西游记中唐僧的原型是唐代著名的高僧玄奘。
玄奘原来的名字叫做陈祎是法相宗的创始人，被人们尊称为三藏法师，后来被后世的人们称为唐僧。
玄奘在贞观元年的时候一个人向西边徒步走了五万多里的路，最终到达了印度的佛教中心那烂陀寺取回了真经。
玄奘取经的过程用了十七年之久，学遍了当时的大乘佛经和小乘佛经。总共给唐朝带回了150枚舍利子7尊佛像和657部佛经。
扩展资料：
唐高宗元年，玄奘大师六十五岁，他依然在玉华寺翻译佛经。在这一年的历史记载中，有他对译场的助手和弟子们说的这么一句话：玄奘今年六十有五，必当卒命于此伽蓝，经部甚大，每惧不终，人人努力加勤，勿辞劳苦。
意思是说：今年我六十五岁了，一定是会死在这座玉华寺里，佛经数量巨大，我经常担心翻不完，你们大家加把劲儿，努力一点，不要怕辛劳。
在玄奘大师的一生中，第一次发出了这种不自信的、怕自己的工作无法完成的担忧之辞。实际上，由于多年劳累，在翻译完《大般若经》以后，他自己就觉得体力开始衰竭，甚至觉得自己行将就木。
不久，他又对弟子们说了一段话，几乎可以看作是他的遗言：若无常后，汝等遣我宜从俭省，可以蘧蒢裹送，仍择山涧僻处安置，勿近宫寺。不净之身，宜须屏远。
意思是你们在送我的时候，一定要节俭，不要用很多的礼节，要用最简单的方式裹送，把我安置在僻静的地方，不要靠近宫室和寺院。
同年正月初三，玄奘大师的弟子恳请玄奘大师开始《大宝积经》的翻译，玄奘大师在勉强翻译了开头的几行以后，突然停了下来，他犹豫了很长的时间，平静而凝重地看着他的弟子。
他说：这部《大宝积经》的分量不亚于《大般若经》，我自己觉得我的体力和精力已经不足以再翻译如此大部的佛经了，死期已至不是将至，而是我的死期已经到了，不远了。
说完这句话以后，玄奘大师从此绝笔，停止了翻译工作。他表示，要把此后可以预见的很少的岁月留给自己去礼拜佛像，为自己离开这个世界做好准备。
参考资料来源：百度百科—玄奘
一、简介：
唐玄奘（602年－664年），俗名陈祎，洛川缑氏（今河南偃师）人，唐代高僧，唐朝著名的三藏法师，汉传佛教史上最伟大的译经师之一，中国佛教法相唯识宗创始人。俗姓陈，名袆，出生于河南洛阳洛州缑氏县（今河南省偃师市南境）。玄奘13岁出家，629年从长安西游，历尽千辛万苦，到达印度，645年回到长安，带回经书657部，十年间与弟子共译出75部1335卷，还著有《大唐西域记》十二卷，记述他西游亲身经历的110个国家及传闻的28个国家的山川、地邑、物产、习俗等。
二、玄奘西游取经的过程简介如下：
因感各派学说纷歧，难得定论，便决心至天竺学习佛教。贞观元年（627）玄奘结侣陈表，请允西行求法。但未获唐太宗批准。然而玄奘决心已定，乃“冒越宪章，私往天竺”，始自长安神邑，终于王舍新城，长途跋涉十余万里。
