吾等言：“放下屠刀立地成佛”说明凡人可成佛。但是以我看来“礼佛在心”佛即在心中，如何成佛？求大神帮
南无阿弥陀佛。鄙人近日研修佛家经典。初入佛道，慧根仍顿。忽领悟于此。佛安能善使钱财？未尝闻也。佛既不使财，安得宝殿千万所？佛在心中！无言大乘小乘。礼佛在心。佛即在心中，余以成佛。佛在心中，以心中之佛，度化世人。佛之大慈大悲已。云何成佛？
人常说,放下屠刀立地成佛
放下屠刀,立地成佛.并不是指他一放下屠刀就成佛了。而是他开始悔过以往的恶业，发愿走上成佛的道路。佛门的“放下屠刀”，并非指的是真正杀人的屠刀。这里的“屠刀”，指的是恶意、恶言、恶行及一切妄想、妄念、迷惑、颠倒、分别、执著。还有阿罗汉，含有杀贼之义，杀贼不是真的把贼给杀了，杀贼...
...难才能成佛。作恶多端的人是放下屠刀立地成佛
放下屠刀，立地成佛。不是坏人成佛容易。佛教育众生，一切众生皆有佛性，但是你的这个佛性不容易保持住，所以你没有成佛。屠夫肯放下屠刀，那他的这个发心与佛心是相应的，所以这个时候他就是佛，但是他不一定能保持住，所以可能过一段时间他又变回凡夫了。我们看有的坏人怎么稍微修行就正果了？佛门...
“放下屠刀立地成佛”,魔能成佛吗?魔是不是纯恶?纯恶要变成纯善,可能吗...
凡人看不透错乱的因果，以自己心中的善行事（比如肆意放生、以地狱和灾难恐吓他人），正是拿起了屠刀，走向了魔道。魔佛就在一念间，一念成魔，一念成佛。
佛家经典禅语
切莫刻意的寻求，人人皆由佛性，重在修心和意,而不是外在的 二：我不入地狱，谁入地狱?解析：源自《地藏菩萨本愿经》，当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵，不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛!”于是有一这句话的由来，...
请佛教达人回答(本人是虚心请教,不是砸场子的)
不会有人吧金子贴上去然后再收回来自己自用的 那是五逆重罪 会下无间地狱 只要心诚 木头佛像也会显灵 所谓贴金最开始不过是因为佛有三十二种威德形象 其中一种 是金身晃耀 贴金 不过是为了让佛像更形象而已《佛说阿弥陀经》记载 西方极乐世界黄金为地 也就是说 金子在佛界和沥青是一种东西...
对佛教越来越迷茫、困惑,甚至有些怀疑了……,谁能指引我啊
我:礼佛叩首,就得好的果报,对佛不敬,就要倒霉,这样看来,佛祖菩萨似乎有些胸襟狭窄、睚眦必报啊,对他不敬就要打击报复,这和官吏豪强不是一样了么?似乎并不能感觉到佛教宣称的“平等、仁善、淡泊、大度”之类呢。 她:拂袖离去……上次有人嘲讽我是欺负小女孩,其实不过是心中确有困惑而已,谁能给个清晰的解释,...
佛说可以救治人心吗?那么谁能告诉我一些经典的佛言吗?
语出宋·释普济《五灯会元》卷五十三:“广额正是个杀人不眨眼底汉,放下屠刀,立地成佛。” 比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行,决心改过,仍可以很快变成好人。 儒家把和谐导向社会理想,道家把和谐导向事物本源,佛家则把和谐导向内心世界。 佛家认为,境由心生。内心平和,见事皆和。 禅宗有云:心险佛众生,平等众生...
文殊菩萨的故事
大乘心地观经言:‘文殊师利大圣尊,十方诸佛以为母;一切如来初发心,皆因文殊教化力。’放钵经中,释尊曾言:‘我今得佛,是文殊师利之恩也。过去无央数佛,皆是文殊师利弟子,当来者亦是,其威神力所致。譬如世间小儿有父母,文殊者佛道中父母。’菩萨处胎经文殊身变化品云:‘本为能仁师,今乃为弟子,佛道广大,...
学佛后始终放不下心中的仇恨怎么办?
二是事情已过，冷处理最合适，将两家来往降到最低。但大人不要点明，这样对您好些。三是您要多多忏悔前世的恶业，您心中的怨气，更多的可能是身上的冤亲的怨气。即便是这个人，也一定在前世您伤害过他，才会有这样的事，这个体会，也是我最近怨气冲天时突然悟到的。想想吧，现世我们有佛法，可以开解...
佛说众生皆有佛性 什么是佛性?
佛性，也可以翻译成如来、法性、觉性，原指诸佛的本性，后发展成为证身成佛的可能性、因性、佛性种子，意思是一切众生皆有觉悟的本性。法藏认为：“在众生数中名为佛性”。所谓佛性，就是众生成佛的原因种子，是对众生成佛的可能性所做的保证。
