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Answer 1

念奴娇

郑板桥

其一 ⊙ 石头城

悬岩千尺，借欧刀吴斧，削成城郭。
千里金城回不尽，万里洪涛喷薄。
王浚楼船，旌麾直指，风利何曾泊。
船头列炬，等闲烧断铁索。

而今春去秋来，一江烟雨，万点征鸿掠。
叫尽六朝兴废事，叫断孝陵殿阁。
山色苍凉，江流悍急，潮打空城脚。
数声渔笛，芦花风起作作。

【注释】

欧刀吴斧：《后汉书．虞诩传》，“宁卧欧刀，以示远近。”欧刀，行刑的刀。
吴斧指吴刚砍桂树的斧。
风利何曾泊：据《晋书．王浚传》，晋帝要浚到秣陵后受王浑调度，船过秣陵，
浚指着船帆对王浑的信使说“风利不得泊也”，自管下金陵抢功去了。

其二 ⊙ 周瑜宅

周郎年少，正雄姿历落，江东人杰。
八十万军飞一炬，风卷滩前黄叶。
楼舻云崩，旌旗电扫， 射江流血。
咸阳三月，火光无此横绝。

想他豪竹哀丝，回头顾曲，虎帐谈兵歇。
公瑾伯符天挺秀，中道君臣惜别。
吴蜀交疏，炎刘鼎沸，老魅成奸黠。
至今遗恨，秦淮夜夜幽咽。

【注释】

公瑾伯符：周瑜和孙策的字。
炎刘：指汉家朝廷。汉尚火德，故称炎。
老魅：指曹操。

其三 ⊙ 桃叶渡

桥低红板，正秦淮水长，绿杨飘撇。
管领春风陪舞燕，带露含凄惜别。
烟软梨花，雨娇寒食，芳草催时节。
画船箫鼓，歌声缭绕空阔。

究竟桃叶桃根，古今岂少，色艺称双绝？
一缕红丝偏系左，闺阁几多埋没。
假使夷光，苎萝终老，谁道倾城哲？
王郎一曲，千秋艳说江楫。

【注释】

管领春风：韦康赠薛涛诗，“扫眉才子知多少，管领春风总不如。”
夷光：西施的别名。
倾城哲：《诗经．大雅．瞻 》，“哲夫成城，哲妇倾城。”

其四 ⊙ 劳劳亭

劳劳亭畔，被西风一吹，逼成衰柳。
如线如丝无限恨，和风和烟 。
江上征帆，尊前别泪，眼底多情友。
寸言不尽，斜阳脉脉凄瘦。

半生图利图名，闲中细算，十件常输九。
跳尽胡孙妆尽戏，总被他家哄诱。
马上旌笳，街头乞叫，一样归乌有。
达将何乐？穷更不如株守。

【注释】

：把人折磨，令之愁怨。黄庭坚《宴桃源．书赵伯充家小姬领巾》，“天气
把人 ，落絮游丝时候。”

