请各位修佛人士指点，针对我自身的问题，指点迷津，感激！

Question

本人最近对佛学越来越感兴趣，想修行佛门，查了查才知道原来佛也是分为很多法门与宗派的，我知道各种各样的法门都是殊途同归的，都是为修正果，可是每个人的根基不一样，悟性不一样，所以想各位老师指点指点。

本人的性格：1.我觉得我自己的执念很重，很多时候放不开放不下。容易冲动容易激动，一激动起来就怒火攻心，做错事。还容易急躁没耐性。

2.最近与家人的关系不好，主要原因在于很多时候我自己不愿意低头不甘心，爸爸说我几句不好听的我就容易顶撞。在我看来，他们不了解我的内心就妄断我是一个小气的人，我跟他们说谁不小气，只是存在的形式不一样，为什么就认定我是这样的人？在我眼中，我与我爸妈都是小气之人，各种各样的方式而已，所以生活中很多摩擦，而我，是个不轻易低头的人，所以，问题在继续。

3.我知道要孝敬要尊重，道理我都明白，可是我自己做起来很难。我知道不应该顶撞父母，但是人无圣人，谁都有做错的时候，为什么他们做错他们不改正，我做错我就一定要低头？我觉得是我自身的问题，性格原因，心魔。

综合上述问题，请大家指出：我这样性格的人，应该修行哪门？一味的说教对我没用，道理我都明白，什么《弟子规》啊这类的对我的帮助真的不大，一味的规范规则对我的帮助不大，我需要的是能令我自身思想啊性格啊有帮组改善的。还有啊，各位别误会了，我并不是一个离经叛道的人啊，只是有时候不太受教爱顶撞。大多时候，我的心很是很平静的，但是当别人不理解我责怪我时，我的心就不平静。
我想修禅宗，说真的，我觉得我自己平时也爱看哲理思想的书，各位意见如何呢？
佛法如海啊，很多大智慧，很想学，可是，几乎都是古文级别，怎么看明白呢？ 又说现在是末法时代，害怕听从了不正当的言论，那么，我该怎么做怎么修行？

Answer 1

佛说五蕴皆空经
大唐三藏法师义净译

如是我闻。一时薄伽梵。在婆罗痆斯仙人堕处施鹿林中。尔时世尊。告五苾刍曰。汝等当知。色不是我。若是我者。色不应病及受苦恼。我欲如是色。我不欲如是色。既不如是。随情所欲。是故当知。色不是我。受想行识。亦复如是。

复次苾刍。于汝意云何。色为是常为是无常。白言大德。色是无常。佛言。色既无常。此即是苦。或苦苦。坏苦。行苦。然我声闻。多闻弟子。执有我不。色即是我。我有诸色。色属于我。我在色中不。不尔世尊。应知受想行识。常与无常。亦复如是。凡所有色。若过去未来现在。内外粗细。若胜若劣若远若近。悉皆无我。汝等当知。应以正智而善观察。如是所有受想行识。过去未来现在。悉应如前正智观察。若我声闻圣弟子众。观此五取蕴。知无有我及以我所。如是观已。即知世间。无能取所取。亦非转变。但由自悟而证涅盘。我生已尽。梵行已立。所作已办。不受后有。说此法时。五苾刍等。于诸烦恼。心得解脱。信受奉行

Answer 2

楼主 您好

其实楼主的问题是普遍存在於众多众生以及学佛众生的，举例来说:

譬如修念佛法门求生极乐世界的学佛众生，以念佛名号修定的方式压制贪嗔痴，可是目前修净土宗念佛名号的同修们，其实并不知道烦恼现起的根本因，也不知道修定的知见与次第，而光用一句弥陀来修，往往多年下来，几乎是: 各个有信心，往生没把握。归根究底，在於缺乏修定的正知见。

而当今修禅的同修也是如此，往往以定为禅，将空却烦恼的觉知心境界，认为是开悟境界，或者是将生灭的见闻觉知性当成是真如佛性，这都是正知见不够，才会导致各个落入邪见坑，而未证言证。

乃至修南传佛法的许多同修也是如此，观乎许多同修，连五阴的内涵、五阴身心的苦谛、五阴是如何不断生死的苦集谛、五阴身心如何灭除不受后有苦集灭谛、五阴身心灭除而出离生死的苦集灭道谛都不如实了知，而妄言能成就初果解脱的功德，岂不是因中说果乎?

