阿弥陀佛、一个不合格的三宝弟子，请诸位师兄帮忙，我好烦恼啊 。

Question

阿弥陀佛。

我是一个不合格的三宝弟子。我最近很烦恼。请允许我 一件一件 慢慢说。请师兄您耐心帮帮我。。谢谢。
我在一个寺院做义工。我和一个比丘尼法师在一起办公。这里是南方。办公室里有好多小蚂蚁。其实我办公室基本没有零食。偶尔垃圾筐里或许有那一点点什么要扔掉的。但是基本是没有食物。但依然有小蚂蚁出入。 法师很讨厌这些。法师很爱干净。我也不知道该怎么做。于是就在外面楼道的一个小角落里，悄悄撒上一点饼干渣，一些蜂蜜。希望蚂蚁得到甜食可以搬家离开我办公室。 但是。每次法师都命清洁楼道的，把那些角落搞干净。那些蚂蚁可以说悉数全死了。但我不敢跟法师说。法师有时候很凶。我很怕的。她说话有时 能噎死人。 我很怕。我不是诋毁。不是诽谤。我是真心说我怕她。而法师也因此讨厌我。认为我作为年轻人 不主动把地板清洁的一尘不染，而且还招来蚂蚁。还把外面楼道也弄脏。举凡种种，还说我不如前任。 我郁闷极了。
另外就是，说实话，我力气不大，我拖地板每次都有觉得累。不是因为我嫌弃。而是真的觉得累。我一个人早上早早来办公室，先开窗户，拉窗帘，扫地，擦桌，倒垃圾，洗抹布。拖地，倒水。我还额外负责隔壁那个办公室，也就是两个，我还要给隔壁办公室洗厕所。一次真的干不完，若是干完，都可以干到上午十点了。上午的工作就不必开展了。我真的，没有那么大的力气，可以拿起大拖把仿佛拿筷子一样不费劲。我的确很累。气虚。在寺院里，吃不好，睡不好。常失眠。真话啊。不是我矫情。是客观，的。我每天都打扫。但是楼道里的边角地带有小蚂蚁小虫，我都没怎么扫。我希望能令蚂蚁搬家后再扫。但是法师很不高兴。
还有就是，隔壁办公室的工作人员，总是吃零食，丢在垃圾筐不管，然后蚂蚁成群结队围攻垃圾筐，踩死了多少啊。 我就把垃圾筐拿到楼道角落里，令蚂蚁吃个够，再拿进来。 但是法师就不高兴了。。我也想过，直接看见一次就倒掉一次，就是倒垃圾，这里的垃圾袋全是我供养的。可是才一点点垃圾，根本不满框，就去倒掉，就要多用一个垃圾袋。而我妈都舍不得用垃圾袋。我亲妈都为了省出个垃圾袋都废很大劲的，我在这里
我在办公室里，经常要打印，复印，这些的，免不了有时打错了，重新打。然后法师总是骂我。其实我并不是常常打错字。我的频率也就是挺低的。法师总是说要求双面用纸。可这种纸带静电，一双面就卡机，每次都我自己弄那机器，法师是不能体会那痛苦。还有就是双面是 手动的，一不小心就会印颠倒。每次都还要计算几次。还会出错。所以，我不愿意这样双面用。我觉得可以利用其背面是冷纸，也就是用过的。已经是以前的文稿了，是冷的，不是现在这样就印出来，立刻在印反面，那是热纸。唉。 法师又不懂。只说是，以前小刘在这里的时候就是双面印的。可是现在的纸 不怎么好啊。。这我就不说了。
还有就是法师总是把自己摆在至高的位置，总喜欢嘲笑别人。不仅仅是我，冷笑啊，讽刺啊，噌人啊，等等。。令人挺难受。 也不见得有些事并不见得谁更高明。也不见得谁说的更如理如法。烦不胜烦。啊。。
法师，总是希望自己的文稿印出来是好的。却不知，机器不可能印出来每一张都是好的，总有卡纸的，一次出来两三张的，印的深浅不好的，等问题啊，她却不知顾自己的文稿是好的，不知道背后我都多少次，不得已把那些废稿焚烧掉。因为一旦她看见，不仅不能理解，反而说，以前小刘在的时候，就是多么多么节约。唉。我也并没有浪费，也没有挥霍。只不过你不懂啊。
唉。。现在法师看我不顺眼。觉得我好差劲。
我好烦啊。