其五 ⊙ 莫愁湖

鸳鸯二字，是红闺佳话，然乎否否？
多少英雄儿女态，酿出祸胎冤薮。
前殿金莲，后庭玉树，风雨催残骤。
卢家何幸，一歌一曲长久！

即今湖柳如烟，湖云似梦，湖浪浓于酒。
山下藤萝飘翠带，隔水残霞舞袖。
桃叶身微，莫愁家小，翻借词人口。
风流何罪？无荣无辱无咎。

其六 ⊙ 长干里

逶迤曲巷，在春城斜角，绿杨荫里。
赭白青黄墙砌石，门映碧溪流水。
细雨饧箫，斜阳牧笛，一径穿桃李。
风吹花落，落花风又吹起。

更兼处处缲车，家家社燕，江介风光美。
四月樱桃红满市，雪片鲥鱼刀 。
淮水秋清，钟山暮紫，老马耕闲地。
一丘一壑，吾将终老于此。

【注释】

饧箫：卖麦芽糖的人吹的箫。
缲车：即缫车，缫丝工具。明清江南文人诗词中，此词屡有出现，但是今天的选
集之类的书中的解释，什么“有轮可转”等等，都在闭眼浑说，因此这里要多写
几句。兄弟查过明代宋应星的《天工开物》（内有缫车图），并和亲眼见过手工
缫车的前辈对证过。所谓的“轮”，其实是两个相同的竹木长方形框架，可以绕
着它们共同的、垂直于长边的中轴线旋转。缫丝时，把十来个茧放进沸水锅中，
用竹片搅拌。等丝头出来后，把两个框架撑开，接上丝头，再转动它们，丝就慢
慢地绕上了框架的短边。收丝时，把框架合拢，绕过框架的周长变短，就可以很
容易地把丝取下来。要真是个轮子，取丝要麻烦多了。这一段和欣赏诗词没什麽
大关系，只是一说到江南旧景，兄弟就有点口无遮拦∶－）。

其七 ⊙ 台城

秋之为气，正一番风雨，一番萧瑟。
落日鸡鸣山下路，为问台城旧迹。
老蔓藏蛇，幽花贱血，坏堞零烟碧。
有人牧马，城头吹起 篥。

当初面代牺牲，食惟菜果，恪守沙门律。
何事饿来翻掘鼠，雀卵攀巢而吸？
再曰荷荷，跏趺竟逝，得亦何妨失？
酸心硬语，英雄泪在胸臆。

【注释】

再曰荷荷：梁武帝晚年信佛吃素，侯景兵乱，宫内食尽，武帝索蜜不得，曰“荷
荷”〔此处为怨恨声〕而卒。
跏趺：结跏趺坐的简称，僧人修禅时把脚掌搭在大腿上的坐法。

其八 ⊙ 胭脂井

辘辘转转，把繁华旧梦，转归何处？
只有青山围故国，黄叶西风菜圃。
拾橡瑶阶，打鱼宫沼，薄暮人归去。
铜瓶百丈，哀音历历如诉。

过江咫尺迷楼，宇文化及，便是韩擒虎。
井底胭脂联臂出，问尔萧娘何处？
清夜游词，后庭花曲，唱彻江关女。
词场本色，帝王家数然否？

【注释】

迷楼：隋炀帝在扬州建迷楼储美女淫乐。
萧娘：隋炀帝的皇后。据野史，炀帝曾夺宇文化及的爱妾沙夫人，宇文化及弑帝
后，淫萧后以报复。

其九 ⊙ 高座寺

暮云明灭，望破楼隐隐，卧钟残院。
院外青山千万叠，阶下流泉清浅。
鸦噪松廊，鼠翻经匣，僧与孤云远。
空梁蛇脱，旧巢无复归燕。

可怜六代兴亡，生公宝志，绝不关恩怨。
手种菩提心剑戟，先堕释迦轮转。
青史讥弹，传灯笑柄，枉作骑墙汉。
恒沙无量，人间劫数自短。

【注释】

生公宝志：生公，六朝时高僧，有“生公说法，顽石点头”之称。宝志，齐武帝
时高僧。武帝将其收付狱中，旦日又见游行市里，既而检校，则犹在狱中。

其十 ⊙ 孝陵

东南王气，扫偏安旧习，江山整肃。
老桧苍松盘寝殿，夜夜蛟龙来宿。
翁仲衣冠，狮麟头角，静锁苔痕绿。
斜阳断碣，几人系马而读。

闻说物换星移，神山风雨，夜半幽灵哭。
不记当年开国日，元主泥人泪簇。
蛋壳乾坤，丸泥世界，疾卷如风烛残。
老僧山畔，烹泉只取一掬。

其十一 ⊙ 方景两先生庙

乾坤欹侧，藉豪英几辈，半空撑住。
千古龙逢源不死，七窍比干肺腑。
竹杖麻衣，朱袍白刃，朴拙为艰苦。
信心而出，自家不解何故。

也知稷契皋夔，闳颠散适，岳降维申甫。
彼自承平吾破裂，题目原非一路。
十族全诛，皮囊万段，魂魄雄而武。
世间鼠辈，如何妆得老虎！

【注释】

闳颠散适：这个“散”，指的就是西周老臣散宜生。
岳降维申甫：《诗经．大雅．嵩高》，“维岳降神，生甫及申。”