而师兄对於本身烦恼现起，也很想对治，可是却无从下手，这与许多学佛人久久功夫不得力的情况其实是一样的。

根本原因在於:

第一: 对於修定的知见不足。

第二: 对於无我的内涵，不如实知。

第三: 对於开悟明心的境界 不如实了知。

第四: 对於菩萨道与解脱道的修行次第都无从了知，每个阶位次第该有的现观证量、修的内涵等都无从了知。

第五: 对於因果报应的根本事里，无从了知，因此对於念佛往生的事理、对於烦恼的断除、对於开悟、对於众生生死流转的根本原因、对於修定的内涵与次第等等，都有虚妄想，

由以上五点，造成众生学佛学的烦恼越来越重，越来越不得力，无怪乎许多人看到学佛的人，就知道他是学佛人，因为从面相就看出来(苦闷、忧郁、压制、不得力的烦恼)，当然也有些学佛人，妄言一切法空而敢胆拨无因果，实则落入断灭空，可怜悯之。

因此，若师兄真想有所实证，真的必需从基本自我身心的功能差别先观行起，继而深观自我身心的虚妄、无常，然后再以参禅之法，求证出生身心的根本源--真心(涅盘、或云法身、如来藏、入胎识)。

若欲深入了解，欢迎再连络，阿弥陀佛!

Answer 3

1.执念重，有的人是因为后天教养造成的，有的是先天业障使然，但不管怎样，执念都是人后天形成的，非人生命本来所有。所以都可以放弃。说自己执念重，首先您是发现自己的缺点了，这很好，再说执念重，是因为自己执着，不肯放下固有观念的行为啊。

2.不是什么心魔。是你不能把握好自己。每当一件事让你不满意的时候，其实楼主若能冷静时，会发现思想中固有的观念还在活动，此时你能分辨的出固有观念和自我意识同时存在。但若守住这一天真纯念，抵制固有思想，慢慢就能改变自我。每个人的生活和社会关系，都是因缘定。一个人到了什么时候就该出什么事，谁与谁关系好，父母兄弟的关系都有各自因缘。修炼，就是要放弃后天观念，让人本来的先天纯真本性显露。
3.末法时期，魔入宗教，祸乱视听。许多经典已经面目全非，您看看现在的许多道士、和尚什么的宗教人士已经不修心，都在执着财务了。这已经无可修了。想遇名师，如大海捞针。

Answer 4

呵,送楼主一句话。知错能改，善大莫焉。。
人都是在犯错中成长的，如果人生没有错误，那么人生也不完美。可是很多时候，我们知道自己做错了，却不承认。这是没有勇气。没有勇气去改正错误，只会使自己后退，如果你知道错了，跟父母道个歉，他们会很开心，不是开心你会低头，是开心你有勇气承认自己的错误，那代表你又向前迈了一步。道歉并不代表我们要低头，而是因为我们要前进，要完美自己的人生。我在这里工作了几年，工作中时不时会出现错误 ，但我出现的错误却不会重复，为什么呢？因为我这次犯了这个错，我去承认了，从心底承认，那么这个错我会记得，而下次，呵，没有下次了，这个错既然让我记住了，我就会让自己不再发生一样的错误，而正因为这样，虽然我犯的错误越来越多，但却没有重复，而我的工作也做得越来越顺手。人生便是如此，如果你想追求完美，需要从错误中追求。你的执念重，那么，当你嗔心一起，你就在发火之前告诉自己，我现在是在学佛，我是一个佛弟子，我不应该如此。。如此告诉自己，再念几声阿弥陀佛。我相信，久而久之，你不是一个容易发火的人，不是因为你把火憋在心里，而是心里已经平静。
学佛。就是学习佛的行为，佛的完美的行为，我们要学习，而要学习的前提条件便是修行，不要把修行想得多复杂，修行其实就是在生活中，修正你错误的行为。这是我听过关于修行的解释最完美的一个。当你不断修正自己错误的时候，你会觉得，你学佛就是最快乐的。或许有一天你会跟我以前一个朋友一样，说别人都有各种各样的烦恼，而我的烦恼便是没有烦恼。
希望你的路能走得越来越完美。阿弥陀佛！

Answer 5

修禅宗须大志气。

依楼主所述，楼主的确小气执著计较。然而小气执著计较其实只是果，并不是因。要明白人之所以会计较，会执著，多是因为放不下自我，觉得都是别人的错。或许自己有错吧，但别人也是这样啊!甚至比自己还糟呢!然后又
觉得其实我做错也是因为受到别人和环境的影响嘛！所以要改的不是自己啦！要改的是爸妈，老师，老板，朋友，同学，妻子，老公，儿子，女儿，反正不是自己！如果这样想的话，其实学什么法门都一样的。

其实不管什么宗教，最初入门，必然教人先忏悔。佛教亦如是。甚至可以说，其实只要能彻底的面对自己，彻底的忏悔，学什么法门都能悟道。皆因彻底忏悔须大勇气，大志气，大勇而行大志，就是一切法门要你做的。

至于行孝嘛，就试一试先不要想应该不应该的问题，也不要想对不对的问题，先行动，主动关心，体贴父母，主动先以温和的态度与父母沟通。然后就能从行动中感受体会到为什么要孝顺了。如果没有行动，不管我怎么说，道理多好，都不能打动你的心的。

愿楼主得智慧。