《山海经》是中国古代神话的著作的鼻祖。
《山海经》是中国志怪古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详，古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》 , 杂录《庄》 、 《列》 、 《离骚》 、 《周书》 、 《晋乘》以成者” 。现代学者也均认为成书并非一时，作者亦非一人。
《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内。山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。
《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考，其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。
《山海经》版本复杂，现可见最早版本为晋郭璞《山海经传》。但《山海经》的书名《史记》便有提及，最早收录书目的是《汉书·艺文志》。至于其真正作者，前人有认为是禹、伯益、夷坚，经西汉刘向、刘歆编校，才形成传世书籍，现多认为，具体成书年代及作者已无从确证。
《山海经》最重要的价值也许在于它保存了大量神话传说，这些神话传说除了我们大家都很熟悉的如夸父逐日、精卫填海、羿射九日、鲧禹治水等之外，还有许多是人们不大熟悉的。如《海外北经》中载：“共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台。在昆仑之北，柔利之东。相柳者，九首人面，蛇身而青。不敢北射，畏共工之台。台在其东。台四方，隅有一蛇，虎色，首冲南方。”这个禹杀相柳的传说充满了神奇色彩，既可从文学或神话学的角度来研究，也可以从中看出共工、相柳、禹三人之间的关系，由此可见古代民族部落之间的斗争。
其作为神话学文献，《山海经》至少有三方面价值：
1、对七大类中国上古神话做了程度不同的记录；
2、留下了关于神话世界空间的可靠的文字根据；
3、保存了大量的凝聚着原始文化信息的原始物占，蕴含着潜在的神话学价值。对于中国神话的分类，不宜采取以其所体现人类意识和精神成长历程为根据的西方神话分类原则，而应把神话的主要内容、基本精神、内在结构以及由此形成的重要特征作为主要根据。《山海经》对追溯事物起源的神话（创世神话、部族起源神话、文化起源神话等）记录较少，而对英雄神话、部族战争神话记录较多，在一定程度上反映了中国历史文化的基本特点和文化精神的价值取向。
《山海经》是中国志怪古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详，古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》 , 杂录《庄》 、 《列》 、 《离骚》 、 《周书》 、 《晋乘》以成者” 。现代学者也均认为成书并非一时，作者亦非一人。
《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内。山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。
《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考，其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。
《山海经》版本复杂，现可见最早版本为晋郭璞《山海经传》。但《山海经》的书名《史记》便有提及，最早收录书目的是《汉书·艺文志》。至于其真正作者，前人有认为是禹、伯益、夷坚，经西汉刘向、刘歆编校，才形成传世书籍，现多认为，具体成书年代及作者已无从确证。
《山海经》最重要的价值也许在于它保存了大量神话传说，这些神话传说除了我们大家都很熟悉的如夸父逐日、精卫填海、羿射九日、鲧禹治水等之外，还有许多是人们不大熟悉的。如《海外北经》中载：“共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台。在昆仑之北，柔利之东。相柳者，九首人面，蛇身而青。不敢北射，畏共工之台。台在其东。台四方，隅有一蛇，虎色，首冲南方。”这个禹杀相柳的传说充满了神奇色彩，既可从文学或神话学的角度来研究，也可以从中看出共工、相柳、禹三人之间的关系，由此可见古代民族部落之间的斗争。
其作为神话学文献，《山海经》至少有三方面价值：
1、对七大类中国上古神话做了程度不同的记录；
2、留下了关于神话世界空间的可靠的文字根据；
3、保存了大量的凝聚着原始文化信息的原始物占，蕴含着潜在的神话学价值。对于中国神话的分类，不宜采取以其所体现人类意识和精神成长历程为根据的西方神话分类原则，而应把神话的主要内容、基本精神、内在结构以及由此形成的重要特征作为主要根据。《山海经》对追溯事物起源的神话（创世神话、部族起源神话、文化起源神话等）记录较少，而对英雄神话、部族战争神话记录较多，在一定程度上反映了中国历史文化的基本特点和文化精神的价值取向。
温馨提示：内容为网友见解，仅供参考
第1个回答 推荐于2018-05-11
神话大致分为五类：创世神话、始祖神 话、洪水神话、战争神话、发明创造神 话。其中以创世神话最为重要。
创世神话—讲述人类原始时期，记载事 务、制度起源的神话。又可粗分为世界起 源神话、人类起源神话、文化起源神话。 但不表示每一个民族就一定会同时拥有上 述几种神话，有些民族可能讲到人类起 源，却没说到文化起源，但尽管如此，都 仍可归纳一个和英雄们的种种事迹。
古故事最为著名。
始祖神话是指有关人类起源的神话。首则 推女娲的故事。女娲补天，显示出她作为
《淮南子览冥训》
宇宙大神的重要地位。
中记载。
洪水神话是以洪水为主题或背景的神话， 在世界各地普遍存在。中国汉民族古代文 献中的洪水神话，则主要把洪水看作是一 种自然灾害，所解释的是与洪水抗争、拯 救生民的积极意义，看中人的智慧及斗争 精神。这些洪水神话中最杰出的英雄当 数鲧禹父子。《山海经海内经》有记载。
战争神话最主要记载黄帝、炎帝和蚩尤之 间的战争。
发明创造神话的主人公通常是人的形象。 他们都有着神异的经历或本领，他们的业 绩在于创造和征服。如燧人氏、有巢 氏、神农氏、仓颉、后稷等。本回答被网友采纳
创世神话—讲述人类原始时期，记载事 务、制度起源的神话。又可粗分为世界起 源神话、人类起源神话、文化起源神话。 但不表示每一个民族就一定会同时拥有上 述几种神话，有些民族可能讲到人类起 源，却没说到文化起源，但尽管如此，都 仍可归纳一个和英雄们的种种事迹。
古故事最为著名。
始祖神话是指有关人类起源的神话。首则 推女娲的故事。女娲补天，显示出她作为
《淮南子览冥训》
宇宙大神的重要地位。
中记载。
洪水神话是以洪水为主题或背景的神话， 在世界各地普遍存在。中国汉民族古代文 献中的洪水神话，则主要把洪水看作是一 种自然灾害，所解释的是与洪水抗争、拯 救生民的积极意义，看中人的智慧及斗争 精神。这些洪水神话中最杰出的英雄当 数鲧禹父子。《山海经海内经》有记载。
战争神话最主要记载黄帝、炎帝和蚩尤之 间的战争。
发明创造神话的主人公通常是人的形象。 他们都有着神异的经历或本领，他们的业 绩在于创造和征服。如燧人氏、有巢 氏、神农氏、仓颉、后稷等。本回答被网友采纳
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