其十二 ⊙ 宏光

宏光建国，是金莲玉树，后来狂客。
草木山川何限痛，只解征歌选色。
燕子衔笺，春灯说谜，夜短嫌天窄。
海云分付，五更拦住红日。

更兼马阮当朝，高刘作镇，犬豕包巾帻。
卖尽江山犹恨少，只得东南半壁。
国事兴亡，人家成败，运数谁逃得？
太平隆万，此曹久已生出。

【注释】

宏光：南明福王的年号。应为“弘光”，避乾隆（弘历帝）讳而改。
马阮、高刘：“马阮”指宦官马士英、阮大铖。福王时分淮扬为四镇，令高杰、
刘泽清、黄得功和刘良佐统领。孔尚任一曲《桃花扇》，把这几个人如何误国、
如何投敌，唱得天下尽知。
隆万：隆庆，明穆宗的年号；万历，明神宗的年号。

Answer 2

竹石
清·郑板桥
淡烟古墨纵横，写出此君半面，
不须日报平安，高节清风曾见。

竹石
清·郑板桥
咬定青山不放松，立根原在破岩中；
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

予告归里，画竹别潍县绅士民
清·郑板桥
乌纱掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒；
写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿。

效李艾山前辈体
（清）郑板桥
秋风何自寻，寻入竹梧里；
一片梧阴，何处秋声起？

和学使者于殿元枉赠之作
（清）郑板桥
十载杨州作画师，长将赭墨代胭脂。
写来竹柏无颜色，卖与东风不合时。

潍县署中画竹呈年伯包大中丞括
（清）郑板桥
衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声；
些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。

篱竹
（清）郑板桥
一片绿阴如洗，护竹何劳荆杞？
仍将竹作芭篱，求人不如求已。

竹
（清）郑板桥
举世爱栽花，老夫只栽竹，
霜雪满庭除，洒然照新绿。
幽篁一夜雪，疏影失青绿，
莫被风吹散，玲珑碎空玉。

竹
（清）郑板桥
一节复一节，千枝攒万叶；
我自不开花，免撩蜂与蝶。

题画
（清）郑板桥
一竹一兰一石，有节有香有骨，
满堂皆君子之风，万古对青苍翠色。
有兰有竹有石，有节有香有骨，
任他逆风严霜，自有春风消息。

题画
（清）郑板桥
一阵狂风倒卷来，竹枝翻回向天开。
扫云扫雾真吾事，岂屑区区扫地埃。

题画
（清）郑板桥
秋风昨夜渡潇湘，触石穿林惯作狂;
惟有竹枝浑不怕，挺然相斗一千场。
笋竹二首
（清）郑板桥

江南鲜笋趁鲥鱼，烂煮春风三月初，
分付厨人休斫尽，清光留此照摊书。
笋菜沿江二月新，家家厨房剥春筠，
此身愿辟千丝篾，织就湘帘护美人。

题画
（清）郑板桥
新竹高于旧竹枝，全凭老竿为扶持；
明年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。

题画
（清）郑板桥
我有胸中十万竿，一时飞作淋漓墨。
为凤为龙上九天，染遍云霞看新绿。

题画
（清）郑板桥
画根竹枝扦块石，石比竹枝高一尺。
虽然一尺让他高，来年看我掀天力。

Answer 3

郑板桥名郑燮，字克柔板桥。他出生于江苏兴代一个穷苦塾师家庭，自小丧母，家境清贫，其父取尚书洪范中的“燮友克”之意，冀望他成为随和的人。他家仅有屋两间，坐落于县城东面的古板桥西。护城河水流清澈，人们用木板铺成一座桥，即称板桥。郑燮长大后，在朋友们的资助下读了一些书，又刻苦自学，终成奇才。他忘不了这座桥，也忘 不了在桥头观赏景色而流连忘返的时刻，便给自己取号为“板桥道人”。他的号流传广远，本名倒不为人知了。

