蒹 葭⑴
(秦风)
蒹葭苍苍，白露为霜⑵。
所谓伊人，在水一方⑶。
溯洄从之，道阻且长⑷。
溯游从之，宛在水中央⑸。
蒹葭凄凄，白露未(日希)⑹。
所谓伊人，在水之湄⑺。
溯洄从之，道阻且跻⑻。
溯游从之，宛在水中坻⑼。
蒹葭采采，白露未已⑽。
所谓伊人，在水之(si)⑾。
溯洄从之，道阻且右⑿。
溯游从之，宛在水中(zhi)⒀。
【 注 释 】
⑴这是一首描写追求意中人而不可得的诗，表现了诗人希望见到意中人的深切感情。秦：指春秋时的秦国，故址在今陕西、甘肃一带。
⑵蒹葭（jianjia）：泛指芦苇。苍苍：茂盛的样子。
⑶伊人：这人。一方：另一边。方：旁。
⑷溯（su）洄：沿着弯曲的河道向上游走。从：追，寻求的意思。阻：险阻，道路难走。
⑸游：指直流的水道。宛：仿佛，好像。说好像在水的中央，言近而不至。
⑹凄凄：同"萋萋"，茂盛的样子。(日希)（xi）：干。
⑺湄（mei）：水和草交接的地方，也就是岸边。
⑻跻（ji）：升，高起，指道路越走越高。
⑼坻（chi）：水中小洲或高地。
⑽采采：众多的样子。已：止。
⑾（si）水边。
⑿右：迂回曲折。
⒀（zhi）：水中小沙滩，比坻稍大。
(秦风)
蒹葭苍苍，白露为霜⑵。
所谓伊人，在水一方⑶。
溯洄从之，道阻且长⑷。
溯游从之，宛在水中央⑸。
蒹葭凄凄，白露未(日希)⑹。
所谓伊人，在水之湄⑺。
溯洄从之，道阻且跻⑻。
溯游从之，宛在水中坻⑼。
蒹葭采采，白露未已⑽。
所谓伊人，在水之(si)⑾。
溯洄从之，道阻且右⑿。
溯游从之，宛在水中(zhi)⒀。
【 注 释 】
⑴这是一首描写追求意中人而不可得的诗，表现了诗人希望见到意中人的深切感情。秦：指春秋时的秦国，故址在今陕西、甘肃一带。
⑵蒹葭（jianjia）：泛指芦苇。苍苍：茂盛的样子。
⑶伊人：这人。一方：另一边。方：旁。
⑷溯（su）洄：沿着弯曲的河道向上游走。从：追，寻求的意思。阻：险阻，道路难走。
⑸游：指直流的水道。宛：仿佛，好像。说好像在水的中央，言近而不至。
⑹凄凄：同"萋萋"，茂盛的样子。(日希)（xi）：干。
⑺湄（mei）：水和草交接的地方，也就是岸边。
⑻跻（ji）：升，高起，指道路越走越高。
⑼坻（chi）：水中小洲或高地。
⑽采采：众多的样子。已：止。
⑾（si）水边。
⑿右：迂回曲折。
⒀（zhi）：水中小沙滩，比坻稍大。
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第1个回答 2006-08-22
蒹葭
诗经经典名篇，广为传颂
：
【蒹葭】
蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长；
溯游从之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻；
溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已，
所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右；
溯游从之，宛在水中沚。
古之写相思，未有过之《蒹葭》者。
相思之所谓者，望之而不可即，见之而不可求；虽辛劳而求之，终不可得也。于是幽幽
情思，漾漾于文字之间。吾尝闻弦歌，弦止而余音在耳；今读《蒹葭》，文止而余情不
散。
蒹葭者，芦苇也，飘零之物，随风而荡，却止于其根，若飘若止，若有若无。思绪无限
，恍惚飘摇，而牵挂于根。根者，情也。相思莫不如是。
露之为物，瞬息消亡。佛法云：一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观；
情之为物，虚幻而未形。庄子曰：乐出虚，蒸成菌。一理也。
霜者，露所凝也。土气津液从地而生，薄以寒气则结为霜。求佳人而不可得，于是相思
益甚，其情益坚。故曰“未晞”，“未已”。虽不可得而情不散，故终受其苦。求不得
苦，爱别离苦！此相思之最苦者也！
情所系着，所谓伊人。然在水一方，终不知其所在。贾长江有诗云：“只在此山中，云
深不知处。”
夫悦之必求之，故虽不知其所踪，亦涉水而从之。
曰“溯洄”，曰“溯游”，上下而求索也。且道路险阻弯曲，言求索之艰辛，真可谓“
上穷碧落下黄泉”。然终于“两处茫茫皆不见”，所追逐者，不过幻影云雾，水月镜花
，终不可得。
相思益至，如影在前，伸手触之，却遥不可及。
“宛在水中央”一句，竟如断弦之音，铿锵而悠长。痴人耶？梦境耶？每读到此，不由
喜之，叹之，怨之，哭之！
【写作背景】
《蒹葭》选自《诗经•秦风》，大约是255年以前产生在秦地的一首民歌。
关于这首诗的内容，历来意见分歧。归纳起来，主要有下列三种说法：一是“刺襄公”说。《毛诗序》云：“蒹葭，刺襄公也。未能用周礼，将无以固其国焉。”今人苏东天在《诗经辨义冲阐析说：“‘在水一方’的‘所谓伊人’（那个贤人），隐喻周王朝礼制。如果逆周礼而治国，那就‘道阻且长’、‘且脐’、‘且右’，意思是走不通、治不好的。如果顺从周礼，那就‘宛在水中央’、‘水中低’。‘水中让”，意思是治国有希望。”二是“招贤”说。姚际恒的《诗经通论》和方玉润的《诗经原始》都说这是一首招贤诗，“伊人”即“贤才”：“贤人隐居水滨，而人慕而思见之。”或谓：“征求逸隐不以其道，隐者避而不见。”三是“爱情”说。今人蓝菊有、杨任之、樊树云、高亭、吕恢文等均持“恋歌”说。如自恢文说：“这是一首恋歌，由于所追求的心上人可望而木可即，诗人陷入烦恼。说河水阻隔，是含蓄的隐喻。”
