清代王国维说“一切景语皆情语”你能感受出该文的作者洋溢在字里行间的是一种怎样的情感吗

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清代著名诗人、学者王国维先生在他的《人间词话》里写道：“昔人论诗，有景语情语之别，不知一切景语皆情语也。”品味这话的含意，不外两点：一是一切写景状物的文字都是作者表情寄意的载体，二是一切景物又必然引起作者情感波动，进而付诸文字，形成景语。景与情，情与景，二者相因相成，不可分离。所以，清代的另一位学问大家王夫之说：“情景名为二，实不可离……巧者则情中景，景中情。”
人生活在尘世，也可说生活在“景”中，四时变化，雨雪风云，草木荣枯，鱼虫出没，无不直接或间接影响人们的生活和情感。秋风肃杀，万物凋零，树叶纷落，常常使人产生悲伤的情绪；春风和煦，百花盛开，翠柳依依，又常使人心旷神怡，付诸笔端，岂不就是动人的情语？故曰“一切景语皆情语也。”
景是存在于人的意志之外的客体，而置身景中的人是有情的，所谓“触景生情”，只是外界之景作用于人的感官，触发了人的联想，于是七情六欲就“生”出感来了。因此，人不同，景不同，时世不同，情也就不会相同。即使面对同一景，由于时世不同，际遇不同，生出的情也大不相同。同样是咏春，身任治世太守的白居易欣赏的是西湖早春，“莺争暖树”，“燕啄新泥”，“乱花渐欲迷人眼”，一派生机，诗人“行不足”’，欣悦无比。而身逢乱世的诗人杜甫看到的却是“国破山河在，城春草木深”，一片凄凉，以至见花流泪，闻鸟心惊。他忧国忧民，苦念家人，痛人肝肠。沦为阶下囚的南唐后主李煜更是怕见春色，“触目愁肠断”，每日“以泪洗面”，吟出的是“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”的千古悲歌……这真是景物无意而人多情，触景生情，景因人异，千古亦然。因此，花好月圆只使阖家团聚的人更生快慰，而使家破人亡流落在外的人更生凄惶；恶风苦雨令跋涉在外的游子痛苦凄凉，而对踌躇满志的进取者来说，未必不能激发斗志。有钱且有闲的才子佳人敏感风花雪月，而“焦虑不堪的穷人甚至对最美好的景色也没有感觉”（马克思）。
归根到底，一切文章诗词都是言志抒情的，然而文人雅士皆不屑于直言其志和情，而他们的心声我们又分明听得真切，即使“怀抱琵琶半遮面”我们也能略见他们的倩影。他们将自己的的情缕织入了景的彩绣，情语成了景语，景语也就是情语了。因此，屈原描述溆浦的“深林”、“霰雪”、“猿狖”，以阴暗险恶的景物象征了自己的的际遇，表达了无尽的悲愤；李白彩绘天姥山的仙境，以云君降临、虎鸾欢迎寄托了对美好社会的憧憬；鲁迅先生沉吟“风雨如磐暗故园”，抒发的是拯救中华的求索；而伟大领袖毛泽东歌颂的“北国风光”、“江山如画”，激扬的是“数风流人物还看今朝”的革命豪情！在诗人的眼中，一切外物都是有情有意的活物，与自己休戚相关，物我同一。他们能与景物交谈，也能以景抒情达意，传给读者，把人们引入景的世界、情的天地。
诗词写景如斯，散文小说写景也大致如斯。唐宋八大家的很多写景名篇千古流传，近代、现代很多优秀作家的写景篇章也不逊古人，我们已读得不少。“一切景语皆情语”，千古亦然，中外亦然，让我们谨记这条名言，评价他人，也开启自己