《箭士柳白猿》中有哪些是被藏起来的尺度？

Answer 1

今天说一部电影：《箭士柳白猿》。

 

推荐指数：四星。

 

你问我为什么推荐指数写四星而不是写四？宝宝不想回答你。

在网络还没有很普及的九十年代，你看电视上推荐电影、电视剧的节目，不都说是三星、四星、五星的，你见过哪家电视台说推荐1、2、3、4的？

“星”是就像千米、英镑一样，是一个度量单位。无规矩不成方圆，这也是我今天要说《箭士柳白猿》的原因之一：自成一世界、有规矩的武侠。

说影片《箭士柳白猿》之前，先说该片导演徐浩峰。

不知道大家有没有听说过“硬派武侠”这个名词，如果没有听说，那好，我之前也没有听说（跟“硬派武林”没有关系啊，是宝宝读书太少）。

不过，当我先后看了徐浩峰的《师傅》和《箭士柳白猿》多少对“硬派武侠”这个词有些了解（这种了解请止于陈凯歌导的烂片《道士下山》，活生生糟蹋了徐浩峰原著小说这么优质的ip）。

先有徐浩峰，然后徐浩峰成就了江湖中所传的“硬派武侠”派。这哥们儿不仅是“硬派武侠”的开创者，而且还是武侠小说家、编剧、导演，北京电影学院导演系导师。

他本人和所拍的影片，除了票房一直很惨外，口碑一直很好的，无论在文青界还是艺术圈。

所以请大家别嫌弃《箭士柳白猿》这个影片的片名如此生涩难看，如果大家非要觉得该影片名字难看，不妨把片名当成《刺客聂隐娘》来理解，其实差不多的意思。

 

在正式说影片之前，我再墨迹一下：《箭士柳白猿》是部好片子，好片子横看成岭侧成峰，具有多异性和争议性。我写影评是以我个人的喜好和现阶段对电影的认知来写的，仅代表个人观点。

宝宝不是一个随便给扔来一部牛逼电影就马上对这部电影存有敬畏心、马上跪舔的人。

打个比方，西施未必完美，但情人眼中出西施，你若想把西施娶回家，是不是得冷静思考一下西施是适合当老婆还是恋人，而不是打铁趁热乎，先娶了再说。

一个理性、对生活和未来负责的人，通常就会跟宝宝一样：先“冷冻”西施的美，然后分析她的“性价比”，到底是谈一场值得回忆的恋爱，还是结婚相爱想杀的合适。

宝宝对《箭士柳白猿》也是这个想法，可能因为太喜欢，而导致一些说法不恰当，可能让以后的自己鄙视现在分析影片的水平，所以出于负责，申明了一下。

宝宝昨晚看完的该片，没按快进，我们先说影片介绍：

 

影片：《箭士柳白猿》

类型：武侠、动作

导演：徐浩峰

主演：宋洋、李呈媛、于承惠、赵峥、王燕妮

出品公司：以北京美特美文化传媒为主

 

《箭士柳白猿》讲了一个什么故事呢：一个在生活中受到伤害、内心有阴影没有自我的人，在用成为柳白猿的方式试图消除内心阴影的过程中，付出了包括失去爱在内的惨重代价后，终于悟道，成为真正的柳白猿，同时找到了内心安宁的故事。

如果我总结的一句话故事，大家没有听懂，我要解释两点：

 

1，名词的解释：“柳白猿”是个名词，意思就是武林仲裁人，说白了，就是武林中人都得给“柳白猿”这个身份的人面子，有冲突了得听“柳白猿”的调解，你若不听，后果很严重。

2，《箭士柳白猿》是动作、武侠片，宝宝说的一句话故事，是剧本故事、人设的立意之一。就好像《阿凡达》一样，《阿凡达》讲了一个什么故事？它实际上在讲一个拆迁的故事，但是拆迁的过程中，编剧给它添加了更多的元素赋予了该片包括爱情在内的更多文化和商业诉求与承载。