由于此诗之本事无从查实，诗中的“伊人”所指亦难征信，故而以上三说均难以最终定论。在这里，我们姑且先把它当作一首爱情诗来解读。
诗经经典名篇，广为传颂
：
【蒹葭】
蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长；
溯游从之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻；
溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已，
所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右；
溯游从之，宛在水中沚。
古之写相思，未有过之《蒹葭》者。
相思之所谓者，望之而不可即，见之而不可求；虽辛劳而求之，终不可得也。于是幽幽
情思，漾漾于文字之间。吾尝闻弦歌，弦止而余音在耳；今读《蒹葭》，文止而余情不
散。
蒹葭者，芦苇也，飘零之物，随风而荡，却止于其根，若飘若止，若有若无。思绪无限
，恍惚飘摇，而牵挂于根。根者，情也。相思莫不如是。
露之为物，瞬息消亡。佛法云：一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观；
情之为物，虚幻而未形。庄子曰：乐出虚，蒸成菌。一理也。
霜者，露所凝也。土气津液从地而生，薄以寒气则结为霜。求佳人而不可得，于是相思
益甚，其情益坚。故曰“未晞”，“未已”。虽不可得而情不散，故终受其苦。求不得
苦，爱别离苦！此相思之最苦者也！
情所系着，所谓伊人。然在水一方，终不知其所在。贾长江有诗云：“只在此山中，云
深不知处。”
夫悦之必求之，故虽不知其所踪，亦涉水而从之。
曰“溯洄”，曰“溯游”，上下而求索也。且道路险阻弯曲，言求索之艰辛，真可谓“
上穷碧落下黄泉”。然终于“两处茫茫皆不见”，所追逐者，不过幻影云雾，水月镜花
，终不可得。
相思益至，如影在前，伸手触之，却遥不可及。
“宛在水中央”一句，竟如断弦之音，铿锵而悠长。痴人耶？梦境耶？每读到此，不由
喜之，叹之，怨之，哭之！
【写作背景】
《蒹葭》选自《诗经•秦风》，大约是255年以前产生在秦地的一首民歌。
关于这首诗的内容，历来意见分歧。归纳起来，主要有下列三种说法：一是“刺襄公”说。《毛诗序》云：“蒹葭，刺襄公也。未能用周礼，将无以固其国焉。”今人苏东天在《诗经辨义冲阐析说：“‘在水一方’的‘所谓伊人’（那个贤人），隐喻周王朝礼制。如果逆周礼而治国，那就‘道阻且长’、‘且脐’、‘且右’，意思是走不通、治不好的。如果顺从周礼，那就‘宛在水中央’、‘水中低’。‘水中让”，意思是治国有希望。”二是“招贤”说。姚际恒的《诗经通论》和方玉润的《诗经原始》都说这是一首招贤诗，“伊人”即“贤才”：“贤人隐居水滨，而人慕而思见之。”或谓：“征求逸隐不以其道，隐者避而不见。”三是“爱情”说。今人蓝菊有、杨任之、樊树云、高亭、吕恢文等均持“恋歌”说。如自恢文说：“这是一首恋歌，由于所追求的心上人可望而木可即，诗人陷入烦恼。说河水阻隔，是含蓄的隐喻。”
由于此诗之本事无从查实，诗中的“伊人”所指亦难征信，故而以上三说均难以最终定论。在这里，我们姑且先把它当作一首爱情诗来解读。
第2个回答 2006-08-22
蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方!
溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央。
蒹葭凄凄,白露未晞。所谓伊人,在水之湄。
溯洄从之,道阻且跻, 溯游从之,宛在水中坻。
蒹葭采采,白露未已。所谓伊人,在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央。
蒹葭凄凄,白露未晞。所谓伊人,在水之湄。
溯洄从之,道阻且跻, 溯游从之,宛在水中坻。
蒹葭采采,白露未已。所谓伊人,在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
第3个回答 2006-08-22
蒹 葭
(秦风)
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方！
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻，溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
(秦风)
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方！
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻，溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
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