贞观二年正月玄奘到达高昌王城（今新疆吐鲁番县境），我受到高昌王麴文泰的礼遇，并结为兄弟。后经龟兹（今新疆库车）、凌山（耶木素尔岭）、素叶城、迦毕试国、赤建国（今塔什干）、飒秣建国（今撒马尔罕城之东）、葱岭、铁门。到达货罗国故地（今葱岭西、乌浒河南一带）。南下经缚喝国（今阿富汗北境巴尔赫）、揭职国（今阿富汗加兹地方）、大雪山、梵衍那国（今阿富汗之巴米扬）、犍双罗国（今巴基斯坦白沙瓦及其毗连的阿富汗东部一带）、乌伏那国（巴基斯坦之斯瓦特地区），到达迦湿弥罗国。在此从僧称（或作僧胜）学《俱舍论》、《顺正理论》及因明、声明等学，与毗戌陀僧诃（净师子）、僧苏伽蜜多罗（如来友）、婆苏蜜多罗（世友）、苏利耶提婆（日天）、辰那罗多（最胜救）等讨信纸佛学，前后共2年。以后，
到磔迦国（今巴基斯坦旁遮普）从一老婆罗门学《经百论》、《广百论》；到至那仆底国（今印度北部之菲罗兹布尔地方）从毗腻多钵腊婆（调伏光）学《对法论》、《显宗论》；到阇烂达罗国（今印度北部贾朗达尔）从旃达罗伐摩（月胄）受《众事分毗婆沙》；到窣禄勤那国（今印度北部罗塔克北）从阇那多学《经部毗婆沙》；到秣底补罗国（今印度北部门达沃尔）从蜜多犀纳受《辩真论》、《随发智论》；到曲女城（今印度恒河西岸之勒克）从累缡耶犀纳学《佛使毗婆沙》、《日胄毗婆沙》。贞观五年，抵摩揭陀国的那烂陀寺受学于戒贤。
玄奘在那烂陀寺历时5年，备受优遇，并被选为通晓三藏的十德之一（即精通五十部经书的十名高僧之一）。前后听戒贤讲《瑜伽师地论》、《顺正理论》及《显扬圣教论》、《对法论》、《集量论》、《中论》、《百论》以及因明、声明等学，同时又兼学各种婆罗门书。
历游五印贞观十年玄奘离开那烂陀寺，先后到伊烂钵伐多国（今印度北部蒙吉尔）、萨罗国、安达罗国、驮那羯碟迦国（今印度东海岸克里希纳河口处）、达罗毗荼国（今印度马德拉斯市以南地区）、狼揭罗国（今印度河西莫克兰东部一带）、钵伐多国（约今克什米尔的查谟），访师参学。他在钵伐多国停留两年，悉心研习《正量部根本阿毗达磨论》及《摄正法论》、《成实论》等，然后重返那烂陀寺。不久，又到低罗择迦寺向般若跋陀罗探讨说一切有疗三藏及因明、声明等学，又到杖林山访胜军研习唯识抉择、意义理、成无畏、无住涅盘、十二因缘、庄严经等论，切磋质疑，两年后仍返回那烂陀寺。此时，戒贤嘱玄奘为那烂陀寺僧众开讲摄论、唯识抉择论。适逢中观清辨（婆毗呔伽）一系大师师子光也在那里讲《中论》、《百论》，反对法相唯识之说。于是玄奘著《会宗论》三千颂（已佚），以调和大乘中观、瑜伽两派的学说。同时参与了与正量部学者般若多的辩论，又著《制恶见论》一千六百颂（已佚）。还应东印迦摩缕波国（今印度阿萨姆地区）国王鸠摩罗的邀请讲经说法，并著《三身论》（已佚）。
接着与戒日王会晤，并得到优渥礼遇。戒日王决定以玄奘为论主，在曲女城召开佛学辩论大会，在五印18个国王、3000个大小乘佛教学者和外道2000人参加。当时玄奘讲论，任人问难，但无一人能予诘难。一时名震五印，并被大乘尊为“大乘天”，被小乘尊为“解脱天”。戒日王又坚请玄奘参加5年一度、历时75天的无遮大会。会后归国。本回答被网友采纳
在《西游记》中的唐僧，是按照唐朝高僧玄奘为原型创作的人物。玄奘一生中游历过一百多个国家，回到唐朝以后又将这些经历写成了《大唐西域记》，《西游记》中的很多故事其实就是借鉴了《大唐西域记》。
