中国古代都有哪些节俭节约的皇帝？

Answer 1

　　一、皇帝道光:打卤面为皇后祝寿
　　道光帝的节俭，在他还是皇子的时候就已经表现出来了。嘉庆二十三年（公历1818年）的九月，光随父亲嘉庆皇帝前往盛京祭奠先祖，听着嘉庆讲解祖辈的勤俭，回想着祖先创业的艰难，立志要节俭律己。
　　回京后，道光与妻子一说，二人一拍即合，立即找人搬走了房间里除了床铺桌椅以外的家具陈设。此后，每日下午四点前后打发太监出宫买烧饼。来回路远，太监怀里揣着烧饼，一路小跑，烧饼仍不免冰凉坚硬。夫妻二人毫无怨言，沏上一壶热茶，啃完烧饼，立即上床睡觉，这样，连灯都不用点了。
　　道光皇帝登上皇位之后，迅即倡导节俭之风，并推而广之。
　　道光元年，皇帝发表了一篇节俭的宣言书——《御制声色货利谕》，表达了节俭的理想：第一，重义轻利，不蓄私财。要为国家省，为天下省，为百姓省。
　　第二，停止各省进贡。
　　第三，不再增建宫殿楼阁。
　　道光皇帝带头过紧日子，他使用的只是普通的毛笔、砚台，每餐不过四样菜肴，除了龙袍外，衣服穿破了就打上补丁再穿。
　　《满清外史》记载：道光帝“衣非三浣不易”，什么叫“三浣”？每月的上旬、中旬、下旬分别也叫上浣、中浣、下浣，三浣就是一个月，可见，他一个月才换一套衣服，说明衣服不多。又规定除了太后、皇帝、皇后以外，非节庆不得食肉，嫔妃平时不得使用化妆品，不得穿锦绣的衣服。多亏皇后是个贤内助，苦苦支应，仍感入不敷出，想了很多办法，平衡多方利益，协调各面关系，才把皇家的日子对付着过下去。
　　道光帝对皇后的贤惠十分满意，逢皇后生日，决定为皇后祝寿。满朝亲贵重臣献上寿礼，拜完寿，自然留下赴宴。众多文武百官心想皇家御宴将是何等排场，不料开宴才见一人一碗打卤面，后来听说，为此次寿筵，道光帝特批御膳房宰了两头猪。而皇后更是高兴，因为道光帝曾明确规定：万寿节（皇帝生日）、皇后千秋节（皇后生日）及除夕、元旦、上元（元宵节）、冬至的庆贺礼仪筵宴停止举行，这回算是破了例了。
　　二、雍正皇帝：为省剩饭专门发下圣旨
　　在宫中，康熙对各种花费严加限制，要求节俭，不许浪费。为宫中祭祀、典礼准备筵席的光禄寺，过去每年的开支要70万两银子，经康熙逐渐压缩，降至每年7万两。管理少数民族事务的理藩院，每年用于赏赐及招待的费用为80万两银子，经康熙锐意裁减不必要的开支，每年只需用银8万两。
　　出门在外，康熙也厉行节约，不许为他修路，不许擅自建立行宫，已有行宫，不许施加彩绘。有地方官请示将当地行宫交地方管理，康熙担心如此一来增加地方负担，下令今后不再修缮，任其损坏。他还下令不许当地官员搭建彩棚搞什么迎送仪式，不许为他的题字题词刻碑建碑亭，如有违反，被康熙知道了，一律痛加申斥，并严令禁止。
　　雍正继位，曾大力倡导节约粮食。雍正二年他发出上谕，也就是我们今天所说的圣旨，说：“谕膳房，凡粥饭及肴馔等食，食毕有余者，切不可抛弃沟渠。或与服役下人食之，人不可食者，则哺猫犬，再不可用，则晒干以饲禽鸟，断不可委弃。朕派人稽查，如仍不悛改，必治以罪。”这里，雍正为节约粮食可谓费尽心思，从人食、猫食到鸟食，交代得清清楚楚。至高无上的封建皇帝，专门为剩粥剩饭的处理下一道圣旨，在中国几千年封建社会中大概绝无仅有。
　　然雍正皇帝似乎乐此不疲，事隔三年，他又专门为了禁止浪费粮食的事，再次发出一道上谕：“朕从前不时教训，上天降生五谷，养育众生，人生赖以活命，就是一粒亦不可轻弃。即如尔等太监煮饭时，将米少下，宁使少有不足，切不可多煮，以致余剩抛弃沟中，不知爱惜。朕屡屡传过，非止一次。恐日久懈怠，尔总管等再行严传各处首领、太监，见有米粟饭粒，即当捡起。如此不但仰体朕惜福之意，即尔等亦免暴殄天物。应不时查拿，如有轻弃米谷者，无论首领、太监，重责四十大板。如尔等仍前纵容，经朕察出，将尔总管一体重责。”看来雍正对节约粮食一事，真可谓常抓不懈，既有号召，又讲道理；既有具体办法，又有惩治措施。算是一抓到底了。
　　三、宋孝宗赵昚（shèn）
