"落花有意，流水无情"出自哪一首诗

Answer 1

”落花有意，流水无情。“出自明代冯梦龙的《喻世明言》和《警世通言》。

《喻世明言》第十三卷 张道陵七试赵升

至第四日，那女子已不见了，只见土墙上，题诗四句，道是：“美色人皆好，如君铁石心。少年不作乐，辜负好光阴。”字画柔媚，墨迹如新。赵摐看罢，大笑道：“少年作乐，能有几时？”便脱下鞋底，将字迹挞没了。正是：落花有意随流水，流水无情恋落花。

注：《喻世明言》，白话短篇小说集，初刻用名《古今小说》，又称《全像古今小说》。明末冯梦龙纂辑。部分为宋元话本旧作，也有明人拟作。文字可能经过纂修者的加工。题材多来自民间，也有根据历史小说和前人小说改编改写的。

《警世通言》第二十一卷 赵太祖千里送京娘

京娘道：“恩兄高见，妾今生不能补报大德，死当衔环结草。”两人说话，直到天明。正是：落花有意随流水，流水无情恋落花。

注：《警世通言》，白话短篇小说集。明末冯梦龙纂辑。完成于1624年（明天启四年）。其题材或来自民间传说，或来自史传和小说。故事描述的时代包括宋、元、明三代。

网上如今流行"落花有意随流水，流水无心恋落花"的出处是《续传灯录·温州龙翔竹庵士珪禅师》的说法，源自近几年青春文学的兴起和对"落花有意随流水，流水无心恋落花"一句的广泛使用。如今，此诗句的出处主要有两种说法，其一；宋·释惟白《续传灯录·温州龙翔竹庵士珪禅师》 。其二；唐伯虎某诗句。由于诗句富于哲理，网上寻源者众多，这两种说法在网上迅速蔓延。山东学者赵荐轩先生对此事进行了深入考证，发现事实上，唐伯虎诗文中并无类似片段。而宋·释惟白的《续传灯录》中，更是根本没有《温州龙翔竹庵士珪禅师》这一篇!网上煞有介事地杜撰的所谓出处，只不过是部分不负责任网友的以讹传讹。

Answer 2

　　“落花有意随流水，流水无情恋落花”一句最早出现在明代冯梦龙的 《喻世明言· 第十三卷 张道陵七试赵升 》， 之后出现在明代冯梦龙的《警世通言·第二十一卷 赵太祖千里送京娘》之中。再往后，则又见于明代凌蒙初的《二刻拍案惊奇·卷十五 韩侍郎婢作夫人 顾提控掾居郎署》。这三本都是明代比较流行的话本小说集，所以此句应该只是当时社会上较流行的无名文人的诗句。至于说网上盛传的《续传灯录》的说法，是毫无根据的。“这个结果让喜欢这首诗的读者们多少有些失望，但是得知了其真正的出处，也多少算是一种慰藉。
　　关于此句，还有一个版本，那就是“落花有意随流水，流水无心恋落花”，可无论是冯梦龙的 《喻世明言· 第十三卷 张道陵七试赵升 》和《警世通言·第二十一卷 赵太祖千里送京娘》，还是凌蒙初的《二刻拍案惊奇·卷十五 韩侍郎婢作夫人 顾提控掾居郎署》都是流水无情恋落花，此版本实乃误传。
　　至于说《温州龙翔竹庵士珪禅师》之文，则是子虚乌有。我们关于士珪禅师唯一能找到的资料只有明尧、明洁编的《禅宗大德悟道因缘》一书。书中有如下记载：