再说明白点的解释，这话有点偏激：爱情是什么？有人回答爱情不过是两个荷尔蒙旺盛的人相遇一样。

我们沿着我总结的一句话故事，说说故事大概内容：双喜在年轻时，没能抵抗得过横行乡里的霸少，导致自己的姐姐被霸少强暴。霸少的行为不仅强暴了双喜姐姐的肉体，而且还强暴了双喜这样一个传统的直男癌自尊心——双喜通过这件事情变疯了。

双喜疯了后，姐姐为救弟弟，送他去了寺庙。双喜被寺庙和尚救助从寺庙出去后，偶遇被人打残的柳白猿，成为了柳白猿的徒弟，并继承了柳白猿的衣钵，成为新一代柳白猿，以柳白猿的身份出现在江湖中。

我前面说的是剧作中第一幕（a段）的故事，第二幕（b段）故事才是影片的主要内容，整个第二幕和第三幕就是柳白猿修复阴影内心的过程。

我们前面说过，《阿凡达》说白了讲了一个拆迁的故事，是编剧的立意，就像盖房一样，只是打了地基和房架，具体房屋风格样式怎样由很多元素组成。

《箭士柳白猿》还是主要以讲武侠精神为主，并不是像前面我说的那个故事核，那个故事核没有文学上的美感。

讲到武侠精神，每一个国家，甚至每一个民族都会有自己的价值观和民族特征，武侠世界也是一样，自成一个世界。

武侠片是我国独有的片种，以往的武侠电影，比如李连杰主演的《少林寺》，武侠世界的价值观总结起来大概有如下几点：

1，武德

2，狭义

3，普世价值

以上三点价值观不算难懂，如果有不懂的朋友可以参照社hui主义核心价值观。

这些价值观构筑了武侠体系，区别了真善美丑，也左右和影响了观众的审美和价值取向。

 

那《箭士柳白猿》也遵循以上价值观喽？好像不是。如果是的话“硬派武侠”这个名词的存在性会很尴尬。

《箭士柳白猿》和其它武侠电影一样，给大家展现的是一个以暴制暴的世界。以暴制暴是武侠电影的一个特质。就像网友看岛国动作片一样，很多网友把裤子都脱了，你以为他们是要看武侠？不，他们是想……你们懂得。

既然武侠电影中解决矛盾的方式多是以暴制暴，那我们就得区分“暴”和“暴”之间的关系。拿三国历史讲，魏蜀吴三国打仗争天下，读者一般都同情刘备，认为他是正义的，那是大家以为的，战争很难区分正义邪恶，立场不同、价值观不同，人民站队的立场也不同，都认为自己国家的战争是正义的，可说到底战争只是政治的延续。

同样是狗咬狗，难道会有一只正义的狗？狗咬狗说到底还是狗咬狗，只有涉及到我们人类的价值观上，比如狗咬狗涉及到人类的利益链，比如赌博输赢赌注等等，那就有价值观了，毕竟价值观是我们人类对这个世界的认知。

通常我们所看的武侠电影，正面人物都善良、有原则，人设总结起来——高大全。

高大全都人物在故事中的一般套路是飞檐走壁，铁甲穿墙，冲击波，隔千山打死了一万头牛，最后为了人类的幸福，为了能赶走外星人（夸张了）牺牲自我，成全武林和大义。

《箭士柳白猿》中人物不是高大全，武功中没有超自然的飞檐走壁，功夫是现实世界中的闪转腾挪，江湖是逝去的江湖、险恶又有原则的江湖，这也是徐浩峰所谓的“硬派武侠”的风格特质。

前面啰嗦了两千多字，终于写到了我最想说的。文章刚开始说几星几星的问题，提到无规矩不成方圆。

在《箭士柳白猿》中，故事人物都贴近现实，没有绝对的好人和坏人，在那个几乎可以为所欲为的世界中，可以维持世界平衡的是规矩和原则。

武馆有武馆的规矩，柳白猿有柳白猿的规矩，柳白猿的规矩就是只管武林纷争，其它私人恩怨是不管的，这就是规矩的特质。

规矩之所以被称为规矩，就是明确了它应该什么不该干什么，应该干的哪怕最后结果是死也得去干，这是规矩。不然你就别当柳白猿，不该干的你去干，你就不是柳白猿。柳白猿就是调停武林纷争，你存活下去的理由就是柳白猿这个职业，不然柳白猿这个规矩被破坏了，你消失甚至死。

