上水下火是什么卦象

Answer 1

　　上水下火是叫既济卦，周易中的第六十三卦。我是用易数或六数来断卦的，一般来说用卦辞或爻辞来占卜的并不多。

　　卦名：既济
　　全名：水火既济
　　卦符：坎上离下
　　卦数：
　　卦色：上绿下红
　　自然卦象：河流之下的火的活动。火性向上，水性向下。河流在流经地下高温有火的地方，水温上升，形成温泉。但是流出此区域后，水温恢复常态。
　　社会卦象：既济卦描绘的是过程中发生的事情，只注重过程，而没有结果。
　　在既济卦之人的人生中，易呈现年轻时灿烂辉煌，晚年孤独寂寥的特征。
　　既济卦在人生时期中，代表人生前三分之二的时间，即在出生后到四十五周岁的时间段里(人生六十年为一个周期,那么前三分之二的时间是应该从出生到40周岁,但在人生命运中并不是清晰的时间分段,一般表现在四十五周岁之前)，其人生经历丰富多彩，过程之中不乏可圈可点之处，不太考虑事情的最终结果,只追求过程中多姿多彩，灿烂辉煌，导致结果上不会有大建树。
　　在财富事业特征上，既济卦之人表现为贸易、交易过程中的现钱现货，商业模式和业务特征表现为贴近身旁的直线商业机会，近距离短期行为。财富机遇好坏参半，交替而行。商业中忌讳给客户赊账，要奉行钱货立结，否则就易产生呆坏帐。获得财富发展的机遇在四十五岁前，要注意眼界放近，抓住身边俯首可拾的商业机会。
　　在从事行业选择上，既济卦之人所从事的行业极为重要。三十岁之前从事与“火”相关的行业，如能源电子、照明、光学、高热、易燃烧物、油类、餐厅、煤炭、军火、火药等都属于火的行业等等。30岁之后从事与“水“相关的行业。如水运、航海、港口、鱼类、水利、饮料，此点非常关键。如果行业误选相反，虽易于获利，但有生命之危。
　　在身体健康上，既济卦之人容易得疾病，主要是癌症。
　　在宗教信仰上，既济卦之人易有道教信仰。易追求虚幻的事物。
　　在婚姻恋爱上，既济卦之人会发生精神之恋，常有恋爱、结婚过程而无婚姻和美满家庭的结果。
　　在意外事件上，既济卦之人的人生中，易有大灾难，拥有财富之时，灾害损伤自己。无财富时却易平安。

Answer 2

《直方周易》既济——治大国若烹小鲜
【本经】既济 亨小，利贞，初吉，终乱。
查阅网上解读《易经》的资料大部分都认定《既济》卦表示的是已经过河，认定爻辞“曳其轮，濡其尾”说的是过河的是一个拉着车的动物，认定爻辞“濡其首”说的是该动物在拉车过河时弄湿了头。笔者认为这些解读与《既济》卦的原义相去甚远，应予正之：
古人观象作易， 例如：【屯】卦，上卦为坎，为水。下卦为震，为雷。其卦象有雷雨之义。生活中表示雷雨将至，人们必定屯驻下来，故此卦为“屯”；又如【蒙】卦，上卦为艮，为山。下卦为坎，为水。卦象是山下流出泉水，由于人们见识浅经验少不知水出自何处，表示人们尚处于蒙昧之中故此卦为“蒙”。
再看既济卦的卦象是水在上，火在下，卦象如何体现的是过河？
实际《既济》卦辞里的“亨”读作Pēng是“烹饪”的意思，地球人都知道烹饪都是水在火上的，正与卦象符合；爻辞中的“濡”ér同“胹”。是烹煮食物的意思。
真正能读懂《易经》的人就会发现《易经》乃是周文王写给他的继任者用来治理国家的指导书，此水在火上的《既济》卦，是《易经》作者周文王采用生活中烹饪时要对烹饪要素中的水火全面进行调节的典型例子，告诉他的继任者“治大国若烹小鲜”，提醒他的继任者在治理国家的过程中要思考可能出现的弊病事先加以防备。
现将既济卦有关章节详细翻译如下，欢迎有识之士指正：
【本经】既⑴济⑵ 亨⑶小⑷，利⑸贞⑹，初⑺吉⑻，终⑼乱⑽。
【译】本经{烹饪过程中对水火等要素进行}全面调节。烹饪是微细的事物，能顺利地促使食物美好，起初阶段就做得正确，烹饪过程中对水火等要素进行全面调节，始终不间断地处理。
注释；⑴“既”全；都。《左传·僖公二十二年》：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”
⑵“济”《汉语大词典》调剂；弥补；补益。《易·系辞下》:“断木为杵，掘地为臼，臼杵之利，万民以济，盖取诸小过。”《文选·曹植〈求自试表〉》:“功勤济国，辅主惠民。” 李善注引《尔雅》:“济，益也。”（“调剂”《现代汉语词典》：②调整，调节。调节：在程度或数量上进行增减，使适合。）
⑶“亨”通“烹”，烹饪。《史记·韩信传》：“狡兔死，猎狗亨。高鸟尽，良弓藏。敌国破，谋臣亡。”
⑷“小”微细的事物。《论语·卫灵公》：“小不忍则乱大谋。” （事物：指客观存在的一切事情。）
⑸“利”使顺利、得到好处。《论语·里仁》：“仁者安仁，知者利仁。”
⑹“贞”良善；美好。汉桓宽《盐铁论·错币》：“故山泽无征，则君臣同利；刀币无禁，则奸贞并行。”马非百注释：“奸贞，下文又作'奸真’，皆指钱言。奸钱，人民私铸的钱。贞钱，封建国家官铸的钱。”
⑺“初”起初，开端。《说文》：“初，始也。裁者衣之始也。”
⑻“吉”美好，善。《诗经·召南·野有死麋》：“有女怀春，吉士诱之。”（善：好的，美好的；做得正确；令人满意，完善的；高明的，有本领的。）
⑼“终”始终，总。表始终全过程。《战国策·魏策》：“愿终守之。”
⑽“乱”治理。（处置，处理，料理。）《左传·襄公二十八年》：“武王有乱臣十人。”