古人笔记里有什么可怕的故事？

Answer 1

其实鬼故事并不可怕。世界上最可怕的故事永远是人类的故事。


纪晓岚的《阅微草堂笔记》年间，记载了这样一个故事：


“荆城西，有几处荒冢，必是平地。过了几个时辰，一个老仆指着说：“是啊，就是周的子孙，一个恩将仇报。".明前崇祯末年，河南山东大旱蝗灾，草根树皮尽，民为食。官方可以禁止。


在市场上落后的妇女和儿童被称为植物人。屠夫买下它，像貘一样。东昌商贾归来的周的祖宗去吃午饭，屠夫说：“肉已尽，请留步。”看到两个女人拖进厨房，我就叫了一声：“待久了，可以先走一个蹄子。”我一听到长号，一个女的右臂断了，翻在地上。一名女子浑身战栗，脸色苍白，大声呼救。周深受感动，并为此付出了代价。生理上没什么，疼死他的心；一回国，因为没有孩子，就被收为妾。我居然生了个男的，右臂红绫，把我肩胛骨圈在腋下，现在胳膊断了。最后三代是独一无二的。唐朝十三姐妹都说周本无子，这第三代是好事。"


是关于什么的？


山东省某县城外，有一片荒地。当地老人指出：“这是周家的坟，他们家没有人。”


明朝崇祯末年，天下大旱，蝗灾，地粮绝收。甚至连草皮的根都被吃光了。很多地方都有人吃人，官方也阻止不了。


女人像牛、羊、猪、狗一样，在市场上公开出售。周的祖先在出差回家的路上路过东昌，在一家餐馆吃了午饭。店主说：“肉没了，请稍等。”然后他看到店主拖着两个女人到厨房，喊道：“客人要是着急，先把一只蹄子取下来！”.周的家人听到这些话，赶紧跑到厨房去救他们。只听到一声尖叫。一名女子右臂骨折，另一名女子吓得脸色发白。两人都向周的祖先求助，一个是求速死以免痛苦，一个是求帮助。


周祖有恻隐之心，就出钱买了这两个人。一个没有获救的机会，就用刀捅进她的心脏让她快点死，一个被周的祖先抢走，收她为妾。原来周家的祖上没有儿子，娶了她以后，生了个儿子，右臂上有红绫，就像一个断臂的女人。


后来周家传了三代才没了继承人。大家都说周家这辈子没孩子。正是因为他们做了这么一件好事，因果报应才得了一个儿子。


这个故事对现代人来说听起来太恐怖了，但在古代却很常见。


几乎与此同时，在崇祯年间的山东，有这样一首诗：


一对夫妻饿死总比一个小妾去菜市场强。


如果你有3000元，你可以走一英里。


两肢先断，挂在肉店，许切高汤。


如果你不自杀，你必须吃鲜肉，你会饿的。


意思是夫妻两个赶上饥荒都会饿死，不如我老婆去“菜人”市场卖身。拿三千块钱让我老公逃命，我卖块肉让你走出一里。


两条胳膊被砍下来挂在肉店门前，然后大腿上的肉被慢慢割下来做汤。


食客不要人死，要鲜肉，看着自己的肉进嘴里。


是恐怖小说，但绝不是古人故意吓唬人。在历史上，吃人是很常见的现象。


在古代，全国几乎没有哪一年不吃人的。只要有饥荒，就一定有“人吃人”的记载。甚至在清朝所谓“康乾盛世”的鼎盛时期，康熙四十二年，避暑山庄落成的那一年，山东就有因饥荒而大规模食人的记载。


至于明末崇祯朝，兵荒马乱，加上瘟疫、旱灾、蝗灾，使得饥荒成为全国各地最普遍的现象。在崇祯的陕西和长安，到处都是卖人肉的摊子。在陕西汉县，路人不敢单独出行，孩子也不敢让出家门，否则一不小心就会被抢走吃掉。


至于以前的朝代，食人更为普遍。唐朝黄巢之乱末期，黄巢50万大军围攻随州300天，靠人肉当口粮。


鲁迅老师说史书上充斥着“吃人”，其实并不为过。


阅读是一种乐趣，除了一些书。周作人说，历史是一门残酷的学问。如果你不想让你脆弱的心灵休息一下，就不要读古代野史。


这是长辈的合理说法。有时我会翻吴《鹿樵纪闻》，王秀初《扬州十日记》，屈大均《安龙逸史》，卞《虎口余生记》等。当我透过缝隙看文字的时候，真的觉得“吃人”二字写满了整本书！


所以《病后杂谈》年鲁迅的这段话让人印象深刻：“难怪有些有同情心的人不愿意看野史，听故事。有些事，真的不像这个世界，令人毛骨悚然，伤在心上，永远无法完全愈合。”列举几个手边的。


劝人善良是一件美好的事情，但我也认为用恐吓和道德绑架的方式去做是很可怕的。


王言《冥祥记》是东晋时期出现的笔记小说。这本书讲的是佛教的功效故事，鲁迅等前辈说是在真实原则下建构的，很多东西比较真实，可以作为正史的补充。


作者王燕被认为是中国最早的一批“动物保护主义者”，他的书中列举了大量动物因被屠杀而死亡的例子。如《宋阮知宗》所述：“取幼童之皮，剥之皮而割之，犹如治百兽之法，然后放于深水中，从口中取出，解剖而割之。如果是块状的，放在铁锅里煮，刚开始消蚀，然后就要愈合了，又痛又苦，直到三”。