　　宋孝宗赵昚（shèn）是南宋第二位皇帝，是比较有作为的一位皇帝。他以身作则崇尚节俭，史称宋孝宗“性恭俭”，就是恭谨俭约的意思，宋高宗称赞他“勤俭过于古帝王”。
　　宋孝宗即位之初，就不肯用乐。他日常生活的花费很少，常穿旧衣服，不大兴土木。平时也很少赏赐大臣，宫中的收入多年都没有动用，以至于内库穿钱币的绳索都腐烂了。
　　宋孝宗认为“我其他没有太大的作为，只是能够节俭。”他经常告诉身边的士大夫：“士大夫是风俗的表率，应该修养自己的德行，以教化风俗。”
　　宋孝宗不但节俭，而且尊佛崇道，除奸邪褒忠良，昭雪冤案，励精图治，使南宋出现了“乾淳之治”的小康局面。
　　节俭需要首先节制自己的欲望和贪念，这样才能保持节操，培养德行，所以自古有德之士莫不推崇“俭以养德。”有“俭，德之共也；侈，恶之大也”的说法，意思是：节俭，是善行中的大德；奢侈，是邪恶中的大恶。而且人的福德是有限的，珍贵的，所以更不可不珍惜。
　　四、汉文帝——龙袍上的补丁
　　做皇帝的，能节俭到这份上，几乎可以说是绝无仅有。北宋文学家吴垧《五总志》上有这样的记载：汉文帝刘恒以「履不藉以视朝」。草鞋最早的名字叫「屦」。由于草鞋材料以草与麻为主，非常经济，且取之无尽，用之不竭，平民百姓都能自备，汉代称之为「不借」。在汉文帝时，已经有了布鞋，草鞋已经沦为贫民的穿着，而汉文帝刘恒以「履不藉以视朝」，就是说他穿着草鞋上殿办公，做了节俭的表率。不仅是草鞋，就连他的龙袍，也叫是「绨衣」，绨在当时就是一种很粗糙的色彩暗淡的丝绸。就是这样的龙袍，也一穿多年，旧了，也让皇后给他补一补，再穿。汉文帝自己穿粗布衣服不说，后宫也是朴素服饰。当时，贵夫人们长衣拖地是很时髦的，而他为了节约布料，即使给自己最宠幸的夫人，也不准衣服长得下摆拖到地上。宫里的帐幕、帷子全没刺绣、不带花边。
　　古代皇帝住的宫殿，大都要修又大又漂亮的露台，好欣赏山水风光。汉文帝本来也想造一个露台，他找到了工匠，让他们算算该花多少钱。工匠们说：「不算多，一百斤金子就够了。」汉文帝听了，吃了一惊，忙问：「这一百斤金子合多少户中等人家的财产？」工匠们粗粗地算了一下，说：「十户。」汉文帝听了，又摇头又摆手，说：「快不要造露台了，现在朝廷的钱很少，还是把这些钱省下吧。」司马迁在《史记》中记载：文帝「即位二十三年宫室苑囿狗马服御无所增益」。宫室就是宫殿建筑，苑囿就是皇家园林以及供皇室打猎游玩的场所，狗马即供皇帝娱乐使用的动物、设施等，服御即为皇帝服务的服饰车辆仪仗等。这些都是皇帝们讲排场、显威严、享乐游玩必不可少的，皇帝们大都十分重视。然而文帝当皇帝二十三年，居然没有盖宫殿，没有修园林，没有增添车辆仪仗，甚至连狗马都没有增添。他还能关心百姓的疾苦，刚当皇帝不久，就下令：由国家供养八十岁以上的老人，每月都要发给他们米、肉和酒；对九十岁以上的老人，还要再发一些麻布、绸缎和丝棉，给他们做衣服。
　　春耕时，汉文帝亲自带着大臣们下地耕种，皇后也率宫女采桑、养蚕。在他死前，最后安排了一次节俭的活动─他的丧事。他在遗诏中痛斥了厚葬的陋俗，要求为自己从简办丧事，对待自己的归宿「霸陵」，明确要求：「皆以瓦器，不得以金银铜锡为饰，不治坟，欲为省，毋烦民。」「霸陵山川因其故，勿有所改」，即按照山川原来的样子因地制宜，建一座简陋的坟地，不要因为给自己建墓而大兴土木，改变了山川原来的模样。」像这样一生为民、俭朴勤政，并不断改进政策，为强国富民孜孜以求的皇帝，历史上实不多见。由于汉文帝这种廉洁爱民的精神和励精图治的实践，才造就了「文景之治」的盛世。据历史记载，当时国库里的钱多得数不清，穿钱的绳子都烂了；粮仓的粮食一年年往上堆，都堆到粮仓外面来了。因此，司马迁高度评价汉文帝说：「德至盛焉」，「岂不仁哉！」似乎，皇帝做到汉文帝这份上，真是亏死了。你想，做皇帝的没吃好穿好，花钱都不舍得，不是白当了吗？可老百姓喜欢呀，千秋万世都想着你。后来赤眉军攻进长安，所有皇帝的陵墓都被挖了，唯独没动汉文帝的陵墓，因为知道里面没啥好东西。

Answer 2

崇祯皇帝的内衣上满是补丁，而且是皇后亲手为他缝上去的。一次他在上课时，带补丁的袖口露出，他不好意思地塞了回去。