我现在好害怕怕你们活着不单纯家人对我越好越害怕怕我会涉及到你们的利益

Answer 1

阿弥陀佛，看的出您是位正信的佛，同时用佛法来孝敬家人，您是真正的大孝之人。以下是为您汇集的有关往生的法师开示希望对您有所帮助：你修行真有功夫，行，有超度作用。如果自己都超度不了自己，你怎么能超度别人？这个道理要懂。所以古时候，超度在佛门里面兴起很晚，佛教传到中国来是教育，寺院确实是学校。当时是两个工作，一个是翻译经典，就是译经院，第二个，培养弘法人才，指导大众依教修行，所以它是纯粹的教育。至于超度事情是很晚，在古时候这个超度事情真的都是有修有证的高僧大德，他们行！普通人没有这个能力，不是依照仪规念念就可以，众生就得度了，这个道理要懂。古人笔记小说里记载就很多。凡夫僧，我们修行没有证果的，但是戒律持得很严的，鬼神也尊重你。你依照仪规如法的来做超度的佛事，虽然没有那些修行证果的人效果大，他也得点小利益。这就是诚则灵，如果你没有诚意就不灵。　　我们在古人笔记小说里头，我曾经看到一个故事，我记不清楚在哪个书上看到的，好像流传很多。明朝戚继光，这是个将军，他是虔诚佛，每天都念《金刚经》。有一次他的部下一个小兵过世了，托梦给他，请他念《金刚经》给他回向。当然他也很欢喜，第二天醒来的时候，他知道这个士兵过世没多久，就给他念《金刚经》。大概念到一半，侍奉他的人端了茶来给他，就是看到端茶来给他，他就摇一个手，就摇摇手，也没有说话，还是念他的经，摇摇手。那天晚上鬼又来托梦，他说将军我很感谢你，你念的《金刚经》我只得到一半。他说为什么？因为当中有个"不用"，他说下面就没有了，下面就得不到。他摇手是不用的意思，没有说出话来，可是意念里面有，底下效果就没有了。由此可知，所谓诚则灵，诚是什么？不起一个妄念。你一部经念下去之后，一个妄念都没有，他能得受用。　　所以我们今天家里有老人过世，请法师们来诵经、来拜忏，来做佛事，有没有效果？很难讲。要怎样才能收到效果？自己家的人跟法师一起做，我们不会做，让法师带领做。自己有真诚心，法师领导，我们跟他念，我们念这堂佛事没有一个杂念，有效。所以你请几个法师，只要当中有一个是真的一个杂念都没有，得效果。自己的亲人比较容易做得到，希望他真正得这个利益，一堂佛事一个半小时、两个小时，一定要专心一致，一个念头不起。这个很有道理。
超度有没有效？确实是有效，但是一定要用至诚心来超度才有效。最好法师诵经，家亲眷属跟着一道诵，这个效果就非常之殊胜。如果请几个法师念经，自己不念，这个效果就很少。
我在初学佛的时候，刚刚接触佛法没有多久，对佛法还没有信仰的时候。我曾经有一次在一间寺庙里游玩，星期天我们去游玩，就看到有一家人在做佛事，有几个法师在念经，他们家亲眷属就在佛堂背后的客厅，佛像背过去就是客厅，他们在客厅里面打麻将，有说有笑。我看到非常奇怪，这好像是庆祝家里老人死了，死得好！这是大不孝。这种诵经超度在我看是没有什么用处，为什么？家里人超度的心不诚恳，好像请几个法师念念经，敷衍敷衍的样子，这不可能得到超度的效果。所以超度要讲求真诚，用真诚之心，他决定能得到感应。 　　佛门里面的超度是很晚的事情，释迦牟尼佛在世的时候没有这个事情，也没有请法师来超度。佛教传到中国也没有这个事情。究竟是怎么起源的？从前曾经也有学生问过，在我办的大专讲座中，道安法师在上课，有些学生提出这个问题。道安法师的解答，我觉得很有道理，但是他依据什么我不晓得。他说中国超度起源于开元年间，唐朝唐明皇，唐明皇遭安禄山，几乎亡国，幸亏出了一个大将郭子仪，把这个乱世平定了。平定之后，国家死难的军民很多，所以以后国家就在每一个主要的大战场建寺，叫开元寺，开元年间建的，每一个战场都建一个寺，统统都叫开元寺。国家礼请法师诵经超度死难的军民，就好像我们现在开追悼会一样。大概从这个地方兴起的，国家请法师做诵经超度死难军民，所以民间老百姓有了伤亡，也请法师回家念念经，可能就是这样开始的。所以在唐明皇以前没有听说这个事情，这是以后的事情。纵然是超度，一年偶尔一次、两次，不是天天做，也不是常常做。寺庙里主要的还是讲经说法，还是指导修行。