六根
指六种感觉器官，或认识能力。眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。
【 六根 】《佛学大词典》：梵语s!ad! indriya^n!i。又作六情。它指五种感觉器官，和反应能动能力，为十二处之内六处，十八界之六根界。
根，为认识器官之意。即眼根（视觉器官与视觉能力）、耳根（听觉器官及其能力）、鼻根（嗅觉器官及其能力）、舌根（味觉器官及其能力）、身根（触觉器官及其能力）、意根（思维器官及其能力）。
六尘
依于六根所接之尘有六：谓色、声、香、味、触、法，它是为六尘。尘即染污之义，以能染污情识之故。
一.色：谓眼所见者，如明暗质碍等。以能染污眼根，故谓色尘。
二.声：谓耳所闻者，如动静美恶等。以能染污耳根，故谓声尘。
三.香：谓鼻所嗅者，如通塞香臭等。以能染污鼻根，故谓香尘。
四.味：谓舌所尝者，如咸淡甘辛等。以能染污舌根，故谓味尘。
五.触：谓身所感者，如离合冷暖等。以能染污身根，故谓触尘。
六.法：谓意所知者，如生灭善恶等。以能染污意根，故谓法尘。
此之六尘，尚有其他六欲、六入、六处、六境、六贼等名义，兹不繁及。
六识
六识，（名数）眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识也，其与六根、六尘，合称为十八界。唯识学派则加上末那识与阿赖耶识，称为八识。
在《佛学次第统编》中的解释
依于六根，接于六尘，所生之识有六，谓之六识。识者了别之义，以能了别诸尘之故。六识者：
一.眼识 即见色之（见）是。
二.耳识 即闻声之（闻）是。
三.鼻识 即嗅香之（嗅）是。
四.舌识 即尝味之（尝）是。
五.身识 即感触之（感）是。
六.意识 即知法之（知）是。
此之六识，即见、闻、嗅、尝、感、知之义，又有六情之名，兹不赘及。
扩展资料
六识者，眼、耳、鼻、舌、身、意各有识也。谓依五根能见五尘，而为五识，于五尘境，而起分别，为第六识。
【一.眼识】，谓眼根若对色尘，即生眼识。眼识生时，可能见色，而未起分别也。
【二.耳识】，谓耳根若对声尘，即生耳识。耳识生时，可能闻声，而未起分别也。
【三.鼻识】，谓鼻根若对香尘，即生鼻识。鼻识生时，可能嗅香，而未起分别也。
【四.舌识】，谓舌根若对味尘，即生舌识。舌识生时，可能尝味，而未起分别也。
【五.身识】，谓身根若对触尘，即生身识。身识生时，可能觉触，而未起分别也。
【六.意识】，谓意根若对法尘，即生意识。意识生时，即能于五尘之境，五识能动反映分别善恶好丑也。
参考资料：
六根
指六种感觉器官，或认识能力。眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。
【 六根 】《佛学大词典》：梵语s!ad! indriya^n!i。又作六情。它指五种感觉器官，和反应能动能力，为十二处之内六处，十八界之六根界。
根，为认识器官之意。即眼根（视觉器官与视觉能力）、耳根（听觉器官及其能力）、鼻根（嗅觉器官及其能力）、舌根（味觉器官及其能力）、身根（触觉器官及其能力）、意根（思维器官及其能力）。
六尘
依于六根所接之尘有六：谓色、声、香、味、触、法，它是为六尘。尘即染污之义，以能染污情识之故。
一.色：谓眼所见者，如明暗质碍等。以能染污眼根，故谓色尘。
二.声：谓耳所闻者，如动静美恶等。以能染污耳根，故谓声尘。
三.香：谓鼻所嗅者，如通塞香臭等。以能染污鼻根，故谓香尘。
四.味：谓舌所尝者，如咸淡甘辛等。以能染污舌根，故谓味尘。
五.触：谓身所感者，如离合冷暖等。以能染污身根，故谓触尘。
六.法：谓意所知者，如生灭善恶等。以能染污意根，故谓法尘。
此之六尘，尚有其他六欲、六入、六处、六境、六贼等名义，兹不繁及。
六识
六识，（名数）眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识也，其与六根、六尘，合称为十八界。唯识学派则加上末那识与阿赖耶识，称为八识。
在《佛学次第统编》中的解释
依于六根，接于六尘，所生之识有六，谓之六识。识者了别之义，以能了别诸尘之故。六识者：
一.眼识 即见色之（见）是。
二.耳识 即闻声之（闻）是。
三.鼻识 即嗅香之（嗅）是。
四.舌识 即尝味之（尝）是。
五.身识 即感触之（感）是。
六.意识 即知法之（知）是。
此之六识，即见、闻、嗅、尝、感、知之义，又有六情之名，兹不赘及。
扩展资料
六识者，眼、耳、鼻、舌、身、意各有识也。谓依五根能见五尘，而为五识，于五尘境，而起分别，为第六识。
【一.眼识】，谓眼根若对色尘，即生眼识。眼识生时，可能见色，而未起分别也。
【二.耳识】，谓耳根若对声尘，即生耳识。耳识生时，可能闻声，而未起分别也。
【三.鼻识】，谓鼻根若对香尘，即生鼻识。鼻识生时，可能嗅香，而未起分别也。
【四.舌识】，谓舌根若对味尘，即生舌识。舌识生时，可能尝味，而未起分别也。
【五.身识】，谓身根若对触尘，即生身识。身识生时，可能觉触，而未起分别也。
【六.意识】，谓意根若对法尘，即生意识。意识生时，即能于五尘之境，五识能动反映分别善恶好丑也。
参考资料：
视觉（眼）、听觉（耳）、嗅觉（鼻）、味觉（舌）、感觉（身）、（思维）意。
六尘，就是跟六根想对应的
眼睛，所以能见到的称之为色、耳能听到的称为声、鼻子能闻到的称为香、舌能品尝的到的称为味、身体碰触能感觉到的称为触、心有思想能够思考思维的称为法。
六识，就是与六根的无染的境界。
------------------------------------------------------三科法门者，阴界入也。阴是五阴：色受想行识是也。入是十二入，外六尘：色声香味触法；内六门：眼耳鼻舌身意是也。界是十八界：六尘、六门、六识是也。自性能含万法，名含藏识。若起思量，即是转识。生六识，出六门，见六尘，如是一十八界，皆从自性起用。自性若邪，起十八邪；自性若正，起十八正。若恶用即众生用，善用即佛用。
佛教所说的“六根清净”是指哪“六根”？我果然是凡人，做不到！
佛教所说的六根清净中的六根指的哪六根?六尘、六识指的又是什么?
