如何理解中国传统文化的思维特点

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一、整体思维
中国传统思维方式中最具特色的是其整体性。这种思维模式将天地、人、社会视为一个紧密相连的整体，强调天地人我，人身人心均处于一个庞大的系统之中，各个系统要素之间存在着互相依存的联系。儒家孟子提出“上下与天地同流”的理念，道家庄子提出“天地与我并生，而万物与我为一”的观点，均体现了先秦时期儒家和道家将人与天地万物视为一个整体系统的思想。这种整体思维在《易经》中得到充分体现，其以阳爻和阴爻构成的六十四卦，象征着天地万物及其变化，展现了天地和同，万物化生的宇宙观念。汉代时期，阴阳学说和五行学说得到完善，对阴阳的对立统一关系，阴阳相互调节维持整体平衡的功能进行了详细阐述。到了宋代，周敦颐在《太极图说》中，将天地系统秩序结构与人的行为道德规范相结合，提出了“天——地——人”宇宙大系统的和谐统一观念。
二、直观思维
直观思维是指在经验知识积累的基础上，突然把握事物本质的思维方式，以及基于这种能力而产生的思维模式。古代整体思维认为，对于宇宙本体，“天——地——人”的系统，单凭语言、概念、逻辑推理去认知是无法完全揭示其奥义的，必须借助对于“象”的直觉、顿悟去把握。《周易·系辞传上》提到：“子曰：书不尽言，言不尽意。然则圣人之意其不可见乎？子曰：圣人立象以尽意。”这里的“立象”包括了对于“观象”、“体悟”的过程与结果的表述。儒家、道家都倡导以直观为基础去领悟、把握宇宙、人生。庄子的“乘物以游心”“游心于物之初”，张载的“大其心则能体天下之物”，朱熹的“众物之表里精粗无不到，吾心之全体大用无不明”，陆九渊的“吾心”与“宇宙”相冥契，都强调用身心体验宇宙终极的实在。直觉思维的一个基本特征是非逻辑性。在现代科学研究中，逻辑证明和实验方法都表现出了一定的局限性。许多科学家认为，直觉地把握整体，并且洞察到正确的东西是唯一的道路。中国传统的直觉思维，在经过科学改造后，也能适应现代科学的需要。
三、类比思维
类比思维是从“天、地、人”系统整体思维衍生出来的，它是指由两个对象内部属性关系的某些方面相似，而推出它们在其他方面可能相似的推理方法。古代汉民族很早就发现天地万物、人事习俗存在着类别，当两类事物之间的不同性和相似性都被认识得很清楚时，类比思维就会变得更加富有成果。中国人自古以来就很擅长类比思维，其最古形式就是比喻，常用于发现说明世界的真理。例如庄子主要依靠比喻和类比来论证哲学问题。如《齐物论》通过狙公赋芧、罔两问影、庄周梦蝶等比喻，来论证对任何事物的认识本无确定不变的是非标准，一切是非之争，都是对道的全面性的歪曲和割裂，反对认识的片面性。《逍遥游》借用大鹏和小鸠，大椿和朝菌的比喻，说明任何事物都不能超越自己本性和客观环境，主张各任其性，逍遥自在。《秋水》篇借河伯与海若的对话说明万物的大小、贵贱、生死、是非都是相对的。
四、辩证思维
辩证思维是中国传统思维模式的一个突出内容，它运用对立统一的观点、方法来认识、分析各种自然现象及其变化。中国的辩证思维起源较早，老子讲“正言若反”，即一句话看起来是反面的，其实有深刻的含义。他讲“反者道之动”，特别强调这个“反”，“反”用黑格尔的名词说就是“否定性”，老子认为一切事物后来都归于否定。老子又说“有无相生，难易相成，长短相形，音声相和，前后相随”“万物负阴而抱阳”“祸兮福所依，福兮祸所伏”，指出事物是在对立关系中造成的。孔子讲“叩其两端”，遇到什么问题，从两方面来考虑，问题就解决了。从老子、孔子开始，中国的许多思想家都有辩证思维，到宋朝张载，辩证思维尤其丰富，后来明清之际的王夫之，辩证思维也很丰富。中国的太极图就表示着辩证思维：两端互补，相反相成，相灭相生。中国古代辩证思维有一定的水平，这也是中国古代哲学的优秀遗产。在西方，也有丰富深刻的辨证思维，但东西方讲的重点不一样，西方特别强调斗争，而中国哲学讲的辩证思维比较注重对立的统一，注重和谐，认为和谐、对立的融合是最重要的。辩证思维是指以变化发展视角认识事物的思维方式，通常被认为是与逻辑思维相对立的一种思维方式。在逻辑思维中，事物一般是“非此即彼”、“非真即假”，而在辩证思维中，事物可以在同一时间里“亦此亦彼”、“亦真亦假”而无碍思维活动的正常进行。辨证思维模式要求观察问题和分析问题时，以动态发展的眼光来看问题。辩证思维是唯物辩证法在思维中的运用，唯物辩证法的范畴、观点、规律完全适用于辩证思维。辩证思维是客观辩证法在思维中的反映，联系、发展的观点也是辩证思维的基本观点。辩证思维对传统文化的影响深远，影响社会的发展进步，决定传统文化的发展走向，影响古代的军事理论和战争决策，影响传统的中医理论，对中国的历史发展、民族智慧的开发、文化的发展都起到了积极的促进作用。中国传统思维方式偏向于理性思维。详情