在布封看来哲学、诗，和历史都有相同对象，但各自的不同点是什么？

Answer 1

在任何社会里，不管是禽兽的或人类的社会，从前都是暴力造成霸主，现在却是仁德造成贤君。地上的狮、虎，空中的鹰、鸷，都只以善战称雄，以逞强行凶统治群众；而天鹅就不是这样，它在水上为王，是凭着一切足以缔造太平世界的美德，如高尚、尊严、仁厚等等。它有威势，有力量，有勇气，但又有不滥用权威的意志、非自卫不用武力的决心；它能战斗，能取胜，却从不攻击别人。作为水禽界里爱好和平的君主，它敢于与空中的霸主对抗；它等待着鹰来袭击，不招惹它，却也不惧怕它。它的强劲的翅膀就是它的盾牌，它以羽毛的坚韧、翅膀的频繁扑击对付着鹰的嘴爪，打退鹰的进攻。它奋力的结果常常是获得胜利。而且，它也只有这一个骄傲的敌人，其他善战的禽类没一个不尊敬它，它与整个的自然界都是和平共处的：在那些种类繁多的水禽中，它与其说是以君主的身份监临着，毋宁说是以朋春天，我送给自己一份独特的礼物，是一本薄薄的小书——《动物素描》。之所以选中这本仅有110页的小书，一是因为我喜欢动物，爱看与动物有关的文字；二是因为这本书出自法国大作家布封之手。

摆在面前的这本小书由三部分组成：一是由《论文笔》和《写作艺术》两篇论文组成的文学理论；二是选自《自然史》的包括马、狗、狼、松鼠、海狸等在内的动物肖像素描；三是科学论文。我无意于全面评介本书，只想就布封的知识结构和写作气象发一点感慨。

普通中国读者熟悉布封，大概源于他那句著名的论断：性格即命运。多少年来，作家以自己的创作不断佐证着这句名言的不朽，一般读者也从自身的经历中感受到这句名言无可争辩的真理性。

布封是法国启蒙运动时期卓越的思想家和文学家，是“兼有思想天才与文笔天才”的大作家。他在科学上是拉马克、达尔文的前驱，在文学上与伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭、狄德罗并驾。他的思想直到今天依然影响着后来者。

《论文笔》是1753年布封当选为法兰西研究院院士典礼上的著名演说。这篇不朽的文字至今依然是法国乃至世界文艺理论的经典著作之一。在这篇著名的演说中，布封给了作家许多具有永恒价值的忠告。他倡导高贵典雅同时又朴实无华的文笔，要求作家观察、描写事物细致入微，不仅表现静态，而且要表现动态。他反对当时泛滥于文坛上的“绮丽不足珍”的风尚，主张作文不仅要言之有物，更要言之有文，要自己深信才能使人深信。他说：“对于少数的神智坚定、鉴别精审、感觉细致的人，他们和诸位一样，不重视腔调、手势和空洞的字面，那么，就需要言之有物了，就需要有思想、有义理了；就需要善于把这些物、这些思想和义理陈述出来，烘托出来，序列起来了；专门耸人视听是不够的，还需要在读者的心灵上发生作用，针对他的智慧说话以感动他的内心。”布封反对有些人喜欢用纤巧的思想追求轻飘的、空灵的、无实质的概念的作法，认为“这些巧思妙想就和金箔一样，只有在失去坚固性时才能获得光芒，这种巧思妙想的追求恰恰违反真正的雄辩原则”。布封欣赏的文笔是确切而简洁、匀整而明快、活泼而贯通的。他主张只用最一般的词语来称呼和描写事物，要求作者不对灵机初动的结果轻易信从，对一切华而不实的炫耀概予鄙弃，对模棱语、谐谑语经常加以嫌恶。同时，不用过度的兴奋表达内心深信不疑的事物。要时时处处显出纯朴多于自信，理智多于热情。这样，才能使文笔变得文雅而庄重。

布封生活的时代，固然是呼唤巨人、产生巨人的时代，是狄德罗、伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭所生活的百科全书时代。但即便如此，能像布封这样打通人文科学和自然科学，轻松游走于自然与社会两极，并且均有一流建树的大学者、大作家依然不多。且不说《大自然的各时代》中所展现的宽广视野和宏大气派，也不说《论文笔》和《写作艺术》中所表达的永恒的文学观念，只说卷帙浩繁的《自然史》对天地万物，特别是对动物建立在科学观察基础上的精妙描写吧，那就足以使人震撼，令人叹为观止！那是科学家眼中的文学，是文学家眼中的科学，是所有读者眼中的绝佳美文。

随着社会分工的越来越精细，如今到处充斥着对越来越多的事物知道得越来越少的“专家”、“博士”，而很难寻觅像布封那样的百科全书式的伟大人物了。如今的文坛，多的是小感觉、小感叹、小感悟、小感动，而缺少的是黄钟大吕、气象万千、贯穿古今、横亘天地的伟大作品。

在春天的季节里，别无他求，希望自己能和所有读书人一样，把目光从市场、官场，还有其他什么乱七八糟的场上移开一点，更多关注精神生活、精神世界，努力活得更“大”一些，更“多”一些，更充实一些。

稿件来源：光明日报
网友评论
友的身份看待着，而那些水禽仿佛个个都俯首贴耳地归顺它。它只是一个太平共和国的领袖，是一个太平共和国的首席居民，它赋予别人多少，也就只向别人要求多少，它所希冀的只是宁静与自由。对这样的一个元首，全国公民自然是无可畏惧的了。

