现在是末法时代`

Question

坏人键人作威作福无人管无神管 无法无天 那么 这些人在人间猖狂 死后还会受到好待遇么？

比如 我举个例子 市场的卖鸡鸭小贩看到个一看就知是头脑不清楚 喜欢乱讲话大嘴巴的老太 来买他的鸭子 结果这位老太不小心多给了12快钱 之后才回过神来发现多给了 要求卖主把钱还给她 哪个卖主看她傻傻的 好欺负 死活不愿意把钱还给她 。。。

你们说这种处牲死后会下地狱么？我它吗的看到这种处牲 真想一巴掌摔死它
呵呵 那么 末法时代仅仅只是针对佛教么？

而不包括它对广大所有地球同胞的影响？

都说末法时代人们道德集体下降

拜托佛教的人 你们不要老是在百度知道里复制一大段白痴文字好伐

回答者： 亲爱的要幸福喔。。。。我不同意你说的 不是全部都是你说的这种自私自利的人 也有很多“热心肠”的人 它们就是吃饱了撑的整天没事干的三姑六婆 低素质的市井小民 就是爱管别人家的事 尤其是针对特殊的人家 看他们那么特殊就使坏心眼 歧视他们

Answer 1

上座部佛教并不认为现在是末法时期。
因为上座部佛教很明确地提到：正法住世五千年。这里所讲到的正法住世五千年，跟我们刚才讲到的正法，稍微有点儿不同。刚才所指的是印度历史上的正法时期。在那个时候，僧团是和合的，在经典，在教法上也几乎是一样的，相差不会太大，正法是从这个角度上来说的。但是南传佛教讲到的正法，它是从教法、修行和证果这个角度来说的。
从教法方面，南传佛教相信三藏圣典跟佛陀的言教还在。对于修行来说，现在上座部佛教还有很系统完整的禅修方法，也就是南传的止观禅修，戒定慧的传承还在。对于证果，这个时期还可以证得圣道、圣果，上座部佛教讲的正法是从这三个角度来讲的。这里这种说法，跟北传佛教讲到的正、像、末三期的佛法很相像。北传佛教在汉地的一些典籍里面也讲到了，正法时期是有教、有行、有证；像法时期是有教、有行、无证；末法时期是有教、无行、无证。例如唐代的良贲在《仁王护国经疏》的卷下里面说“有教有行，有得果证，名为正法；有教有行，而无果证，名为像法；唯有其教，无行无证，名为末法。”
隋朝三论宗的祖师嘉祥吉藏在《法华义疏》卷五里面也说：“佛虽去世，法仪未改，谓正法时；佛去世久，道化讹替，谓像法时；转复微末，谓末法时。”
在北宋释道诚撰的《释氏要览》卷宗里面也说：“若正法时，有教有行有证故。若像法时，像，似也；有教有行，似正法时，而证果鲜矣。若末法时，空有教，无修行者。”
所以，上座部佛教讲到的正法跟北传佛教讲到的正法很相像。上座部佛教是从三藏圣典仍然住世跟有修行还有证果的角度来说的。目前，流传在缅甸、斯里兰卡、泰国一带的上座部佛教，三藏圣典仍然很完整。我们会发现一个很奇怪的事情，例如阿首咖（阿育王），阿首咖（阿育王）是佛教当中很有名的护法大王，但是在上座部的三藏里面竟然根本找不到他的名字，这就可以证明了上座部佛教所传承的三藏是在阿首咖（阿育王）时代，或者更早时期就定型的。连阿首咖（阿育王）的名字都没有给加进去，所以我们可以说巴利三藏是到目前为止最古老、最原始的佛教经典。
同时，现在我们还可以修定证得禅那，可以修观提升观智，甚至可以在今生今世证得圣道、圣果，证入涅盘。一旦一个人已经证得了圣果，他就不再是凡夫而是圣者了。所以上座部佛教的传承说到，佛陀的正法住世五千年。
在这五千年当中，第一个千年可以证得四无碍解的阿拉汉，就是阿罗汉。也就是说，那个时候的人在断除一切烦恼的时候，也可以同时证得四无碍解智。当然并不是说，所有在那个时期证果的人都可以证得四无碍解智。而是说那个时期有这样的可能。
到了第二个千年，就可以证得六通的阿拉汉。如果在那个时期证得阿拉汉果的话，可以同时拥有六通，不需要专门去修习。
第三个千年可以证得三明阿拉汉。我们现在是佛灭多少年？现在是2552年，那么现在是属于第几个千年？第三个千年。所以在我们现在这个时期，如果大家有系统的依照佛陀的教法修行的话，还有机会断除烦恼，证得阿拉汉果，甚至还可以证得三明的阿拉汉。是哪三明呢？宿住随念明、有情死生明跟漏尽明，也就是一般所说到的宿命通、天眼通和漏尽通。
在近代的缅甸甚至还出现有六通的阿拉汉，人们普遍相信他们已经证果了，在他们证果的同时，呈现出很多的神通变化，例如有的人看到他从天上飞，有的人看到他从水中出来等等。但是因为经典里面已经说到了现在已经不再是六通阿拉汉了，所以即使他们在证果的同时不用修行，神通自然显现，他们仍然被称为三明阿拉汉。
到了第四千年，还可以证得纯观的阿拉汉，也就是说，那个时候如果是精进修行的话，还可以断除烦恼，但是不可能证得神通。
到了第五千年，想要断除一切烦恼都很难，只能证得比较低的三个果位，就是初果：入流，二果：一来，三果：不来。
在我们佛陀教法当中，可以证得圣果的时期一共有五千年，正法住世是从这个角度来说的。
到了五千年之后，正法就逐渐的隐没。到了五千年之后，那个时候最先灭的是《论藏》，之后是《经藏》，然后是《律藏》。后来《律藏》又灭去之后，只剩下两部《戒经》，这两部《戒经》灭了之后，那个时候的出家人只是披着袈裟，现出家相，但是他们既不持戒，也不修行，更谈不上证果了。到了最后，佛陀的正法就完全的泯灭了。就是在五千年之后的时期。
我们为什么要在这里讲这些东西？为什么要强调现在不是末法时期呢？是因为要让大家生起对正法、对禅修的信心。曾经听见有人说过，现在已经是末法时期了，你们不用修戒定慧了，修戒定慧是不可能成就了。如果一个人怀疑现在是不是还能够修戒定慧？还是不是能够证得圣道圣果？这个是修行五盖的什么盖？疑盖。也是十四种不善心的什么心所？疑心所。如果我们相信了现在已经不可能再修行止观，再依照戒定慧而断除烦恼的话，或者说相信现在（是）已经不可能证得圣道圣果的时期，如果你是执取这种观点的话，在上座部佛教认为这个是可以造成法障的邪见。就好象有个庸医，他误判你已经身罹绝症，他就会使一个人丧失了对生命的希望、对生命的信心、对未来的希望。同样的，这样的邪见不知道断送了多少人培养解脱资粮修行或者说在今生证得圣道圣果的机会。

