商鞅说过一句话，”人性本恶”对吗？

Answer 1

孟夫子提出人性本善论，荀子提出人性本恶论，商鞅则提出人性本利论。法家认为，人性如海，人性多变，仅用善与恶去定义人性是不准确的，善恶只在一念之间，以不同的立场看问题，善与恶也会颠倒。因此商鞅认为人性无所谓善与恶，一切以利为导，为善可得利，则人人为善，作恶可以得利，则人们也会作恶。

《商君书.算地》中对人性的描述是：民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。民之求利，失礼之法；求名，失性之常。由是观之，法家的人性基调是人性本利，法家利用人性本利的特点，通过刑与赏两种手段规范人们的行为。《商君书.说民》中写的驱民之术为：民勇，则赏之以其所欲；民怯，则杀之以其所恶。故怯民使之以刑，则勇；勇民使之以赏，则死。怯民勇，勇民死，国无敌者必王。

商鞅深刻洞察人性，认为人们做事的一切目的都在于一个字，那就是“利”。只要控制好利的出口，那么就能充分调动人民的主观能动性。“民之所欲万，而利之所出一”，也就是说人的欲望无穷尽，要实现欲望的途径只有一种，那么人的潜力就被激发了。商鞅推行农战国策，秦人的名和利只有通过战争和务农两种方式可以获得，商人虽富不贵，儒生有名无利，因此秦人才爆发了强大的战力，可以以一敌六。

法家没有人性本善还是人性本恶的基本论调，法家的人性论是人性本利，只不过法家更加趋向于人性本恶。韩非子认为，利益是驱使人们做事的根本原因，因此治国理民的重点就是分配好利益，如果利益分配不好，就会出现国衰至亡的结果。韩非子曾大声疾呼：国平养儒侠，难至用介士，所利非所用，所用非所利。是故服事者简其业，而于游学者日众，是世之所以乱也。