什么是悲剧

Answer 1

悲剧是戏剧的主要体裁之一。它渊源于古希腊，由酒神节祭祷仪式中的酒神颂歌演变而来。在悲剧中，主人公不可避免地遭受挫折，受尽磨难，甚至失败丧命，但他们合理的意愿、动机、理想、激情预示着胜利、成功的到来。

在戏剧史上，根据悲剧所涉及生活范围的不同，一般分为四种类型。其一为英雄悲剧。它往往表现政治斗争、阶级斗争、民族斗争中的重大题材。直接表现各派政治力量、不同阶级之间的正面冲突。其二为家庭悲剧。表现家庭之间、家庭内部各种复杂的伦理关系及不同的人生价值观念、道德法则酿成的激烈的矛盾冲突及悲欢离合的爱情故事。其三为表现“小人物”平凡命运的悲剧。与“小人物”相对立的是来自社会各个角落的有形与无形的巨网。最后一种其表现的矛盾冲突贯串整个人类社会生活，展现着人类从必然王国走向自由王国的艰难历程。悲剧最能表现矛盾斗争的内在生命运动，从有限的个人窥见那无限的光辉的宇宙苍穹，以个人渺小之力体现出人类的无坚不摧的伟大。

我们首先对悲情、悲态与悲剧的概念做简短的叙述。中国人民大学美学教授张法在《美学导论》中将悲态定义为：“由人生失意的沉痛升华为宇宙人生本体询问的伤感情怀。”并解释悲态是基于对宇宙规律的信仰，源于对宇宙正常规律的偏离。而这种“人生失意的沉痛”在没有达到对宇宙人生的终极思考，或者说，还表现为人生喜与怒、哀与乐、离与合在哲学层面的“天地人规律的合拍”的时候，即我们所定义的悲情。相对于悲态表现出对不能把握事物的顺应和理解，悲剧呈现的是对不能把握事物的抗争，这种抗争是有形的、具有更强烈的矛盾冲突和敌对性、善恶分明性。悲剧的结局是走向毁灭，一种崇高的死亡。因此，抗争、行动、毁灭构成了悲剧的三要素，成为悲剧哲学的主要内容。
悲情在中国的美学领域体现的较为深刻，在中国的文学中表现地更为淋漓尽致。“举杯邀明月，对影成三人”月明之夜，诗人孤单影只，借酒消愁，愁肠难断，愁思之情油然而生；“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，凄冷的笔调融合了亡国之痛、孀居之悲、沦落之苦，因而显得格外深沉与厚重；“海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。”虽然有对知己天涯的感慨与哀思，但是有哀无伤；“轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩。” 婉转中带着淡淡的离愁，康河的徘徊中总也挡不住作者对人生信仰的追求。悲情是主体对现实、社会、人生的伤怀。但是，这种伤怀并没有达到哲学规律的偏离，没有上升到宇宙、人生本真的质询和思考。
离愁别绪，触物伤情。当人生的离别转化为永久的虚无，就表现为对宇宙规律偏离的询问，即美学中的悲态。像荆轲刺秦王的“风萧萧兮，易水寒，壮士一去兮不复返”的壮怀激烈，视死如归；屈原《离骚》中“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的穷极追问；陈子昂“念天地之悠悠，独怆然而涕下”怀才不遇的悲哀；李煜“四十年来家国，三千里地河山”的国破怀伤，“流水落花春去也，天上人间”无奈忧郁，由此引发对人生的哀怨伤婉，对不幸遭遇的痛彻询问。
悲态中人与社会，与人生，与自身的对立表现为无形的理解与顺应。理性的把握使得悲态具备了更深层次的哲学意蕴。鲁迅在《祝福》、《孔乙己》、《故乡》《阿Q正传》等作品中所展现给我们的一个怎样的人生状态。祥林嫂的麻木、孔乙己的潦倒、故乡的破落、阿Q的迂腐。使我们看到了落后封建礼教的毒恶，要我们重新审视伟大的传统。在这种封建的压迫下，愚昧的人们不是寻求反抗，而是忍耐与顺应，在礼教的束缚中走向沉沦。这是社会的悲哀，也是人性的悲哀。“当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。死亡的生命已经腐朽。我对于这腐朽有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。”鲁迅以理性的人生思索来启迪国民的顿悟。而在作品中表现出来的，正是整个旧中国的悲态，或者说，上升为美学的悲剧性。
总而言之，作为美学的研究对象——悲所展示的人与世界，人与宇宙的冲突构成了悲美的美学艺术。悲情、悲态、悲剧以及悲剧性是悲美在文学艺术领域的外化。悲美所构筑的艺术范畴使得悲剧在崇高中走向死亡，也在崇高中选择新生

Answer 2

悲剧是指令人心碎的事件或情节。这种事件通常是悲伤的，并对受影响的人造成了巨大的影响。悲剧可以指个人的悲剧，也可以指社会的悲剧。不管是什么样的悲剧，它都会带来巨大的痛苦和伤害。