指六种感觉器官，或认识能力。眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。【 六根 】《佛学大词典》：梵语s!ad! indriya^n!i。又作六情。它指五种感觉器官，和反应能动能力，为十二处之内六处，十八界之六根界。根，为认识器官之意。...
佛教所说的六根清净中的六根指的哪六根?六尘、六识指的又是什么?
一、佛教中所说的六根清净中的六根指的是眼、耳、鼻、舌、身、意这六种感官。在佛教中，根意味着能够产生识的功能，例如眼根能够产生眼识，意根能够产生意识。二、六尘是指色、声、香、味、触、法这六种尘境。它们是相对于六根而言的，尘境会伴随六根进入人身，污染清净的心性，因此被称为尘。
佛教所说的六根清净中的六根指的哪六根?六尘、六识指的又是什么?
佛教所说的“六根清净”是指哪“六根”？我果然是凡人，做不到！
六根六尘六识是什么意思
“六根”是眼、耳、鼻、舌、身、意，根有能生的意思，也就是说六根能生六识。“六尘”是色、声、香、味、触、法，是六根所缘的外境，因能染污人们的心灵，所以叫六尘。“六识”是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。佛家认为六根是六识的工具，眼根贪色、耳根贪声、鼻根贪香、舌根贪味...
佛教所说的六根清净中的六根指的哪六根?六尘、六识指的又是什么?
【六尘】色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘。尘者染污之义，谓能染污人们清净的心灵，使真性不能显发。又名六境，即六根所缘之外境。﹝出涅槃经﹞尘，即染污之义。谓能染污情识，而使真性不能显发，涅槃经中称此六尘，名六大贼，以能劫夺一切善法故也。［一、色尘］，谓青黄赤白之色...
佛教所说的六根清净中的六根指的哪六根六尘六识指的又是什么
佛教中的“六根清净”是一个重要的修行理念，其中“六根”指的是人体的六种感觉器官或认识能力，具体包括眼、耳、鼻、舌、身、意。眼根负责视觉感知，耳根负责听觉感知，鼻根负责嗅觉感知，舌根负责味觉感知，身根负责触觉感知，意根则负责心理活动和意识感知。这六根是佛教中认为人类感知外界事物的六种...
“六根清净”中的“六根”指的是哪“六根”呢?
佛家将人的六种认识器官称为“六根”，分别是“眼、耳、鼻、舌、身、意”。这六根如同我们的六扇窗户，通过接触和处理外界事物（色、声、香、味、触、法“六尘”），产生六种认识（六识）。凡人因未能修行，往往被“六尘”所吸引，导致眼贪色、耳贪声、鼻贪香、舌贪味、身贪细滑、意贪乐境，...
佛门说六根清净,那六根清净的六根是指什么
【六根】《佛学次第统编（明·杨卓 编）》：凡夫只认现境，不了自心。依于六根，接于六尘，而生六识。所谓六根者，先言根义，次言其六。所言根者，能生之义。以能对境生识，故谓之根。言六根者：一、眼：能见色者是。以能对色而生眼识，故谓眼根。二、耳：能闻声者是。以能对声而生...
佛家常说“六根清净”六根指的是什么?
从六根所接触的对象上说，称为六尘，也就是物理学上的各类物质。眼根所见的颜色和形象，耳根所听的声音，鼻根所嗅的香臭，舌根所尝的味道，身根所触的粗细冷热与湿滑等，意根思想的称为“法”——即思想反映的事事物物，这些就被称为六尘。那么，为什么要称为六根清净呢?修持解脱道的工夫，不外...
佛教中的六根清净的“六根”是什么?
六根，佛教用语。指包括眼、耳、鼻、舌、身、意的六个识根。前五根属色法，意根属心法。前五根曰浮尘根（粗色根）：眼、耳、鼻、舌、身外现之形状。意根曰胜义根（净色根）：依浮尘根而能发生见闻觉知等功用。意根（第七识）是意识（第六识）所依的根。第七识（末那识）专执第八识（...