现在完全变了质，讲经说法是偶尔，附带修行也是偶尔的，一年有个一次、两次；超度是天天有，一年到头都不间断。这是佛教从教育变成了宗教，我们要知道这个缘起，它是怎么变的。 　　所以超度最好是靠自己，你们念一念《地藏经》就知道，《地藏经》是讲超度亡人模范的经典。你看看光目女、婆罗门女超度她的母亲，她的母亲造的业重，堕在地狱，你们在《地藏经》上仔细查一查，她有没有请法师来念经？没有。怎么超度？自己念经、念佛，主要是念佛。因为那时候是觉华定自在王如来出世的时候，她就念本师觉华定自在王如来。怎么超度的？你看她们两个人，上写得很清楚，一个人是念佛念到一心不乱，一个是念到功夫成片。如果虽然念，念得没有功夫，还是超度不了，诸位要懂得这个道理。念到一心不乱，她的一心不乱是"事一心"，也就了不起了！念到事一心，就是菩萨，就不是凡夫了。本来自己是凡夫，因为念佛念成了菩萨，得事一心不乱。就小乘上讲，就是证阿罗汉果；大乘像圆教，就是七信位的菩萨，她才有能力超度。因为我们看这两个人，一个是定中到地狱里去参观，遇到鬼王跟她讲她的母亲前三天已经生天了。她一开始发心要念佛的时候，她的母亲已经就生天了，这个功德不得了！另外一个是得功夫成片，功夫成片是相似定，虽然没有得到一心，她是相似定，所以她在梦中见到这个境界，这是真的，不是假的。梦中见到境界是相似定，定中见到的，那是没有话说。 　　如果大家要问：凭什么我们念经就能超度他？这个道理很简单，天上、人间、鬼道的社会都很相似。譬如说你在家庭里，你是你家庭一分子，你做子女，你能够勤奋的读书，你拿到一个博士学位，你将来在社会上非常有地位了，你的父母走出去很光彩，人家一看，这是某某人的父母，对他都特别恭敬，就是这个道理。你的父母现在要是堕在地狱道了，你现在成了菩萨了，鬼王一听说他的儿子是什么什么菩萨，这还得了！马上请他到天上去了，就是这么超度的。 　　所以《地藏经》上说，你念经七分功德，六分是自己得，他只得一分，他就是沾这个光，儿女成菩萨、成佛了，他沾光，所谓是"一子成佛，九祖生天"，所以诸位要明白这个道理。真正超度，真实的超度，就是你自己要修行，修到自己有了相当成就了，你的家亲眷属不必另外做超度佛事，统统都超度了，道理就是这样。 　　所以佛法里讲超度，不是迷信，并不是我们念经给佛菩萨听，不是这个意思。是自己的成就，他得到的光荣，他得到一切鬼神对他尊敬，是这个道理。因此超度，请法师超度不如自己。请法师超度当然也有好处，为什么？你不请他，他不念经，你请他来，他总得要念一卷经，是这个意思。但是请别人念经、念佛，人家成就了，我自己没有成就。所以超度决定是自己念、自己修、自己成就，你的家亲眷属才得到真正的光荣，那才是名副其实的超度，这个要知道。『在三途极苦之处，见此光明，皆得休息，命终皆得解脱』。1 我们学佛，说实在话，目的何在？不死。我们念佛求往生，往生是活着去的。所以，往生真正是永生，往生不是死。 2 有很多人误会，以为念佛人都是求死，这大错特错！这个误会太严重了，所以有很多人不敢念《弥陀经》，他以为念《弥陀经》是送死的，这是很大很大的错误！ 3 往生西方极乐世界，诸位要知道，是活着去的，没有说是死了去的。活着去的，没死！ 4 你是活的，你没有断气，你的头脑很清楚，眼睛也看得见，耳朵也听得见，嘴巴也会说话，哪里叫死人？ 5 福报大的，身体还很健康，六根很清楚，看到阿弥陀佛来接引，他会告诉旁边的人：“佛来接引我了，我跟佛去了。”你看，是活着走的，哪里是死了去的？ 6 福报差一等的临终生病，他头脑也清楚，只是体力不够，说话没有声音。他嘴巴在动，不是在念佛，而是告诉大家：“我看到佛了，佛来接引我了。”这也是活着走的，不是死了去的。 7 你要是仔细观察，你就可以判断：这个人是不是真的往生？断气的时候相貌不好看，好像很痛苦，好像有恐惧，这就是没有往生；往生的人一定欢喜，欢喜一定面带笑容，这是决定往生。 8 在这些年当中，我们见到的、听到的，站着走的、坐着走的，预知时至，没有病苦，很多！所以，这个法门是不死的法门，大家要知道！