这个故事讲的是一个叫阮知宗的人，他“善于渔猎”。一些佛教徒建议他不要杀生。他“未能明白，故以罚为戒”:结果把一个活人模拟成鱼，拖到河里反复溺死，再慢慢剥皮、切割、截肢。切下的肉在热水中煮，直到它变得糜烂和带血。


在野史经典笔记中，很多人因为杀人而受到惩罚。这个记录是我见过的最残忍最可怕的。光是钓鱼就得下毒。不知道王艳老师还会想出什么更吓人的办法来对付两广吃狗肉的人？


就我自己的感受来说，鬼故事从来都不可怕，更可怕的是血淋淋的记录。


野史笔记中，四川的彭尊思收写于清代《蜀碧》，是我所知道的最有味道，最没有人性的。这本书讲的是张降蜀的故事。这本书的另一个书名是《七杀记》，是因为张七杀碑的名言：“万物为人所生，无所能归天。杀！杀！杀！杀！杀！杀！杀！”鲁迅的书《病后杂谈》说：“其实，这是一本不仅是四川人，而是所有中国人都应该读的书”。


比如张喜欢剥人皮，技术上是“艺术化的”:“况且剥皮者，从头到脚，劈开一缕，如鸟展翅，率过一天。也就是说，他指示手下从头到脚剥了一大批人，整块都剥了，一点损伤都没有。人的躯干形成了鸟的翅膀，要过几天才会死。假设有人死的很快，被指定做这件事的人也会被杀死。


如张占领成都后，兵分四路，挨家挨户“杀草”:“正月出，五月归，功业稀。预计一路杀男女数万；文秀一路杀数万男女；定国一路杀男女数万”，只留下成都这个大都市“不足百户”，大声流血。但就是这个孙可望，最终被贬为清朝，还被封为“义王”，在泰国声名鹊起。至于李定国，具有讽刺意味的是，后人写历史，称赞他为“第一代英雄”，因为李咏支持残局。


就规模而言，中国5000年来的地面杀戮是残酷的。我认为最突出的是南京大屠杀和四川的张惨案。如果你仔细看它们，真的会让人觉得呼吸困难。目前，仍有许多人为张“报仇”，认为那是对清朝的污蔑，其中有许多是四川人。我真的不知道那些人是怎么想的，我想问问他们：据统计，目前仍有450多种关于张四川大屠杀的文件和资料。你需要多少洗衣粉来清洗？


人类社会的恐怖不仅仅是邪恶、杀戮、陌生和血腥，更是人类基本的伦理道德已经完全丧失，动物吃人的事实。顾说，这才是真正的“世界之死”。


《九国志》，北宋人陆贞写的，也讲了南宋第六任皇帝刘的事迹，简直令人发指：他母亲病重不去探望，以为病人住处有许多鬼怪，气得老母亲要破腹自杀；有乱伦的癖好，杀了舅舅，抢了舅妈做妾；天生厌恶同宗，经常无缘无故把叔叔们一个个绑起来。其中，他肥胖的叔叔被当成猪，叫仆人让他们在槽里吃。怀疑他的叔公有异心，亲自带队抄他家，把他全家分尸、解剖、剜尸，用蜂蜜汁浸泡，美其名曰“鬼眼饺子”；性变态，曾经把宫里所有的公主都召集到一个地方，指使左右亲信轮番强奸。当一个阿姨反抗时，他下令杀死了他的三个儿子，即他的堂兄弟。


这个刘后来被宦官杀死了。有人说这些唱片太妖魔化了，但不管怎么打折，还是很可怕。况且这些“光辉事迹”在官方李延寿的《南北史》中也是斑斑点点。这是一个人心早就乱了的时代，羞耻心是遮不住的。毕竟向东流。


可怕，当然还有正常人性的扭曲。为了利益，人已经没有人性了。这样的人类，不管死了多少千年，在散落的弃泥尸骨中，依然充满了刺痛的邪气。


唐朝《大唐新语》的故事之一：“魏是御史大夫，他病了，御史救了他。当御史郭八独立后，他看到袁钟，他很担心。请把袁钟的大便作为疾病严重程度的一个测试。袁钟不肯，巴古问，尝了尝，惊呆了，巴岳欢喜道：‘大夫，这东西甜，治；现在的味道是苦的，但是现在应该好点了。“袁为人忠厚，刚正不阿，深恶痛绝，在朝廷上表露无遗。”


这个故事是真的，新旧《唐书》都有记载。作为一个白话，它讲的是武则天的朝代，当时的御史，后来的宰相魏，生病了，他的下属御史郭霸和一帮同僚去探望。他们走后，郭八很勤快，留在了最后一个。他和魏老板过线，说医生的“看、听、问”远程诊断行不通。刚才我已经叫服务员把您的大小便拿出来仔细品尝了。它尝起来很苦。听说大便越苦，人越健康，过几天应该就好了。别担心。从此，郭巴在历史上被称为所谓的“吃屎帝国”。


读书笔记，每次都觉得这种人才可以为了一点小利开心的吃屎