打个比方，李连杰的慈善机构壹基金，专注于灾害救助、儿童关怀、公益人才培养三大公益领域。

李连杰说过超过这三大领域的，不管你有何种困难，不管他有没有这个能力，壹基金是不会管你的。

那假如壹基金管了又怎么样？最朴素的道理：世界这么大，需要救助的人多了，帮你也是帮，帮别人也是帮，最后壹基金的钱没了，又怎么专注那本初的三大领域？

徐浩峰在《箭士柳白猿》中再次体现江湖中这个规矩。

有定规矩的人，就有破坏规矩的人，有逝去的武林就有崛起的新武林。

柳白猿在故事《箭士柳白猿》中，面对的不仅仅是自己内心的阴影，他必须得克服和对抗这个武林秩序。本是武林中人，为什么对抗武林？

柳白猿是调停武林纠纷的本事人，这种本事人在江湖之后就出现了，代表了正在逝去的武林，冷兵器时代的武林，柳白猿就是逝去武林的代表人物。

故事中当下的武林继承了江湖本身的暴力，甚至在暴力之中加上了火药、大炮，但却没了旧武林的规矩。

我们前面讲过啊，传统武侠电影中通常是用暴力解决矛盾冲突的，以暴制暴，而“暴”又分了正邪。

《箭士柳白猿》虽说打着“硬派武侠”的旗号，但是影片类型也是武侠啊，解决的方式也是以暴制暴。硬派武侠少侠义（将高大全的价值观具体到人，崇尚个人性格喜好、价值观等）而重规矩。

但《箭士柳白猿》中，新的武林没有这个规矩，那么柳白猿不管是为了克服内心阴影还是保留住柳白猿这个江湖地位，都必须跟新派武林来一场对决，以暴制暴。在新旧武林不断的对抗中，徐导演的逝去的武林的感伤气氛就营造出来了。

 

此外应该还有很多要讲的，比如柳白猿使用的武器是弓箭，代表着内心，而于承惠使用的枪，又有其独特内涵。

就像电视剧中孙悟空打斗时配乐都不一样，因为在配乐的背后都有其符合人物属性的安排。

比如其台词和台词背后的导演意图；比如主演的演技有点稚嫩；比如该片是于承惠老爷子生前最后的一部荧幕动作戏，值得观看和纪念。

比如，徐浩峰对武林思想的把控，不亚于李安对情感的把控，我想把徐浩峰称为成为武侠版版李安；比如武侠世界观等等。

但现在已经三千多字了，再写下去会无休止。

先看大家的阅读感受吧，如果阅读量好，我再分析柳白猿二。哈哈，这只是托词，之前我写的《好先生》影评之所以热，是因为内容贴上了热点，所以阅读量和评论量高，然后没办法自己为烂剧《好先生》写了第二篇影评。

影片《箭士柳白猿》要写分析二，我就是说说，因为我估计点击量不会很高。别说我，徐浩峰的电影毕竟相对来说还算小众，普通观众和读者对他都不了解，如果点击量真的高，那种能说明作为标题党小王子的我，标题起的牛。

哎，标题党小王子近些日子身体抱恙，高烧刚退，又头疼的不行，每天头疼。我真想问问，是不是有颜值又有才华的人，都体弱多病，肯定是上天嫉妒本宝宝。

Answer 2

将死的武行，必死的白猿。

自古武人两条路，不是参军打仗便是开场授徒，民国时期国家尚武，军阀四起武馆林立，但是这时的武行早已变了样，武人死守规矩，讲究天下独秘，不教真东西。

这是很有趣的现象，枪炮闯入了功夫的世界，整个武行，面子虽强撑着但是里子已经烂了。

柳白猿便是武馆兴而功夫末路的产物，是武行的象征，他的生死代表着功夫的生死存亡。

但是这个身份又有些暧昧，师徒二人最早在林中相遇，双喜听到“柳白猿”，再听到枪声。可以说柳白猿诞生于上一任柳白猿的“死亡”，诞生于枪火与功夫的对决。这是一场轮回，轮回的终结是功夫的消逝。

