红楼梦中第十二回 黛玉作的那个谜语

Question

红楼梦中第十二回 黛玉作的那个谜语 贾政没有说谜底 请问那个谜底是什么啊？

Answer 1

第二十二回 听曲文宝玉悟禅机 制灯迷贾政悲谶语
蒙回前诗：“禅理偏成曲调，灯谜巧引谶言。其中冷暖自寻看，尽夜因循暗转。”

作者独到的艺术匠心是将“禅”在爱情世界里发挥了一种特殊功能，以禅学机锋为丘必特之箭，这也许正是“红楼梦”艺术的高妙之处。二十一回写贾府为庆薛宝钗十五岁生日唱戏时，贾宝玉看完戏以后，因为一个小旦的模样“活象一个人”，被快嘴的史湘云点出：“象林妹妹的模样儿”，引起风波，宝玉想做个调停人，连忙向湘云使眼色，结果林、史二人非但不承情，反而都把他奚落一顿。他想到前日所读《南华经》上有“巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟”；又曰“山禾自寇，源泉自盗”等语，越想越没趣，回到房间。宝玉不由得想起唱戏前宝钗为其解说的鲁智深所唱一支《寄生草》曲文：“漫拔英雄泪，相离处士家，谢慈恶剃度在遂台下。没缘法转眼分离乍，赤条条来去无牵挂。那里讨烟蓑雨笠卷单行，一任掩芒鞋破钵随缘化”，大禁大哭起来，翻身起来。他细细品味其中妙义，不禁大哭起来，且提笔占一偈云:“你证我证，心证意证，是无可证，斯可云证，无可云证，是立足境。”并于偈后亦填一首“寄生草”:“走我原非你，从他不解伊。肆行无碍凭来去。茫茫着甚悲愁喜，纷纷说甚亲疏密。从前碌碌却因何，到如今回头试想真无趣。”从表面上看，这是对偶然事件的一时感忿之作，其实是贾宝玉在内心深感孤寂的情况下，对以往感情生活及至人生的一次理性思考。表达的是自己对黛玉的一片真心不被理解，从而感到委屈、失望、艾怨的复杂情感。这一偈二曲，也许作者另有深意存焉，—如隐伏将来宝玉的结局之类。但“心证意证”之“心”、“意”，绝非禅学所谓“我心即佛”、“本心清净”之义。在前一回“林黛玉俏语谑娇音”中，黛玉因宝玉往往“见了姐姐就忘了妹妹”而使性子对宝玉表示了不满。当时宝玉很讲了一番“亲不间疏，先不借后”的私情话。黛玉听后说:“我为的是我的心。”宝玉亦道:“我也为的是我的心，难道你就知你的心，不知我的心不成？”其“心、意”之底蕴正在于此。由此可见，所谓“心证意证”者，即是希望自己的感情能够在对方身上得到所证。小说的主人公看似在参禅，其实在言情，偈语所称“无可云证，是立足境”云云，也就是希望自己的感情毋需解释即为对方所理解，以期达到两心相通的境界而已。但现在一段私心无可与说，就只有借助参禅，求得暂时的心理平衡和解脱了。“无立足境，方是干净!”是书之大旨，立足于浊世，便不可能干净，不可能不被污染。
薛宝钗看后认为“都是我的不是，都是我昨儿一支曲子惹出来的。这些道书禅机最能移性。明儿认真说起这些疯话来，存了这个意思，都是从我这一曲子上来，我成了个罪魁了。”于是撕了粉碎。林黛玉认为贾宝玉的偈语和《寄生草》曲“不该撕，等我问他。你们跟我来，包管叫他收了这个痴心邪话。”林黛玉、薛宝钗、史湘云果断来到宝玉屋里。一进来黛玉便笑道：宝玉，我问你：“至贵者是‘宝’，至坚者是‘玉’。尔有何贵？尔有何坚？”宝玉竟不能答。三人拍手笑道：“这样钝愚，还参禅呢。”黛玉又道：“你那偈末云，‘无可云证，是立足境’，固然好了，只是据我看，还未尽善。我再续两句在后。”因念云：“无立足境，是方干净。”庚辰双行夹批：拍案叫绝！此又深一层也。亦如谚云：“去年贫，只立锥；今年贫，锥也无。”其理一也。《参禅偈》中宝玉所作和黛下所续，既是禅理，也是谶语。后来宝玉流落在外，讯息杳无可闻，以至“悬崖撒手”，都应了“无可云证”的话；而黛玉的“无立足境”，则是为她泪尽夭亡作谶。宝钗接着道：“实在这方悟彻。当日南宗六祖惠能，初寻师至韶州，闻五祖弘忍在黄梅，他便充役火头僧。五祖欲求法嗣，令徒弟诸僧各出一偈。