玄奘是唐朝时期的著名高僧，他的原名叫做陈祎，从小于洛州缑氏长大，但是他的先祖其实是颍川人，不知为何到了玄奘这一代就搬来了洛州缑氏。玄奘从小就非常喜欢儒家思想，小时候还跟着父亲学了《孝经》这样的儒家经典书籍，后来玄奘的父亲不幸去世，玄奘便与自己的二哥在如今洛阳市的净土寺出家了。玄奘出家的时候还是隋朝时期，但是这个时期的玄奘年纪也不过十岁出头，所以在名气方面并不是很高，故而很多人都不知道玄奘。
贞观三年，此时已经小有名气的玄奘选择了西行去寻找佛教思想的根源，同时也是借鉴、学习一下其他国家的佛教思想。经过近二十年的西行，玄奘终于了却心愿回到了唐朝，在这次旅行中，玄奘一共走了一万三千多里路，经过了高昌国、犍双罗国、迦湿弥罗国等国家在内的一百多个国家。玄奘也因为西行之旅而成为了当时最著名的一位和尚，其他国家的人都称玄奘为“唐僧”或者“三藏法师”。
明朝时期的作家吴承恩当初决定写《西游记》的时候，就是以“唐僧取经”为故事蓝本，《西游记》中的故事线也是根据《大唐西域记》这本书而得来的，而“唐僧取经”这个故事中的唐僧其实就是唐朝时期的玄奘法师，《西游记》中的唐僧又名唐三藏、三藏法师等，这些名号也都是唐朝时期的高僧玄奘的法号。
唐僧俗姓陈，名讳。他自幼家贫，随二哥长捷法师到寺院，一面识字，一面习经十一岁上即能诵读《维摩诘经》 、《法华经》 ，十三岁就出家做了僧人。此后，他上长安，下成都，赴荆州、到扬州，拜十三位名僧为师，遍寻经籍，刻苦钻研，二十几岁就有了很大名气。玄奘在钻研佛学的过程中，发现有的佛经词意晦涩，有的佛经残缺不全，有的佛经精芜杂存有的佛经译释矛盾，不但给僧人的学习带来困难，而且不利于佛学的研究和发展。因此，他决心西行，到佛教的发源地天竺 今印度 去寻师访学，把佛经之真谛带回中华大地。
然而，西行取经谈何容易一开始，他就遭到了朝廷的反对。因为唐朝初年，政令不全，疆域不广，从国家安全考虑，朝廷严禁僧俗出蕃。因此，他上表请求去天竺求法之举，被官府严辞拒绝。但他痴心不改，在京城跟天竺人学习梵文梵语，暗暗做着日后取经的准备。贞观三年八月他决定违禁出国。他西行的第一站是金城 今兰州市 。
在这里，他设坛讲经，筹集路费。许多西域商人慕名前来听讲，对他的西行之举都大力支持。第二站是姑臧县今武威市 ，这里已经贴出了朝廷要捉拿他的公文，他不敢停留，只好星夜兼程，直奔玉门关。过了玉门关，他差点被边防部队的兵士用箭射死。校尉王祥拦住他，劝他不要冒险西行，他谢绝了;用逮捕治罪威胁他，他也不怕;王祥被他的诚心感动，不忍心为难他，遂为他置备了路上用品，派人送了他一程。
出了敦煌，便是一望无际的沙漠地带，上无飞鸟，下无走兽，他硬是死里逃生，闯了过来;又过了天山要塞，才来到高昌国。在高昌国，他受到了空前的礼遇。国王对他极为尊崇，听他讲经说法，与他结拜兄弟，并挽留他住下来，让全国人民都作他的弟子，玄奘却不为所动，高昌国王见强留不得，遂敕令殿中郎携带绫帛五百匹，书信二十四封，给随骑六十，将他护送到突厥叶户的牙所。当时，大雪山以北六十多个国家都是突厥叶户的部属，多亏高昌国王以统玄奘之兄的身分为他西行打开了通路。
离开高昌国后，玄奘经过十六个国家到了铁门关，开始进入五百里路的无人区。接着又转入一千多里的“睹货罗” 即搏叉河 再经过四十多个国家到了傅喝国。从这里又翻过了七百多里的雪山，到了梵衍国。以后就是迦毕试国、滥波国、迦罗曷国、健驮罗国、乌长那国……。终于百折不挠，备尝艰辛、历经一百三十八个国家，到达了那烂陀寺—— —“西天”取经的目的地。
