答案:
天道是减少多余的部分来补充不足的部分,而人道却不是这样,而是通过剥夺不足的部分来供奉多余的部分。
详细解释:
1. 天道的解释:
天道可以理解为自然界的法则或者规律。在这里,“损有余而补不足”意味着自然界倾向于平衡和和谐。当某处出现过多的资源或能量时,自然界会通过某种方式减少其多余部分,来补充那些资源或能量不足的地方。这是一种自然的平衡机制。
2. 人道的解释:
人道则是指人类社会的行为方式和道德观念。与天道不同,“损不足以奉有余”反映了社会中的不平等现象。在人类社会中,往往会出现剥夺资源不足的人或群体,来满足那些资源富裕的人或群体的需求。这种现象揭示了社会的不公正和不合理。
3. 两种“道”的比较:
天道的平衡理念与人道的现实状况形成鲜明对比。自然界追求平衡和谐,而人类社会却往往因为各种复杂因素导致不平等现象的存在。这种差异反映了人类在面对资源和利益分配时所面临的挑战,也提醒我们反思和调整自己的行为和观念,以更接近公正和和谐的社会为目标。
总的来说,这段文字通过对天道和人道的描述,表达了对社会现象的深刻观察和反思,同时也提出了对人类社会行为和价值观的某种批评和挑战。
以上内容是对该问题的详细解释,希望能够满足您的需求。
天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余什么意思_...
天道是减少多余的部分来补充不足的部分,而人道却不是这样,而是通过剥夺不足的部分来供奉多余的部分。详细解释:1. 天道的解释:天道可以理解为自然界的法则或者规律。在这里,“损有余而补不足”意味着自然界倾向于平衡和和谐。当某处出现过多的资源或能量时,自然界会通过某种方式减少其多余部分,来...
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天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余。意思:大自然的规律,遵循的是减少多余的去补给不够的。人的处世原则却不是这样,而是减少已经不够的去奉献给有余的。出自:《老子》第七十七章。
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【意译】 自然的法则,是损减有余来补充不足. 人类社会世俗的作法却不然,而是损减贫穷不足来供奉富贵有余. 谁能让有余来供奉天下呢?只有有道之人. 因此,圣人有所作为却不自恃己能,有所成就也不居功自傲,他不愿显示自己的贤 ...
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多出来的时候,就要加以减损,不足的时候,就要加以补足.天道,是减损有余的,用来补给不足的.但人之道却不是这样,总是减损不足的,用来供给有余的.有谁能够把有余的拿来补给天下不足的呢,只有能够观天之道,执天之行的道者才能做得到.所以,开悟的道者不会储藏财物,而是把多余的财物用来帮助别人,他们...
“天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余”是什么意思?
这句话出自道德经第七十七章. 天之道,损有余而补不足,人之道,损不足而补有余.意思是:自然的规律,是减少有余的补给不足的.可是社会的法则却不是这样,要减少不足的,来奉献给有余的人.“天之道,损有余而补不足”,天之道是自然规律,是一种平衡的力量推动着万物的变化:太高的山,它会...
天之道损有余而补不足,人之道呢?
你好!“天之道,损有余而补不足;人之道,则不然,损不足以奉有余”的主要意思是:自然的规律,是减少有余的补给不足的;可是人类社会的法则却不是这样,要减少不足的,来奉献给有余的人。天之道,损有余而补不足:指自然规律会把万物进行平衡,太高的山,它就倒塌,太深的谷,就被填平。
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“天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余”的意思是:自然的法则,是损减有余来补充不足。人类社会世俗的作法却不然,而是损减贫穷不足来供奉富贵有余。该句出自《老子》第七十七章,原文如下:“天之道,其犹张弓与!高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者与之,天之...
天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余什么意思?_百度...
这句话的意思是:自然的规律,是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样,要减少不足的,来奉献给有余的人。出自:春秋 老子《道德经》第七十七章。原文选段:人之道,则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下,唯有道者。是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。译文:那么...
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意思:自然的规律,是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样,要减少不足的,来奉献给有余的人。出处:春秋时期老子《道德经》原文:天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。人之道则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉...
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意思是:自然的规律,是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样,要减少不足的,来奉献给有余的人。出自:春秋 老子《道德经》第七十七章 原文:天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰...