请教佛教中的“万物皆空”
请教各位师兄弟。
佛教中的万物皆空，是让人们把物体看成不存在的空洞无物。还是让人们理解万物都是无常变化，不要存留恋妄想之心呢？
如果是第一种：那么饿了吃饭，喝了喝水，走过一条路，都是心性的变化，无实体存在吗？那得道的高僧们走路不绕开石头，也不会被拌倒吗？
记得六祖说过一个风吹旗子的故事，和尚们争执不下时，六祖说：“不是旗动，不是风动，而是各位的心在动。”
佛说：眼睛只能照见色相，不具分辨能力。那么我眼睛照见前面有一棵树，如果我看空了我是不是就不会看见那棵树了？
请求各位大师帮忙解答，谢过！！
从个人理解而言，空并不是就什么也没有，只是事物的存在是必须有一定的因缘聚合的，当因缘不再聚合，事物就会消失，所以，万物无常，非实有，进而，色即是空。
所以，末学认为万物皆空应该是后者的理解，万物无常，无需执着。
心经说过，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。
你能看到事物，需要有如下几种因缘，首先你的眼睛没有问题，你的眼识没有问题，还得具有恰当的光线以及那棵树也在那里。等等这些因缘都具足，你才能看到那棵树。缺少任何一个因缘，这棵树对于你而言都是没有的，不存在的。
而事实上，你能看到这棵树，是因为你的本心在作用，你的本心如同电能，提供了你感知行为的所有动力，看只是本心衍生的一部分能力。
六识，眼耳鼻舌身意，加上末那识，阿赖耶识。
以下为元音老人在《心经抉隐》中的对八大心王的分析。
相宗有一俗语“弟兄八个一个痴，其中一个最伶俐，五个门前做买卖，一个往来传消息”。往来传消息的就是这个第七识（末那识）。其中“一个痴”就是“第八识”（阿赖耶识）它是含藏识，不问好与坏，只要由第七识传来，就都储藏在里面了。五个门前做买卖的就是眼、耳、鼻、舌、身，这兄弟五个专对外境，应付事宜。其中一个最伶俐，就是第六识，即意识，其势力最强，一切事情都靠这个第六识来分别取舍。假如第六识不动，那么眼睛对境的时候，就和镜子照物一样，是现量的。现量者，就是这个东西是个长的，你看着就是个长的；那个东西是短的，你看着就是个短的，丝毫不加任何美丑、好坏、恶善、是非等分别。假如第六识随五识一起启动，就生起了善恶、美丑、好坏、得失等种种事端。所以说，一切善恶都是第六识（意识）所造作的。第七识染净依，是依六识净而净，六识染而染，它只给第八识传送消息而不加拣择分别。第八识接收第七识传来的消息，不分好坏，只管储藏起来，所以它最痴。这八个识，即眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶，被称为八大心王。
PS：楼主对此如果想进一步了解，可以找一找《百法明门论》看一看。元音老人的《心经抉隐》也非常殊胜，可以帮楼主进一步整理相关的疑惑。末学知识有限，叙述过多则难免有不如意的地方，还请楼主与各位同修多多包涵与指正。
空并不是没有,空还是一种有.比如空的容器,如瓶子是空的,这个瓶子的空就是一种有,因为瓶空的状态是存在的.
佛教我们执着有不应该,不过执着空也不对.
有过做梦的体会吗,在梦里,你感觉所有的一切都是真实不虚的,是吧.可是都不是真的.佛告诉我们,我们生活的世界也是梦境,只是以每秒钟108万亿次的速度在变化着,我们感觉到真实的.就如同古大德说的,梦里明明有六趣,觉后空空无大千.
这一点与现代科学的观察结果是一致的.根据爱因斯坦的相对论,得知,我们生活的世界的时间和空间都不是真的,都是可变的,在一定条件下还可变为零.
无独有偶,美国NASA的观察报告显示,宇宙在137亿年前,只是个没有尺寸的原点.与楞严经的描述是太一致了.
眼见色,你的感觉当然是真实的.所有色也不会因为你看空而不存在.这种感觉很难言传,因为我也没有开悟.只能照搬古人的.色即是空,空即是色.只有证果的才能看见.你可以通过看黄梁一梦的故事而想像这种个意境.
网上有部洋人的电影:这个世界你知道个X.是通过量子理论的观点来解释的.不妨看看.在YOUTUBE,BAIDU视频,都有.