Answer 1

首先随喜赞叹您去做义工哦，真的很随喜

其次学佛其实是通过佛法改变自己的相续，和别人的关系不大，法师也是人，也有生老病死，也有贪嗔痴慢疑的显现；如何改变自己相续呢，那么就需要有对境，你所描述的这位法师给你造了这么难得的对境，我们要珍惜，不断去锻炼，入行论中说：久习不成易，此事定非有；渐习小害故，大难亦能忍。

第三心里观法师的过错，从而产生了毁谤，这个果报是非常不好的，如果你没有办法处理好，那么还不如选择其他地方做义工；

第四如果你因此而产生了烦恼，那么真是得不偿失啊，寂天菩萨在入行论中说：一嗔能摧毁，千劫所积聚，施供善逝等，一切诸福善；什么意思呢，你一刹那的嗔恨心（生气），就能摧毁一千劫辛辛苦苦所累积的福善。

第五真心建议您学习入菩萨行论的安忍品，可以看看索达吉堪布的讲解。

第六祝你福慧增长，早证菩提

Answer 2

1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。

2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是净土宗和藏区的大圆满法。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！修习大圆满法，能即生开悟的。
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。

推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
青海省果洛洲久治县的德合隆寺
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺
都是修习大圆满法的好去处。

3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。

所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）

而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》

《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。

念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨

Answer 3

1、出家师傅许多也是凡夫，当然相续中有与我们一样的烦恼，并非出家就是圣者。现象虽然是如此，但是我们也不能认为其就是邪师，因为自己内证的境界只有她自己知道，我们不知道，所以不可诽谤，也不要宣扬，观自己的清净心，“看一切人都是菩萨，唯我一人是凡夫"。
2、退一万步说就算她真是邪知识，也是你自己往昔恶业所感，因果循环，自己忏悔，莫要抱怨他人。所谓善恶之业，未造不遇，所造不失。人事物皆是如此。
3、虽然作为我们自家人为寺院，为出家师傅发心做事情，是应该的，也是有必要的，毕竟出家人需要我们供养与护持，但是佛法的根本是闻思修行，如果只是一味只是帮忙干活，或者做其它善法，而放弃闻思修行佛法，因为自己缺少正知正念，缺少定力与观清净心、空性的智慧等等，不仅不会减少烦恼，消除业障，反而会增加烦恼，增加业障。这种现象在护持寺院的义工居士里面大量存在，是一种本末倒置的做法。所以我们护持寺院应该在不影响闻思修的情况下，随缘随份、尽力圆满去做。
4、轮回的根源是业和烦恼，所以我们亲近善知识的目的是求法，最终灭尽烦恼和业，或者说二种我执。如果我们亲近的人事物，不仅不能减少烦恼和业，反而增加烦恼和业，那么我我们就要选择离开，选择适合自己修行的地方！

Answer 4

你拿社会中义工的义务到寺院中去做义工肯定会生烦恼的！
社会中的义工是以行善为义务，而寺院中的义工是行慈悲为义务；社会中的义工讲的是贡献，而寺院中的义工讲的是舍弃。
贡献的目的是为了有所得，或在精神上、或在物质上、或在机会上、或为了满足自己的某种理念！
舍弃的目的是为了显现出自己佛性上的本色，每个人的佛性都是“不增示减”的，怎么舍都弃不掉自己的本性的，反而会因为全部的舍弃使得本性不用寻找自己就能显现出来的！
你是舍不掉“证明自己”才生烦恼的！

Answer 5

我觉得很好啊，特别是如果你以修行为目的的话，这个是再好不过的了。
但是你得会利用负面情感。而且你得清楚，这个还不是你自己主动选择的痛苦，而是被动经历的。
佛教经常给人的印象就是一个很好很放松很舒适的身心环境。其实真正学佛是需要有意受苦的。
我们这个世界不是用来让人幸福的，它的特产不是幸福。一小点摩擦就可以引起痛苦，就像一小点火花就可以在一个充满一氧化碳的空间引发爆炸，这就是阎浮提。无论亲友，同事还是陌生人，都没例外。
有些人是负面的类型，几乎只产生负面情感，其实他们自己也身不由己，在大多数人眼中也是另类。恨不得让他去死的人很多啊！但是你得学会同情这样的人，有时候需要其他人的帮助，制造一种情况，你才会觉得他也很惨。最终你会明白，对于人们而言，这样的刺头、讨厌鬼，是必不可少的调味剂。