1、佛教对人间男女、夫妻间的爱情、婚姻，并非一味否定。《杂阿含经》卷三六中，佛谓贞祥贤良妻，居家善知谚《别译阿含经》卷十二中，佛称妻为最亲友，说夫妻应“异体同心”。佛陀并非劝所有的人出家断爱，而教导善生、玉耶女等在家弟子恪尽人道。
2、大乘、密乘还以爱情、婚姻为菩萨随顺众生而度化的重要方便。《大乘方便经》中，佛陀自言他宿世曾为树提梵志，常修梵行，清净离欲，然被一女子钟情，贪恋不舍，树提乃以悲愍心遂其所愿，与之成婚，经十二年，还复出家，命终上生于梵天。佛言：我于尔时为彼女欲暂起悲心，即得超越十百千劫生死之苦。
二、佛教对爱情的论述：
人类的性爱具生物性和社会性，可分为生理、感觉、心灵或精神三个层次，由喜爱对方的容貌、风度和性感而产生，出于心灵、精神的需要，出于或包含有对对方心灵美的喜爱、欣赏、爱慕，和在相互关系中、共同生活中形成的感情。本回答被网友采纳
佛教怎么看夫妻感情
一、佛教对夫妻感情的论述：1、佛教对人间男女、夫妻间的爱情、婚姻，并非一味否定。《杂阿含经》卷三六中，佛谓贞祥贤良妻，居家善知谚《别译阿含经》卷十二中，佛称妻为最亲友，说夫妻应“异体同心”。佛陀并非劝所有的人出家断爱，而教导善生、玉耶女等在家弟子恪尽人道。2、大乘、密乘还以爱...
佛教如何判断夫妻缘尽
以下从几个角度分析：佛教如何判断夫妻缘尽一、缘起缘灭佛教的思想中有一个著名的八苦，其中包括爱别离苦。相信每一个人都曾经历过爱别离的感受，爱是缘起，离则是缘灭。夫妻关系同样如此，成为夫妻的缘分是缘起，夫妻间的争吵，矛盾，感情的疏远，甚至于心灵的距离再也建立不起来的时候，便是缘灭，缘分的...
佛教认可夫妻之间的感情吗?
1. 不离世间觉！离开世间，就等同没有根基和土壤的树，不会开花结果。2. 佛法不会违反人情，但并不以虚幻自豪！佛教随个人因缘而行教。3. 夫妻缘，因各种因果报应而成，有孽缘、善缘等不同。4. 夫妻情，若能善加运用，共同追求善良的目标，也是可以转化为凡夫成为圣者的力量。5. 但是，从佛教的...
佛教的婚姻是怎么讲的?
我们不应戴上面具，而是应做真实的自己。佛教认为，婚姻是双方在人格独立、相互了解、志趣相投的基础上建立的深厚感情，反对包办或图谋的婚姻。许多婚姻并非想象中的甜蜜，中年人的家庭负担重，夫妻间的信任度可能降低，但婚姻靠经营，仅凭爱情是不够的。如果懂得经营，婚姻可以是人生中最长的修行，也是生...
了幻法师答:佛教如何看待感情和处理感情?
比如对家庭有感情，就会被家庭所束缚；对事业有感情，就会被事业所束缚。正因为感情是有强烈的束缚作用，所以佛教把感情看作是生死流转的根本，其中尤以爱情的力量为最。古德云：“爱不重不生娑婆。”爱是生命的根源，根据佛教的“十二因缘”说明，人因为有情爱，所以轮回生死；人因为有情感，因此称为“...
佛说太好的夫妻难白头什么意思丧偶的是哪一方命不好
在佛教的观念中，夫妻之间的感情过于深厚，反而不是一种吉祥的征兆。为什么这么说呢？让我们来探讨一下“佛说太好的夫妻难白头”这句话的含义。首先，太过完美的夫妻关系可能会导致一方早逝。这是因为，世间的万物都遵循能量守恒的定律，过度的情感投入可能会导致未来的感情能量枯竭。其次，感情来得快去...
婚姻不好佛教怎么处理
佛教对婚姻的基本看法是——婚姻是由于人们内在的爱欲需求，累世的会聚因缘，以及业力的牵引，导致今生男女两人遇合，成家，乃至生儿育女。无论美满的家庭还是痛苦的婚姻都有其必然性。所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”。有其因果关联。婚姻的美满与痛苦，来自各人前世与今生的行为和造作，非是其他。故而...
佛学如何看待爱情,婚姻?
就‘愿力’来说，如一对夫妻感情本来很恩爱，更希望来生续为夫妻，故在佛前发愿，希望来生再为夫妻，甚至生生世世都为夫妻，永不分离，这种愿力，将来时机成熟后就会发生（不管人变成什么模样）。或者今生相爱至深，因战乱或家庭反对，以致今生无缘的男女情人，两人相互约定，希望下辈子再来成为夫妻。因...
佛教认可夫妻之间的感情吗?
回答：不离世间觉!离开世间,就等同没有根基和土壤的树,不会开花结果。 佛法不会违反人情,但并不以虚幻自豪!佛教随个人因缘而行教。 夫妻缘,有各种因果报应而成,孽缘 善缘等不同。 夫妻情,若能用的好,志向一处善,也是可以转凡成圣的。 但是要认可的角度说,一切毕竟空,无从认可。随缘成善,指示光明...
佛家对男女之间爱情见解?
她的父母对他有骨肉父子的感情,希望子女永远能承欢自己的膝下,但是他们之间更有道情法爱。做父母的,在微笑与眼泪之间,别有一番深刻的意义。 其实,佛教并不反对正当的男女之爱、夫妻之情的。只是,现在社会上一些男女青年谈恋爱,已经成了胡乱之爱——从可贵的男女之爱演变成惹事生非的乱爱,这种现象是很不好的...
