老吾老以及人之老 幼吾幼以及人之幼出自哪里

Answer 1

出自春秋战国时期孟子的《孟子·梁惠王上》一文，意思是敬爱自己家的老人，也敬爱别的老人；呵护自己的孩子，也呵护别人的孩子。

这是孟子评论墨家的“兼爱非攻”时说的，教育世人在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人，在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。

扩展资料：

出处

《梁惠王章句上》选自《孟子》。

《孟子》一书七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他诸家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。

《孟子》记录了孟子的治国思想、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。自从宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书。就像今天的教科书一样。

《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字，从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。《孟子》这部书的理论，不但纯粹宏博，文章也极雄健优美。

参考资料：百度百科-老吾老以及人之老

Answer 2

出处: 
典故:
有一天,孟子来到了齐国,见到了国君齐宣王.
齐宣王看到侍从牵着一只牛,准备杀了祭祀.那头牛害怕得浑身发抖,他看了心中不忍就下令释了那头牛,用一只羊去代替.孟子赞扬了齐宣王,说这是一种仁心.并且告诉齐宣王说,大王已经以仁心来对待百姓,那就是“王道仁政”了.
“这怎么能跟王道仁政联系起来呢?跟百姓有什么关系呢?寡人无法理解.”宣王说.孟子打比方道：“有人说,我的力气能够举起三千斤东西,却拿不动一根羽毛；我的眼睛能够看清楚鸟羽末端新长出的绒毛,却看不到一大车大柴,大王相信吗?”“不相信.”齐宣王说.
是啊!拿不动羽毛,是因为完全没有用力；看不到大车大柴,是因为闭上眼不去看.大王不能把王道仁政施行于百姓身上,也是同样的道理.因为这是大王不去做,不是不能做.”“不去做和不能做有什么区别呢?”齐宣王问.
抱起泰山去跳越北海,那是不能做；看到老人走路不便而不愿折根树枝给她当拐杖,那就不是不能做而是不去做.大王不实行王道仁政,就属于不为老年人折枝一类.” 
孟子再次运用比方分清了“不做”和“不能”的道理后,就进一步阐述说：“把对禽兽的仁慈推广为对百姓的仁慈,大王怎么不能做到呢?要知道推广仁心就能够保有国家；不推广仁心就连妻子儿女都难保.” 
“那么,怎样推广呢?” 
孟子诚恳地说：“老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼.做到这一点,统一天下就像在手掌心里转动东西那样容易.” 
“怎么叫‘老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼’?请夫子解释一下.” 
“尊敬自己的父母长辈,从而推广到尊敬所有人的父母长辈；爱护自己的孩子,从而推广到爱护所有人的孩子,这不就是仁心的推广吗?”齐宣王听了,不觉点头信服.
简释:
尊敬自己的父母长辈,从而推广到尊敬所有人的父母长辈；爱护自己的孩子,从而推广到爱护所有人的孩子,做到这一点,统一天下就像在手掌心里转动东西那样容易.

Answer 3

Answer 4

《孟子·梁惠王上》

Answer 5

孟子