所述,古希腊罗马神话中的神与人在形态上相似,但在性质上有本质的不同。神灵拥有超自然的力量和永恒的生命,他们的行为往往体现了人类的理想化愿望,而人类则承担着自由意志和道德责任,并经历着生老病死的循环。通过研究原始思维和古代文化,我们可以更深入地理解神与人在神话中的复杂关系。
求古希腊神话中前奥林匹亚神系的详细资料
希腊神话(希腊语:ἡ Ἑλληνικὴ Μυθολογία)即口头或文字上一切有关古希腊人的神、英雄、自然和宇宙历史的神话。今日所知的希腊神话或传说大多来源于古希腊文学,包括如《荷马史诗》中的《伊利亚德》和《奥德赛》,赫西俄德(Ησίοδος)的《工作与时日》和《神谱》,奥维德的《变形...
奥林匹斯众神的关系为啥如此乱?
古代希腊神灵的鼻祖是个私生活比较丰富的人,他是个撩妹能手,他的媳妇是他的亲妹妹,而且到处留情,有许多孩子,在希腊神话里,有许多英雄人物都是神灵宙斯的未婚生子女;也有许多,宙斯兄弟,冥王哈迪斯的私生活更加混乱,他喜欢的女人就是他姐姐的女儿,这个女人就是宙斯的女儿。另外,在希腊神话中,...
古希腊神话
英雄传说起源于对祖先的崇拜,它是古希腊人对远古历史和对自然界斗争的一种艺术回顾。这类传说中的主人公大都是神与人的后代,半神半人的英雄。他们体力过人,英勇非凡,体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志,成为古代人民集体力量和智慧的化身。最著名的传说有赫拉克勒斯的十二件大功,伊阿宋取金羊毛等。 希腊神话中...