也是我们生活中处理问题的基本出发点，所谓万物皆空就是你做任何事都要专心致志，不要三心二意，不要瞻前顾后，不要心存杂念。抓大放小，举中若轻、正所谓“泰山崩于前而不惊、无故加之而不怒”如果你能做到，是不是万物皆空呢、还有什么东西能挡住你的路。本回答被网友采纳
万物皆空是什么意思
万物皆空是一种哲学观念，意指世间所有事物都是虚幻的，无常的，不恒定的。这种观念的详细解释如下：万物皆空的观念源自佛教哲学。在佛教中，强调一切事物都是因缘所生，没有固定不变的本质。世间万物都是相互关联、相互依赖的，没有一个事物是独立存在的。因此，所有事物都是无常的、不恒定的。这种观念...
请教佛教中的“万物皆空”
空，是妙有真空的空。从个人理解而言，空并不是就什么也没有，只是事物的存在是必须有一定的因缘聚合的，当因缘不再聚合，事物就会消失，所以，万物无常，非实有，进而，色即是空。所以，末学认为万物皆空应该是后者的理解，万物无常，无需执着。心经说过，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。
谁知道‘万事皆为空’是什么意思
据此，笔者认为“四大皆空”的正确解释应为：佛教用语, “空”的含义是“性空”。佛法认为：1、世界上一切事物都是“缘起性空”的，它的存在必须依赖于众多的条件。缘生的事物不能离缘而存在，这叫作“无自性”，即“性空”。2、缘起性空事物的作用不空，相续不空。 下面摘录的是《佛学大词典》...
佛教里“万物皆空”的“空”是什么意思?
所以说”万物皆空“的”空“就是说其本体是不存在的。佛教一般把空分为两种，一种叫”我空“，一种叫”法空“。”我空“是说我们的身体分析到最后也是空，不存在一个实实在在的不变的东西；”法空“是说除了”我“之外的一切外在的万物其本体也是空。
佛说万物皆空,那世界是空的,人还活着什么意义?
佛教教义中提到的“万法皆空”，是指一切法都是因缘和合而生，没有固定不变的实体。这个概念强调的是事物无自性，即一切现象都没有独立存在的实质。然而，这并不意味着世界是绝对的空无。相反，世界是众生共同业力的显现，每个人的存在都是因果律的结果，而非偶然。尽管人们普遍知晓“万法皆空”的理论...
为什么佛教说万物皆空
万物皆空，这个空是空相。是说世间所有物质最终都会消亡，以其它状态存在。这个空不是很么也没有了的那个空。佛法里面的空简单讲就是指这个宇宙中所有用我们人类的五官和现有仪器感受观测不到的但是真实存在的所有物质，统称为空。色是指我们用五官和现有仪器能测知和感受到的所有物质。
万物皆空是什么意思?
佛教中，万物皆空是涅槃经中的重要教义之一。这意味着世间万物都是暂时的、转瞬即逝的。所有的存在都是暂时的现象，不管它们看起来多么实在。换句话说，这些存在都是由许多不可分割的元素组成的，它们自身并没有实际的实体。万物皆空教导我们观察自己以及周围的世界时，不要忘记它们的虚幻和瞬时性。此...
万事皆空应该怎么理解呢?
从佛家来讲，指不要在意世界的名、利、食、色、禄这些能挠乱人的心智的东西，要回到真、善、美的真实生活中来。“万事皆空,万物皆无”作为佛家禅语,既是一种劝诫,也是一种意境。深层含义是告诉我们，遇事儿都要忍让，方可为正途。学会宽容，不要为自己增添许多不必要的麻烦。
佛教中的万物皆空做何解释啊?
心经有云：是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。其实一开始我以为万物皆空是心如止水，一切无挂碍。但是我毕竟是现实中的人啊，然后我就觉得万物皆空只是一种笼统的表述，展开来可分为两部分：（首先声明，是个人拙见啊啊啊）第一部分：理想以外的。当有了目标之时，就要全力以赴，其他的...
为什么佛教说万象皆空。万事万物皆为虚幻
1. 佛教中的“万象皆空”概念常被误解为一切都是空无所有的，实则不然。这一教义强调的是万事万物无固有不变的“自性”，即一切现象都是因缘和合而生，没有独立存在的实体。2. 在佛教中，“性”指的是永恒不变、超越生灭的本性，也就是所谓的“佛性”或“自性”。佛陀认为所有生命都有这种潜在...