上座神秀说道：‘身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。’彼时惠能在厨房碓米，听了这偈，说道：‘美则美矣，了则未了。’因自念一偈曰：‘菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？‘五祖便将衣钵传他。庚辰双行夹批：出语录。总写宝卿博学宏览，胜诸才人；颦儿却聪慧灵智，非学力所致——皆绝世绝伦之人也。宝玉宁不愧杀！今儿这偈语，亦同此意了。只是方才这句机锋，尚未完全了结，这便丢开手不成？”黛玉笑道：“彼时不能答，就算输了，这会子答上了也不为出奇。只是以后再不许谈禅了。连我们两个所知所能的，你还不知不能呢，还去参禅呢。”宝玉自己以为觉悟，不想忽被黛玉一问，便不能答，宝钗又比出“语录”来，自己想了一想：原来他们比我的知觉在先，尚未解悟，我如今何必自寻苦恼。宝玉便笑道：“谁又参禅，不过一时顽话罢了。”。禅学教义，仪式给人以庄严，神圣之感，宝、黛二人正是自觉不自觉地借助了它的外壳，使所表达的爱情信念也具有庄严和神圣的色彩，通过说禅从侧面言宝黛之情的方法，十分切合人物的性格特点。
作者在当时险恶的政治环境里，为了逃脱“文字狱 ”，故意在书中设置了谜语，也就成了书中故事情节和人物描写的有机组成部分。《红楼梦》第二十二回讲了这样一个故事。元宵节后，元春娘娘从宫中送出一个灯谜命大家猜，猜后每人也作一个灯谜送进去。第二日晚间，小太监又送出了娘娘的回信。当时，恰逢贾母高兴，于是在堂屋设了一架小巧精致的围屏灯，将元春及宝玉等人做的灯谜都抄在纸上，粘在屏上。到了晚上，元纪派太监来颁赐奖品，独迎春；贾环没得。元妃还批评贾环这首谜语“不通”，根本没猜，贾环十分难堪。据贾环说，他这首谜语的谜底，一个是枕头，一个是房脊上的兽头。那天，贾政也陪伴在贾母左右。贾母便叫贾政先猜“猴子身轻站树梢”。庚辰双行夹批：所谓“树倒猢狲散”是也。打一果名。贾政已知是荔枝，庚辰双行夹批：“的是贾母之谜。”便故意乱猜别的，罚了许多东西，然后方猜着。贾母谜底的寓意在于暗示将来的“树倒猢狲散”，谜底“荔枝”又可谐音“离枝”。这句在秦氏托梦预言贾府后事时郑重提到过的俗语，作者并非随便拈来，而是有寓意的。然后贾政也念一个与贾母猜，念道：“身自端方，体自坚硬。虽不能言，有言必应。”庚辰双行夹批：好极！的是贾老之谜，包藏贾府祖宗自身，“必”字隐“笔”字。妙极，妙极！打一用物。说毕，便悄悄的说与宝玉。宝玉意会，又悄悄的告诉了贾母。贾母想了想，便说：“是砚台。”贾政笑道：“到底是老太太，一猜就是。谜语和贾政的身份相称。他从封建阶级的标准说，还算有“德”，同乃兄大恶棍贾赦作风不同，不膘不赌，恪守“忠孝”之道，俨然是位道学先生，这就是“身自端方”。在维护封建贵族家庭传统上，对宝玉的“叛逆”行为深恶痛绝，把宝玉打得死去活来，够得上“体自坚硬”了。他虽略有才学，撑着一副读书人的架子。这样一个封建家长作这样一首一本正经的谜语，即使人觉得正常，同时又觉出一些讽刺意味。《红楼梦》中的这些谜语，都是作者借书中人物之手写出的 ，并不是可有可无的闲文 ，它是小说人物的未来命运的隐语 ，具有“谶语”式的特点 ，显示了作者高超的文学表现才能。
第一个谜是元春的：“能使妖魔胆尽摧，身如束帛气如雷。一声震得人惊恐，回首相看已化灰。——打一玩物。”元春的诗谜谜底是爆竹。一响而散、回首化灰的爆竹，正是对贾元春“喜荣华正好，恨无常又到”的命运的写照。元春之死，敲响了贾府败亡的丧钟。迎春谜语：“天运人功理不穷，有功无运也难逢。因何镇日纷纷乱？只为阴阳数不同。”谜底是算盘，谜面的语言句句双关。贾赦想选个有财有势的贵婿，结果把女儿送进“中山狼”的口里，结果都是“有功无运”，迎春这个善良的姑娘终于断送了青春的生命。这是一首带有浓厚宿命色彩的自伤自悼的抒情诗。 第三个是探春的：“阶下儿童仰面时 ，清明妆点最堪宜。