天鹅的面目优雅，形状妍美，与它那种温和的天性正好相称。它叫谁看了都顺眼。凡是它所到之处，它都成了这地方的点缀品，使这地方美化；人人喜爱它，人人欢迎它，人人欣赏它。任何禽类都不配这样地受人钟爱；原来大自然对于任何禽类都没有赋予这样多的高贵而柔和的优美，使我们意识到它创造物类竟能达到这样妍丽的程度。俊秀的身段，圆润的形貌，优美的线条，皎洁的白色，婉转的、传神的动作，忽而兴致勃发，忽而悠然忘形的姿态，总之，天鹅身上的一切都散布着我们欣赏优雅与妍美时所感到的那种舒畅、那种陶醉，一切都使人觉得它不同凡俗，一切都描绘出它是爱情之鸟；古代神话把这个媚人的鸟说成为天下第一美女的父亲，一切都证明这个富有才情与风趣的神话是很有根据的。

我们看见它那种雍容自在的样子，看见它在水上活动得那么轻便、那么自由，就不能不承认它不但是羽族里第一名善航者，并且是大自然提供给我们的航行术的最美的模型。可不是么，它的颈子高高的，胸脯挺挺的，圆圆的，仿佛是破浪前进的船头；它的宽广的腹部就像船底；它的身子为了便于疾驶，向前倾着，愈向后就愈挺起，最后翘得高高的就像船舳；尾巴是地道的舵；脚就是宽阔的桨；它的一对大翅膀在风前半张着，微微地鼓起来，这就是帆，它们推着这艘活的船舶，连船带驾驶者一起推着跑。

天鹅知道自己高贵，所以很自豪，知道自己很美丽，所以自好。它仿佛故意摆出它的全部优点；它那样儿就像是要博得人家的赞美，引起人注目。而事实上它也真是令人百看不厌的，不管是我们从远处看它成群地在浩瀚的烟波中，和有翅的船队一般，自由自在地游着，或者是它应着召唤的信号，独自离开船队，游近岸旁，以种种柔和、婉转、妍媚的动作，显出它的美色，施出它的娇态，供人们仔细欣赏。

天鹅既有天生的美质，又有自由的美德；它不在我们所强制或幽禁的那些奴隶之列。它无拘无束地生活在我们的池沼里，如果它不能享受到足够的独立，使它毫无奴役俘囚之感，它就不会逗留在那里，不会在那里安顿下去。它要任意地在水上遍处遨游，或到岸旁着陆，或离岸游到水中央，或者沿着水边，来到岸脚下栖息，藏到灯芯草丛中，钻到最偏僻的湾汊里，然后又离开它的幽居，回到有人的地方，享受着与人相处的乐趣——它似乎是很喜欢和暴君。

天鹅在一切方面都高于家鹅一家，家鹅只以野草和籽料为生，天鹅却会找到一种比较精美的，不平凡的食料；它不断地用妙计捕捉鱼类；它做出无数的不同姿态以求捕捉的成功，并尽量利用它的灵巧与气力。它会避开或抵抗它的敌人：一只老天鹅在水里，连一匹最强大的狗它也不怕；它用翅膀一击，连人腿都能打断，其迅疾、猛烈可想而知。总之，天鹅似乎是不怕任何暗算、任何攻击的，因为它的勇敢程度不亚于它的灵巧与气力。

驯天鹅的惯常叫声与其说是响亮的，毋宁说是浑浊的：那是一种哮喘声，十分像俗语所谓的“猫咒天”，古罗马人用一个谐音字“独楞散”表示出来。听着那种音调，就觉得它仿佛是在恫吓，或是在愤怒；古人之能描写出那些和鸣铿锵的天鹅，使它们那么受人赞美，显然不是拿一些像我们驯养的这种几乎暗哑的天鹅做蓝本的。我们觉得野天鹅曾较好地保持着它的天赋美质，它有充分自由的感觉，同时也有充分自由的音调。可不是么，我们在它的鸣叫里，或者宁可说在它的嘹唳里，可以听得出一种有节奏有曲折的歌声，有如军号的响亮，不过这种尖锐的、少变换的音调运抵不上我们的鸣禽的那种温柔的和声与悠扬朗润的变化罢了。

Answer 2

布封（1707—1788），法国博物学家、作家。贵族家庭出身，从小受教会教育，爱好自然科学。26岁入法国科学院。1739年起担任皇家花园（植物园）主任。1753年被法兰西学院接受为院士。他用毕生精力经营皇家花园，并用40年时间写成36卷巨册的《自然史》。他和百科全书派同时，但并不参加启蒙运动。

布封的主要著作《自然史》是一部博物志，包括《地球形成史》《动物史》《人类史》《鸟类史》《爬虫类史》《自然的分期》等几大部分，对自然界作了唯物主义的解释。他根据大量的实物标本作推论，反对“权威”的臆说，提出了许多有价值的创见，为后来的科学家引路。经他解释的宇宙里没有上帝的位置，宇宙的主人不是上帝而是人。人是自然界的中心，决定他周围的一切。

作为科学家，布封颇受诋毁，作为文学家，却受到普遍的颂扬。他写的《自然史》，笔锋富于感情，其中《自然的分期》是一部史诗，他对狮、虎、豹、狼、狗、狐狸的猎食，海狸的筑堤，用形象的语言，作拟人的描写，生动活泼，至今仍为人们所喜爱。

布封在法兰西学院入院仪式上的讲演《风格论》中提出，一个作家必须将自己的思想载入不朽的文字，始能不为他人所掠夺，而垂于久远。思想是公物，而文笔（即风格）则属于作家自己，科学在不断进步，科学论点肯定要被新的研究成果超过，而文章风格却是后人无法代替的。法语中一般所说的“文如其人”或“文即其人”，就是从布封的名言“风格是属于个人的”中引申而来的。