《郑板桥自叙》云；“父立庵先生，以文章品行为士先，教授生徒数百辈，皆成就。板桥幼随其父学，无他师也。”十六岁以前，有一段在真州（今江苏仪征）毛家桥读书的经历。大约在十六岁，随邑人陆震（字种园）学作词。陆是兴代有名的词家，人品、学识出众，板桥后来诗词和品学的成就，受陆影响甚大。约二十五六岁，因娶妻有了子女，再加父亲年，不得不从此担负起一家生计，遂设塾于真州之江村（又称西村）。三四年的教馆生涯，使诗人对江村其地和那里的民众，以及教读之外的生活产生了特殊的感情。诗人深爱这里的湖光山色，和这里的文土地，老农、酒家、道士等结下了深厚的情谊，离去后常常想念这里，甚至有在此度过晚年的设想。板桥这时生活十分拮据，弄到几乎难以糊口的地步。关于这段生活的窘况，他三十岁时作的(七歌)里有真实、动人的记录。

由于生活困苦，郑板桥在三十岁以后即弃馆至扬州卖画为生，“实救困贫，托名风雅”。在扬州卖画十年期间，也穿插着一些旅游活动。不幸的是徐夫人所生之子去世，郑板桥曾作诗以致。三十二岁出游江西，于庐山结识无方上人和满洲士人保禄。三十三岁，出游北京，与禅宗尊宿及其门林诸子弟交游，放言高论，臧否人物，因而得狂名。在此期谙，结织了康熙皇子、慎郡王允禧，即紫琼崖主人。三十五岁，客于通州。三十六岁，读书于扬州天宁寺，手写《四书》各一部。三十七岁时作《道情十首》初稿。三十九岁，徐夫人病殁。郑板桥在扬州十载，结识了许多画友，金农、黄慎等都与他过往甚密，对他的创作思想乃至性格都有极大的影响。

郑板桥五十岁时，即1742年春天，为范县令署小县朝城，始订定诗、词集。1743年，五十一岁，《道情十首》几经修改，至是方定稿，刻者为上元司徒文膏。1744年，妾饶氏生子。郑板桥宰范期间，重视农桑，体民情、与民休息，百姓安居乐业。1746年，乾隆十一年，五十四岁，自范县调署潍县。是年山东大饥，人相食。潍县原本繁华大邑，然处是年灾荒连年，救灾便成了郑板桥主持潍县政事的一项重要内容，他开他赈货，令民具领券供给，又大兴工役，修城筑池，招远近民就食赴工，邑中大户开厂煮粥轮食之。尽封积粟之家，活万余人。秋以收，捐廉代输，尽毁借条，活民无算。潍县饥民出关觅食，板桥感吧系之，作《逃荒行》。1748年大学士高斌和都御史刘统勋为特使到山东放赈，板桥随之。秋大熟，潍县灾情渐趋缓解，饥民也由关外络绎返乡，板桥作还家行纪其事。为防水浸寇扰，捐资倡众大修潍县城墙。秋末，书《修潍县城记》。1751年，海水溢，板桥至潍县北边王台勘灾。郑板桥做官意在“得志则泽加于民”，因而他理政时能体恤平民和小商贩，改革弊政，并从法令上、措施上维护他们的利益，板桥宰潍期间政廉政，“无留积，亦无冤民”，深得百姓拥戴。潍县富商云集，人们以奢靡相容，郑板桥力倡文事，发现人才，留下了许多佳话。1747年，满洲正黄旗人、侍讲学士德保主试山东，板桥同在试院，相与唱和，1748年，乾隆出巡山东。郑板桥为书画史，参与筹备，布置天子登泰山诸事，卧泰山绝顶四十余日，常以此自豪，镌一印章云：“乾隆柬封书画史”。1749年，五十七岁，饶氏所生之子又于兴化病殁。与御史沈延芳同游郭氏园。重订《家书》、《诗钞》、《词钞》，并手写付辞。1750年撰《板桥自序》。同年，重修文昌祠，倡建状元桥，作《文昌祠记》。1751年，五十九岁，作《难得糊涂》横幅。1752年，主持修潍县《城隍庙碑记》。在文昌祠记和城隍庙碑记里，板桥力劝潍县童生韩镐论文，并作行书七言联：“删繁就简三秋树，领异标瓣二月花。”郑板桥在涨县任上著述颇多，其《潍县竹枝词》四十首为脍炙人口。