游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。——打一玩物。”探春的诗谜谜底是风筝。这是作者以断线风筝暗示探春将来的远嫁不归 。“才自精明志自高”的贾府三小姐探春，虽是庶出，但凭着王夫人的赏识，在贾府一度当上了发号施令的女管家 。一旦风筝断线，“东风”又把它远远地送走，结局便是“千里东风一梦遥”。惜春谜语：“前身色相总无成，不听菱歌听佛经。莫道此身沉墨海，性中自有大光明。”贾政猜是“佛前海灯”。海灯是点在寺庙里佛像前的长明灯，隐喻惜春出家为尼。对惜春将来出家为尼，作者充满悲悯、同情。黛玉谜语：“朝罢谁携两袖烟，琴边衾里总无缘。晓筹不用鸡人报，五夜无烦侍女添。焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁。”谜底是更香。更香用于计时，即在香上标出刻度，以燃烧的长短计算时间。通行的《红楼梦》(程乙本)以这首谜语属黛玉，脂本系统中，庚辰本属宝钗，有的甲辰本属黛玉。如把这些诗句理解成日后宝钗寡居的苦况，也无不可；但从“焦首”、“煎心”等句看，似乎更像黛玉的口吻。“琴边衾里两无缘”，也不像说宝钗，因为她就竟还是同宝玉结了婚，不能说一点夫妻的缘分没有。所以暂认定属黛玉。四春的谜，就是他们一生的全部春光的集中缩写。元春江南岁月极度繁华不过如爆竹，一响而尽；迎春有功无运两地难逢，如算盘任人拨弄而毫无办法；探春燕市重逢光彩照人，终又像断线之风筝，飘零远去，一去不返；最后“惜春出家”喻出家为尼，可惜了美好春光。所以作者先开“大观园”佳境，以喜衬悲
接着是宝玉写的 ：“南面而坐，北面而朝，像忧亦忧，像喜亦喜。——打一用物。”宝玉的谜语谜底是镜子 。这是一首很巧妙的谜语，寓意是喜忧不过是水中月、镜中花，暗示着宝玉后来大彻大悟，遁入空门，并揭示出贾府的表面繁荣与悲惨结局。有的早期《石头记》抄本上没有这首谜语，而且又见于明代冯梦龙编的《挂枝儿》中，所以有的研究者认为是后人增补的。宝钗谜语是 ：“有眼无珠腹内空，荷花出水喜相逢。梧桐叶落分离别，恩爱夫妻不到冬。——打一用物。”宝钗的谜底是竹夫人。它用竹篾编成，中空 、透风，夏天睡时抱着取凉 。它夏天“荷花出水”时可供取凉 ，秋天“梧桐叶落”时被弃置不用，暗示宝钗与宝玉“夫妻不到冬”，结局悲惨。曹頫，号竹居；暗示宝钗是曹頫的妻子。这首谜语也不见于某些脂本，故有人认为不是出自作者笔下，为后人所增补。错，很可能是作者最后的定稿，一百二十回的价值会逐渐显现。唐宋以来，咏“竹夫人”的诗较多，有说“但随秋扇”的，有叹“爱憎情易迁”的，还有说“与君宿昔尚同床”、“只恐西风动别愁”、“人情易变乃如此，世事多虞只自伤，却笑班姬与陈后，一生辛苦望专房”等佳句，不一而足。《红楼梦》里的灯谜的作用是塑造人物形象、刻画人物性格、揭示人物命运、点明文章主旨，增添悲剧气氛；还暗示曹頫是宝玉原型，是真正的作者。《红楼梦》作为一部伟大的现实主义长篇小说，具有很强的写实性。作者在第一回中就说到：“至若离合悲欢，兴衰际遇， 则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿。”整个《红楼梦》的故事里各种生活场景的描写，都尽可能在平平实实中此起彼伏地交替进行。将猜灯谜、制灯谜这样一种当时盛行的岁时习俗反映到作品中来是很自然的事。另外，清朝研究谜语较前代更盛。据赵濂《谜语 浅说》，乾隆年间的《玉荷隐语》被认为是质量较高的谜语专著。清著名学者俞樾著有《隐书》。晚清灯谜大师张起南的《橐园春灯话》，集灯谜之大成，理论最完整、内容最丰富，至今仍有参考借鉴价值。清朝的“谜热”多以文人参与并以灯谜为主，但影响所及，推动了民间谜语的发展。曹雪芹身处这样的大环境中，难免不受其影响，因此《红楼梦》里出现灯谜就不足为怪了。