　　悟道因缘
　　温州龙翔竹庵士珪禅师，龙门清远佛眼禅师之法嗣，俗姓史，成都人。实依大慈宗雅禅师出家，醉心于《首楞严经》，五年后，始辞师南游，遍礼尊宿。后投龙门清远佛眼禅师座下参学。
　　初礼龙门，士珪禅师即以平时参学所得，告诉佛眼禅师。佛眼禅师道：“汝解心已极，但欠著力开眼耳。”于是便留他在自己座下，充当堂司（维那）。
　　一日，士珪禅师侍立次，问佛眼禅师：“绝对待时如何？”
　　佛眼禅师道：“如汝僧堂中白椎相似。”
　　士珪禅师一听，茫然不知其旨。
　　到了晚上，佛眼禅师来到堂司寮。
　　士珪禅师又重新请问白天提出的那个问题。
　　佛眼禅师道：“闲言语。”
　　士珪禅师终于言下大悟。
　　北宗徽宗政和末年（1118），士珪禅师于和州天宁寺出世传法。绍兴初年（1131），士珪禅师又奉诏，开法于雁荡山能仁寺。
　　当时真歇清了禅师居江心寺，听说士珪禅师将至彼处弘法，恐其法缘未熟，信众不服，于是特地过江，亲自将士珪禅师迎进丈室，大展九拜，以此诱导温州一带的信众。从此以后，当地信众无不翕然归敬士珪禅师。
　　士珪禅师刚到能仁寺，还未来得及依律治寺，其座下有一僧徒，因害怕士珪禅师行规法而处罚他，于是在一天深夜里，放火将能仁寺烧成一片瓦砾。士珪禅师并没有气馁，于是自己动手，就树结庵，仍然坚持升座，为众说法。
　　士珪禅师道：“爱闲不打鼓山鼓，投老来看雁荡山。杰阁危楼浑不见，溪边茆屋两三间。还有共相出手者么？”说完，喝一喝，便下座。
　　听法的檀越信施，被士珪禅师弘法利生的精神所感动，于是并力营建，不久，能仁寺复成宝坊。
　　士珪禅师因为精通《楞严》，有深厚的经教基础，所以他接众的时候，或直指，或曲示，一般都比较平实、自在。现举其上堂法语三则，从中，读者可以一探其禅风——
　　1.上堂：“万年一念，一念万年。和衣泥里辊（gun，滚动），洗脚上床眠。历劫来事，只在如今。大海波涛涌，小人方寸深。”拈起拄杖曰：“汝等诸人，未得个入头，须得个入头。既得个入头，须有出身一路始得。大众，且作么生是出身一路？”良久曰：“雪压难摧涧底松，风吹不动天边月。”卓拄杖，下座。
　　2.上堂：“明明无悟，有法即迷。诸人向这里立不得，诸人向这里住不得。若立则危，若住则瞎。直须意不停玄，句不停意，用不停机。此三者既明，一切处不须管带（同“管待”，照顾），自然现前，不须照顾，自然明白。虽然如是，更须知有向上事。久雨不晴。咄！”
　　3.上堂：“见见之时，见非是见。见犹离见，见不能及。落花有意随流水，流水无情恋落花。诸可还者，自然非汝。不汝还者，非汝而谁？长恨春归无觅处，不知转入此中来。”喝一喝曰：“三十年后，莫道能仁教坏人家男女。”
　　其最后一则上堂法语，显然是从《楞严经》中化出。
　　士珪禅师圆寂于南宋绍兴丙寅年（1146）七月。

Answer 3

落花有意随流水，流水无心恋落花 。
语出：《续传灯录·温州龙翔竹庵士珪禅师》
作者：【宋】释惟白

“上堂：见之时，见非是见。见犹离见，见不能及。落花有意随流水，流水无情恋落花。”
释义
原本是佛家禅林用语。
本意指凋落的花瓣随着流水飘去，形容残春的景象，
现多比喻一方有意、一方无情。

Answer 4

“落花有意，流水无情”（拼 音： luò huā yǒu yì，liú shuǐ wú qíng）用来形容一方有意一方无意，多用于形容恋爱中的“单相思”或“暗恋”现象。
“落花有意随流水，流水无情恋落花”一句最早出现在明代冯梦龙的 《喻世明言· 第十三卷 张道陵七试赵升 》， 之后出现在明代冯梦龙的《警世通言·第二十一卷 赵太祖千里送京娘》之中。再往后，则又见于明代凌蒙初的《二刻拍案惊奇·卷十五 韩侍郎婢作夫人 顾提控掾居郎署》。这三本都是明代比较流行的话本小说集，所以此句应该只是当时社会上较流行的无名文人的诗句。至于说网上盛传的《续传灯录》的说法，是毫无根据的。“这个结果让喜欢这首诗的读者们多少有些失望，但是得知了其真正的出处，也多少算是一种慰藉。
关于此句，还有一个版本，那就是“落花有意随流水，流水无心恋落花”，可无论是冯梦龙的 《喻世明言· 第十三卷 张道陵七试赵升 》和《警世通言·第二十一卷 赵太祖千里送京娘》，还是凌蒙初的《二刻拍案惊奇·卷十五 韩侍郎婢作夫人 顾提控掾居郎署》都是流水无情恋落花，此版本实乃误传。
至于说《温州龙翔竹庵士珪禅师》之文，则是子虚乌有。

Answer 5

　　一、这不是诗句，这句话出自《喻世明言》。
　　二、扩展知识：
　　1、解释：用来形容一方有意一方无意，多用于形容恋爱中“单相思”或“暗恋”现象。
　　2、出处：《喻世明言· 第十三卷 张道陵七试赵升 》。
　　3、《喻世明言》：简介：
　　《喻世明言》，白话短篇小说集，初刻用名《古今小说》，又称《全像古今小说》。明末冯梦龙纂辑。部分为宋元话本旧作，也有明人拟作。文字可能经过纂修者的加工。题材多来自民间，也有根据历史小说和前人小说改编改写的。
　　《喻世明言》，同作者稍后刊行的《警世通言》、《醒世恒言》一起，合称《三言》，是最重要的中国古代白话短篇小说集之一。通常亦与凌濛初的“二拍”，即《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》并称，称为“三言二拍”。