1 往生要靠福报！经论里常说，“临命终时，心不颠倒”，这就是大福报。我们所修的一切善法，绝对不求现在的善果，不求这个福，修福不愿意享福，愿意在什么时候享？留到临命终时享。 2 临命终时没有病，神智清清楚楚、明明白白，这是大福报。我们俗话说“好死好生”，一个人如果头脑很清醒，生死关头自己能做得了主宰，他会选择，决定不会堕恶道。 3 到三恶道去投胎的，都是糊里糊涂去的，所以人在临命终时害病，不认得家亲眷属，甚至不省人事，这个很危险！在这种情形之下，纵然我们帮他助念，这是尽到我们的心力，他有没有受用，很难讲！ 4 假如他临命终时清清楚楚，我们帮他助念，这个很有效果。可见得临终那一着，关系到来世的福报、来世的因果，非常的重要，所以祖师大德苦口婆心地劝导我们，还有一口气在，就要很认真努力修福。
1 人在病重、生命垂危的时候，他神志清楚，这个时候要帮他助念。病人在家里，是在他家里助念；他在里面，就在里助念。 2 病人还没有断气，这个时候是关键时刻，善知识要在旁边照顾他。照顾什么？照顾他不能失掉正念。 3 正念就是一心跟着大家念佛，一心一意求生净土。这时候就是一句佛，其他的，什么都不要。 4 人在病重的时候，所有这些经咒都不要，让他专心念佛，佛跟阿弥陀佛起感应道交的作用，就能往生。不要去打闲岔，不要去引起他的杂念！
1 我们冷静观察，无论是出家在家，临命终时有几个人神智清楚？这是值得我们警惕的。 2 如果临命终时迷惑颠倒，不省人事，给诸位说，佛菩萨来给你助念都没办法，这是要知道的。 3 靠人助念的，未必往生，究竟他是不是真去，谁也不敢说。 4 死了烧出舍利或者留肉身，只能证明他修行有一点功夫，不能证明他往生。
1 《饬终津梁》里面说，人断气之后八个小时不能碰他。为什么？你碰他，他会感到很痛苦，他会生烦恼，这个烦恼就是分别、就是执着，这个念头一起，不能往生了。 2 人断气后八个小时，决定不能够碰触他，怕他起嗔恨心。不但身体不能碰，他的床都不可以碰，最好是十二个小时到十四个小时，不要去碰他，这是最安全的。 3 真的！在这个时代讲缘分，现在人临终时多半在病院，病人一断气，马上就被，放到太平间去，放到冰柜里去冰起来，那个冰就叫寒冰地狱，苦不堪言！ 4 临终的时候，受人摆布，自己做不了主，不能往生，你就晓得这多么恐怖！
1 有同修跟我讲，他说他到殡仪馆去助念，我说那不是助念，那是去超度。殡仪馆是做超度佛事，不是助念，我们必须要辨别清楚。助念是病人还没有断气，这个时候是关键时刻，我们在旁边照顾他，不让他失掉正念。所谓“正念”，就是一心跟着大家念佛，一心一意求生净土。 2 人在临终的时候，他一生所造的善恶业，统统会在这个时候现前。所以我们看到许许多多病人，在弥留状况之下，也就是在临终前三、五天，或者是一个星期，看到许许多多过世的家亲眷属。 3 这些家亲眷属是不是真的？诸位念念《地藏经》就晓得，不是真的，是冤亲债主变化的。他们变成他的家亲眷属来诱惑他，来把他带去，带去之后就报复他。 4 我们今天冤结太多了，要怎样把冤结解开？《观经直指》告诉我们，念佛求生西方是解冤释结的秘诀、超生脱死之良方。所以，我们一心一意念佛、念经，所有冤亲债主自然都得利益，这才是真正解冤释结的办法。自己没有德行，没有功夫，以为请几个法师来念经超度就能解决问题，这个不一定有效，这个靠不住！ 佛在《地藏经》上明白为我们开示，凡是梦到已经过世的家亲眷属或是熟人，这都是他与你有缘分，有求于你，你应当帮助他。
不学佛的人，遇到这种情形，按照民俗，会为他烧纸钱，因为他多半在鬼道，这样帮助他；如果是学佛的，应当念佛、诵经，将这些功德回向给他。
《地藏经》上讲得很清楚，替他诵经回向的最好是亲人，跟他有关系的人，诵经的时候心地诚恳，他能够得到利益，可以减少痛苦，这是一个方法。
你要念经，你念《阿弥陀经》，或者是念《无量寿经》；不念经，就念这一句佛给他回向。佛的功德不可思议，讲到超度，没有比念“阿弥陀佛”更殊胜的了！

Answer 2

既然相爱 那存在什么不可能 既然相爱 就让不会有结果 变成有结果 不然人这一辈子活的多失败 多没意义

Answer 3

吻校团委抵驳疏通僚