Answer 2

南无阿弥陀佛！楼主您好！不管什么时代，善有善报，恶有恶报的因果定律是不会改变的，因为因果通三世，所以会有恶人作威作福！这是因为他前世的修的善因，福报享尽就恶报现前！所以善恶到头终有报，只是来迟与来早！恶人自会有恶果！
末法时代修学佛法也很难了，环境和人性都太恶劣了，只有称念“南无阿弥陀佛”求生西方极乐世界可以超出轮回，了脱生死！到了极乐世界才是解脱！

Answer 3

现在是末法时代。但对于真正学佛念佛修行者而言也是正法时代。

末法时代是佛陀对我们这个时代的称呼描述，不是仅仅针对佛教，是佛说出的真相，也可以说是预言。佛在经上讲，末法时代的人饮苦食毒，仔细分析一下，一点都没错。现代的人可以说拿药当饭吃，而食品中毒素也越来越普遍，避都避不开。

南无阿弥陀佛

Answer 4

末法主要指佛教的衰亡，并不是说因果律失效

如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看我简介中我推荐的佛教资料。

Answer 5

民族的劣根性，人性的阴暗面，各种时期时代，素质低下未开化的人群都是存在的，撇开佛法不谈，我觉得这种社会现象，关键还在于主流社会，执政党提倡讲道德，言行一致，群众有道德低下的自然就受到众人唾弃，就如同楼主举例，主流社会倡导诚实守信，尊老敬贤，小商贩也好不法之徒也罢，没人敢欺负弱者，因为周围的群众自然会抱不平，但现在的现象是各扫门前雪，多一事不如少一事，自私自利。