美的内涵是什么？

Answer 1

美，是人们共同的追求。自古以来，人皆爱美。美给予人的是舒畅与欢愉。美丽的人不一定有美丽的外表。天生丽质固然是好事，可并不是人人都能长得像奥黛丽·赫本或者裴勇俊般完美。美的内涵，是多重的。不光包括外在的相貌，面容，体态，也涵盖了内在的精神状态，心理素质，文化修养，以及由内而外的气质与风度。美丽的人必定有文化。腹有诗书气自华。真正的气质是文化修养、智慧的并存。有内涵的人自然有一种气质，这种气质就来源于自信。由于自己有丰厚的学识，表现出来的言谈举止便会散发美好而让人舒服的感觉。而浓妆艳抹，珠光宝气，这些附在外表的东西，只不过是肤浅的装饰罢了。美丽的人要有爱心。像护士南丁·格尔一样，她们把爱心的种子播撒到贫瘠的土地，精心浇灌，细心呵护，使之开出鲜艳的花朵。她们使疲惫的心灵重新振奋，同命运抗争。她们就像百合花一样，纯洁美丽，暗香浮动。美丽的人是独立的。他们有家人，有朋友，但他们绝对不依赖家人与朋友。他们靠自己的双手打拼，撑起一片属于自己的天空。因为他们自信，有着独立精神和自由气息，他们对自己负责，从而对社会负责。因为独立所以美丽。 美，是其内在人格与外在仪表相结合的美。青春美貌是靠不住的，光彩照人的容貌也会随着时间的推移而黯淡无光！而内在的美却能够永存，不论岁月怎样流逝，不论青春怎样老去，内在的魅力都不会消弱，反而美酒一样酿得越久越有味道！ 每个人都有对美的追求。而在追求外在美的同时，更不应该忘记对自身素质的提高。由内而外，才是真正的美。

Answer 2

从人类艺术的发展过程来看，非理性直观是认识纯粹的美的唯一途径。首先，我们对艺术这一概念进行考察，如果仅只把艺术理解为艺术哲学，似乎就是把艺术归结成纯思的事情，但其内部却含有很多实践的成分。也可看作包含对象化的过程。艺术诚然可以看作某种思想的外化，但由于形式的制约，其成果是有了很大的折扣的，因为我们提到过一切规定的基础都是否定。因而，艺术即是哲学的不完全表现形式。纯粹的美作为无限，前此也证明了是不能被完全表述的，而美学家们却仍旧热衷于此，但就其所使用的语言的方式来看，则太过局限。对于用有限的方式表达无限，我们说过是困难的，也不明智。但是，对于此种最好的解决方式——虽然并不能从根本上解决——毋宁说是一种补救，只有通过多种方式的描述。因而，艺术固有局限，但却是超越了语言的限制，这也证实其存在的意义之一。
回顾艺术的发展，暂且可以划分为四个阶段，即古代象征主义、古典主义、浪漫主义和现代主义。古代象征主义从其表现形式和手段上看是抽象和非理性的，那么是否可以说明在古代人们便具有了高度的抽象能力而以此为表现或探寻纯粹的美的方式或手段呢？从生物学或语言学来看，古代人是没有抽象思维或者抽象能力极低的，因而不可能认识到又纯粹的美的存在，其表现的内容只能是有限的美。对于其抽象和非理性的表现形式则可以看作是由于知识的缺乏，技艺的生疏所导致的。因而，从整体上看，古代象征主义是艺术的最低阶段，其表现的内容是有限的美，而其手段的粗陋使其形式不足以表现其内容。
在古典主义中，由于受抽象思维能力的局限，其表现内容仍是有限的美，但在表现形式上较之古代象征主义技艺有了很大的提高，从而进入了理性的表现阶段，因而从整体上看其内容和表现形式是相符合的。但是人类的艺术历程并不是就此停滞，艺术所表现的内容在浪漫主义中开始发生转变，虽人们抽象思维能力的提高，逐渐意识到表现和寻求纯粹的美才是最终的目的，因而其表现内容开始向表现纯粹的美转变，就其表现形式来说却逐渐被其内容所超越了。
现代主义产生以后，人们更加注重了对纯粹的美的探求。表现有限美背后的东西成为第一目的。但与此同时，人们也意识到其所要表现的内容早已超越以往传统的理性形式，因而从表现主义，立体主义，抽象主义，到后来的达达主义，波普艺术和动力学艺术等等，人们逐渐遗弃了理性的形式而选择了非理性的道路。但是，是否人们就此可以表现出完全的纯粹的美呢？当然不能。前此我们提到纯粹的美是一种非理性直观，那么即便是艺术家体悟到了纯粹的美，但当他要表现它的时候，即使选择了非理性的方式，仍旧被有限的形式所局限，因此，现代主义的表现形式依旧不能满足其内容的需要。故而，与其说现代主义是在表现美，不如说是一种刺激或启发，从而使艺术品成为一把钥匙而非被表现着本身。从上述过程我们可以看出，人类的艺术发展有两个特征，一是其表现的内容从有限的美向纯粹的美转变。二是其表象形式从非理性向理性过渡，又从理性返回到非理性。而两种非理性表现形式有着质的不同。那么，理性阶段即是一种辩证的否定阶段。而第二个非理性阶段则是一种思辨的肯定阶段。因而，纯粹的美确是一种非理性直观且人们的艺术活动也非创造美，仅只是表现或发现美。而其对象化的过程，则是创造通向纯粹的美的中介而已，但此中介是不能完全表现和认识纯粹的美的。纯粹的美并也非是某种至极之物，其内同样是具有辩证法的性质，因而自然会过渡到它的反面。纯粹的美是纯粹的抽象，因而也即是纯粹的否定，从而产生了另一概念，即非美。非美与纯粹的美保持其差别在其自身内，彼此对立。但就其两者纯无规定性而言，纯粹的美与非美是同一回事。因而两者并非简单的对立，而是包含有同一的一面，也因此使两者彼此设定，并且由于此种对立，使纯粹的美成为有限了。其中，纯粹的美占据主导的阶段即是潜在的有限美。
潜在的有限美仍仅只是潜在中的，只有当其同客体或对象的规定性相联系的时候，有限美才能从潜在中释放出来。在其中，潜在的有限美与其审美对象的统一于人的意识之中。因此，在这过程中认识起到了中介的作用的，而潜在的有限美及其对象的规定性与人的除此以外的本有的意识彼此相互扬弃，从而产生了有限美。从此过程我们可以看到，纯粹的美不断地有限化，经历两次同一之后产生了有限美。因而，在有限美之中必然与含有纯粹美的遗迹。那么，我们之所以会感到某物美，正是因为其包含了纯粹的美的遗迹。因此，我们便可以得出这样一个结论，美的内涵即是通过有限寻求无限。