看到片末果然如此，师父被枪打坏了腿，徒弟被炮炸断条腿，皆是不得善终，他因武行生，却因洋人的枪炮死。世上再无柳白猿，古代射箭技法失传，仅剩制造工艺留存民间，寓意功夫的末途。

执着的男人，难断心魔。

柳白猿，又叫双喜，姐姐受辱自己却无能为力，于是厌恶自己，跳脚和尚有名而回，他疯其实是假的，只是在逃避，于是做了柳白猿之后便远走他方，没有选择回去。但是虽然换了身份记忆却不会遗忘，心魔仍在，于是他以酒解忧，以醉忘事。可睡梦之中，犹记当年惨像，难忘难断，断得了武行是非却断不了心里的愧疚。

匡一民，年少习武，心怀大志，二十岁有出将入相的宏愿，可生不逢时，活在一个有枪的年代，也就打打划拉巴子欺负人，最后以为自己找了靠山，于是军阀纠葛，师徒相争，功夫赌生死，不想，杨乃兴死，死于徒弟投机，枪炮本就是取巧。

两个男人各有执念，可追逐到最后，才发现时代变了，迷迷茫茫大梦初醒，才知荒唐了一生。

专一的女人，难活自己。

西域女子，初次见面便“上了”柳白猿的床，父亲被害也难知真假，没准儿是她编的，但是对柳白猿的感情确是真的。每次交手缠斗，不是绳便是刀背，苦追柳白猿，但是柳白猿就是未曾多看过她一眼。

风尘女子，每次出场，皆是坏事，被买十年，被卖却是瞬间，男人功业面前，女人是粪土，十年只是帮忙，不是夫人。分分钟明白的事情，她这么聪明的女人肯定明白，可就是死心塌地的跟着老头子。

《师父》里赵国卉虽也是一痴情女子，可她好歹说出了：“女人活得是自己的生死”这类极具女权主义的话语。但老徐的这部片子里，两个女人都没有活出自己，西域女子还好，风尘女就是木头。

柳白猿的弓与箭，匡一民的枪与拳。

弓与箭对于柳白猿意义是什么？

柳白猿首次出场，对称构图，居门中央，寓意公道。四箭连射，箭端齐平，展示拳劲。弓箭是柳白猿的身份象征，是实力的证明。美女投怀，切梨其实是在切箭杆，企图保持初心，扔梨其实是扔掉了箭杆，放弃了身份，不做柳白猿。射出去的箭，射不回来，人却可以回去，不是忘了家乡，而是一直逃避。不敢面对姐姐，其实是不敢面对自己。

匡一民最强的是划拉巴子，所以他的枪术也是最强的，他修行的是霸道，闻梨呼吸。他与柳白猿初次见面，柳白猿左脚避开，气势不足。第一次交手，两次拍箱，一次震手，皆是拳劲，以示功力。奈何一如他的衰老，拳就怕少壮，棍才怕老狼。

枪炮齐鸣，明国武行的挽歌。

“枪”与“枪”一字之差，差之千里。

柳白猿与师父相遇于枪声，残于枪声，即使是匡一民也曾拿过枪，他们其实都知道功夫再高一枪撂倒。火枪，其实是在讨巧，是不按规矩在出牌，于是规矩自然而然就坏了，因为武人开始用枪办事了。

这点徐老师是不能忍的，从电影里就能看出，徐浩峰讲究规矩，人物说话走动，尤其是比武打斗的时候都是端着的，呈现出一种武文人的仪态。对称构图，总是规规矩矩方方圆圆的，人物也是出于镜头的中央，这不是强迫症，而是规矩的象征。

相较《师父》，《箭士柳白猿》还有这这样那样的瑕疵，但我想这才是徐浩峰最想拍的东西吧，不考虑市场，只关心心中所想。

最后小彩蛋，猜一下，这纹身什么意思？