在那烂陀这个天竺佛教界的最高学府里，玄奘受到了名闻天下的戒贤大法师的隆重的接待。在那烂陀寺，他受戒贤法师指点，终日孜孜以求，把《瑜伽师地论》读得滚瓜烂熟，还学习了大、小乘的各种经典。后来，他又广游天竺，不仅精通了内明 佛典 ，还学习了因明 逻辑学 声明、 文字音韵学 、工巧明 工艺、技术、历算 、医方明、医药学 以及婆罗门教的吠陀经典等。在全天竺的“无遮”大会上，玄奘宣讲《会宗论》和《制恶见论》 ，声明“其有能破一偈者，当截舌而谢之” ，在场的僧俗六千多人，“凡一十八日，莫敢当者”，从此，唐僧的声名威震天竺。
唐贞观十九年，玄奘回到长安，受到数十万人的盛大欢迎，后来到洛阳，受到唐太宗的接见。以后在长安弘福祠寺翻译带回来的佛经。他带回的梵文贝叶经五百二十箧计六百五十七部。在以后的十九年里，他与前来协助译经的高僧们，一直潜心从事翻译工作。所译佛经无一不是晓畅明快，旨意通达，准确雅致，卷卷精妙，被世世代代奉为佛学范本。
玄奘还由自己口述，别人记录，写成了十二卷的史地著作《大唐西域记》 ，记载了他西行的见闻，极具地理、军事、外交等方面的史料价值。他还谢绝了太宗劝他归俗参政的建议，始终以讲经、论道、译著、弘法为己任，直到六十三岁圆寂为止。入土那天，送葬队伍长达四十里，足见人们对他仰慕之深。玄奘西行1370年纪念之际，大型禅画《玄奘西行途中》(郭德福绘)被载入《世界美术集》
著名小说《西游记》把玄奘(唐僧，唐三藏)说成是佛祖弟子罗汉金蝉子转世，虽然作者取材于玄奘大师西行求法的故事，但基本上仍属于作者构想、创造的人物和故事，不应将之误解为史实或归类为历史小说。吴承恩以玄奘大师为原型，以西行取经为线索，写出了《西游记》，不过，书中的唐僧，远远不及现实中的玄奘之一角。
提起《西游记》在中国可谓是家喻户晓，而唐僧师徒，也是特别受人们喜欢的神话人物。在故事中唐僧也叫唐三藏，前世是如来的二弟子金蝉子，尊称为“三藏法师”，在敦煌的壁画里就有唐僧取经的故事，后来不断变化，演变成了现在的《西游记》。
西游记里的唐僧原形其实是唐朝的玄奘。唐玄奘出生于河南，13岁时在洛阳出家，他在贞观年间远游印度，精心钻研佛教圣典，他的主要著作有《大唐西域记》，《制恶建论》等，还翻译很多印度佛经，为中印交流做出了很大的贡献。
在小说西游记中，作者将唐僧描绘了成一位坚韧不拔，性格执着的人，他对徒弟要求很严格，经常教导徒儿以慈悲为怀，作为一个僧人，他心怀大爱乐善好施，在西天取经的路上坚持自己从不懈怠，也不为财色所迷惑，最终取得真经，修成正果。而唐僧正是给我们做了一个好榜样，正所“谓世上无难事，只怕有心人”。
唐玄奘13岁出家皈依佛门，他经常挑灯夜读，对佛家的经典研修不断，而在取经的路上，年轻的玄奘为求佛法真谛，一路上千难万阻，也没能阻挡他的决心，等他回到自己的国家时，已经是年逾50岁的老人了。
这样坚强的性格是值得我们学习的，日常生活中我们也要学习这种坚强的品质。在任何时候都不抛弃不放弃，坚持自己的理想。