郑板桥为“扬州信怪”之首。一幅“墨竹图”和“难得糊涂”的书法，将其“怪”彰显得淋漓尽致。“墨竹图”中，翠竹分两组纵列，上下顶天立地，犹似散乱的篱笆，此是画竹之大忌民。满纸竹竿与竹节，仅寥寥几丛竹叶，可他在竹竿的空隙处又穿插了数行题跋，倒使得画面疏密有致，陡现出一派新奇。他的绘画清朗峭拔，苍劲潇洒，虚实得当，有气冲霄汉之感。而“难得糊涂”的书法，可谓前无古人，后无来者，古遒劲，沉雄诡，将真、草、隶、融于一炉，自称“六分半书”，指的是不八分，另一分半乃行楷、法、画意，有自我解嘲之意。据说，他在街上看到几个小孩子玩耍倒铁钉、抓石子游戏，用铁钉石子摆玩，郑板桥望之入神，反复玩味，将其意韵化入字体中。他的书法与笔画中间颇有铁钉横斜、乱石铺街的味道，人们又称郑板桥的字是“乱石铺街”体。从郑板桥的字画中可体味出他狂放不羁的姿态，惊世骇俗的精神，愤懑痛苦的内心。

郑板桥的诗歌亦为一绝，有一些诗词与道 情至今仍在民间流传。他六十三岁时作客如皋，寄居不汪氏文园，写的一篇《板桥自序》里谈到，他甚为推崇杜甫的诗歌，“板桥无不细读”，“一首可值千金”。而且，他以为，“忧国忧民，是天地万物之事”，“关心民间疾苦应是诗中重要主题。他诗歌中的《逃荒行》、《还家行》、《悍吏》等篇，也确实可以与杜甫的“三吏”“三别”及白居易的《卖炭翁》相比美，那些诗反映了农民的悲惨命运与痛苦的生活，体现了诗人的同情悲悯之心。当时山东各地发生严重灾荒，可繁重的苛捐杂税仍是不见减免，农民们卖儿鬻妻，逃荒要饭，惨不忍睹。郑板桥作为地方官吏，觉得有责任向同僚及上司呼吁，谁想到反而横遭诬陷。在当时以阿谀逢迎为风气的黑暗官场，郑板桥的性格又成为一“怪”了。

郑板桥家书也非常精彩。他的书信自称“共百数十通，”但散佚约有一半以上，“及今搜检，只存五十五通”了。这些书信，可以说是流露着真性情的精美散文，亲切平易耐人体味，随手写来，绝不矫饰，颇有自然质朴之美，也是这位文化大师的心灵独白。人们如今常 评论他的“难得糊涂”哲学，以为是不执著其中，任其自然。殊不知，谤也是一种思想困惑与矛盾。他所处的康乾盛世，实质上接近封建社末世，已有大厦欲颓之势，郑板桥敏感 地看到了这一点。他忧国忧民而又充满无奈，无力挽救时艰，尤其是他的思想难以突破旧的传统道德文化的桎梏，只能在些迷圈中徘徊，就必然造成了痛苦、复杂与分裂的文化人格，这是他怪诞的深刻缘由。

本书诗文卷全部先自《四库全书·部郑板桥全集》影印本，其题图诗、词与本书《诗文卷》之文多有出入，些非为疏忽所致。古人多有一诗写就稍后删改之例，郑板桥书画中亦多些作，《郑板桥全集·刻诗序》亦明言之，故两存之。

曹惠民 乙酉年冬

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