中国历史上依法治理的思想源于先秦儒家

Answer 1

春秋时期，齐国管仲是早期法家的代表人物，主张:“治国使众莫如法，禁淫止暴莫如刑。”

张晋藩先生曾撰书称，管仲是提出以法治国的第一人。



《管子校注·明法解第四十六》说:“威不两错，政不二门。以法治国，则举措而已。”

以法治国，是国家管理经验的高度概括，也是法家法治思想的升华。

管仲对以法治国的作用表现出了极大的信心，认为实行以法治国可以有效地统一政令，无论施政、威下，都不过是“举措而已”。

管仲以法治国方案的提出，是春秋大变动的时代产物，也是法家在总结治国理政经验基础上的新思路、新方案的集中体现。

春秋时期，由于生产工具的进步，带动了生产关系的变化，原有的土地国有制度逐渐为新开垦的私田所取代。生产关系的变化也使得整个上层建筑都发生了剧变，曾经天下共主的周王室衰微了，“诸侯不朝，王命不行”，列国之间纂弑不绝。

孟子曰:“臣弑其君者有之，子弑其父者有之。”周初设计的维护等级秩序的礼制受到破坏，诸侯之间僭号称王、僭号称公层出不穷。

在不断发生的大侵小、众暴寡的战争中，一些国家被兼并了。如，周初分封时，姬姓之国五十有五，至春秋末年，见于年表者仅鲁、蔡、曹、卫、晋、郑、齐、楚、宋、杞、陈、吴、邾、莒、许、小邾等十余国而已。


拥有实力的诸侯国纷起争雄称霸，先是齐桓公霸诸侯，一匡天下，其后晋文公、秦穆公、楚庄王相继称霸。在礼乐失序的社会剧烈变动面前，儒、墨、道、法各派的思想家都在思考着一个共同问题，就是如何控制局面，重新营造理想的国家治理环境。

儒家创始人孔子怀念周初的礼乐文化，提出“克己复礼为仁”。而此时的“仁”，已经由“仁者爱人”发展为仁政、徳政的政治理想，通过“为政以德”，达到“天下归仁”的终极目标。

与儒学并称“显学”的法家学派提出法治理论，其主要内容是:建立以法为治的国家制度，由国家制定成文法，设置于官府，公之于百姓；君主以法作为管理国家、控驭臣僚百姓的手段；实行重刑主义，以刑辅政，以刑去刑；通过贵贱上下皆从法，实现立公废私的功用

Answer 2

以孔子为代表的儒家思想千百年来是中华民族的正统思想，它以一种代代相传的形式注入了我们每一个人的血液里。带着崇敬之心，我们高二师生踏入了孔府，瞻仰这跨越时光的繁盛。历代帝王临幸此地，文人墨客流连不弃。诚然，逝者已逝，我们则只能与他们留下的笔墨印迹相遇，唯有物的永存见证了一个又一个时代的璀璨与糟粕，我们做不到在面对文革残破时闭眼回避，因为作为这片热土的子民，我们以接受往日的辉煌为荣，而不愿以承认昔日的歧途为耻，在这里高二师生致敬先贤，《论语》之颂犹在耳畔，誓以炎黄子孙为豪，脚踏实地，不驰于空想；谦逊传承，不骛于虚声。

在这以后的一天，我们全体则来到五岳之首――泰山。由中天门到南天门的一段距离是摆在我们面前的征途。山路长，山势高，人与自然的斗争似是一触即发。随着时间的推进，起始一鼓作气的热血几乎消失殆尽，疲累、缺水、孤独、他人登顶的压力、时间紧迫，考验总是继踵而至，勇者便也蓄势待发。泰山一路的景色不多，尤其登山时，台阶入眼，是无尽的压迫，此时看见红色的校服，熟悉的同伴脸颊，倍感亲切。当我们集体立于高山之巅喊出誓言之时，回首来时路，眼眶渐热，那定是阳光的气息扑面而来，这些誓言终将不会是虚声。此刻，我们同在，将来，我们并肩作战，亦或孤军奋斗，都将有此言萦绕耳畔，终身难忘，一生践行！

Answer 3

依法治国思想并不全是来自于法家，黄老学派也主张依法治国，法家也主张依法治国，其实儒家也主张依法治国。

黄老学派和法家都是法制派，儒家是礼法派，各家都有自己都法制的理解，现在的依法治国应该是采用的黄老学派的思想使用的是法家的术理。

黄老学派主张外松内劲无为而治，法家主张严格执法决不宽恕，儒家主张以德服人以礼法治人，现在你看法并不是很严格，礼并不是不可缺少，都兼而有之，明显就是以汉初黄老学派的思想治国，这个学派是法家何儒家的源头，但又跟众家不同！如果你有兴趣可以去研究一下，很深奥！