庚辰：此回未成而芹逝矣，叹叹！丁亥夏。畸笏叟。
蒙回末总评：作者倍菩提心，捉笔现身说法，每于言外警人再三再四。而读者但以小说古词目之，则大罪过。其先以庄子为引，己曲句作醒悟之语，以警觉世人。犹恐不入，再以灯谜试伸致意，自解自叹，以不成寐，为言其用心之切之诚。读者忍不留心而慢忽之耶？（批语再三强调“芹逝矣”，不合情理。又再三提醒读者，警觉世人。我们认为，甲戌本第一回批语：“能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。”这回又强调“芹逝矣”应该是为了弥补漏洞，如果有人猜到曹頫是作者，但作者已死，也无法追究；再三提醒读者，除了暗示小说的主旨外，更重要的是提醒读者，曹頫是宝玉的原型，是小说的真正作者。第二十二回，还有一条批语：“凤姐点戏，脂砚执笔事，今知者寥寥矣，不怨夫！”这几乎就是明说了。这也是导致各个版本有差异的根本原因。 作者在他生命的最后时刻，安排出版一百二十回的《红楼梦》时才补上宝玉和宝钗的谜语。）

参考资料：vip.6to23.com/clyin/yyys/s70.htm

Answer 2

黛玉谜语
第二十二回 听曲文宝玉悟禅机 制灯谜贾政悲谶语
朝罢谁携两袖烟，琴边衾里两无缘。
晓筹不用鸡人报，五夜无烦侍女添。
焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。
光阴荏苒须当借，风雨阴晴任变迁。

名家点评：
这首谜语的谜底是更香。更香用于计时，即在香上标出刻度，以燃烧的长短计算时间。

通行的《红楼梦》(即“程乙本”)以这首谜语属黛玉。脂本系统中，有的(庚辰本)属宝钗，有的(甲辰本)属黛玉。这就形成一件小“公案”。如把这些诗句理解成日后宝钗寡居的苦况，也无不可；但从“焦首”、“煎心”等句看，似乎更像黛玉的口吻。“琴边衾里两无缘”，也不像说宝钗，因为她就竟还是同宝玉结了婚，不能说一点夫妻的缘分没有。在无更确凿的根据证明定属宝钗的情况下，暂认定属黛玉。

这首诗句句说的是更香，又句句在说人。“琴边衾里两无缘”，是说黛玉和宝玉没有夫妻恩爱的情份，白白地恋爱一场。“晓筹不用鸡人报”，似乎有写黛玉忧思不眠之意。第七十六回写湘云去潇湘馆过夜，湘、黛二人同时失眠，黛玉说：“我这睡不着也并非今日，大约一年之中通共也只好睡十夜满足的。”黛玉多病、多愁、多泪，焦首煎心，日日年年，正是她的特点。最后两句是同情怜惜的话：要珍惜青春的时光，周围生活中的风雨阴晴、是非纠葛任它去，不要挂在心上。

这类诗，说谜语是很巧的谜语；丢开谜底去欣赏，就是很有味道的诗。

参考资料：http://vip.6to23.com/clyin/yyys/s70.htm

Answer 3

更香.香尽火灭,预示林黛玉生命将尽.

Answer 4

黛玉说的是更香~~~~焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年

Answer 5

好像是烟花炮竹什么的吧

忘了是不是黛玉说的