相剑者曰 原文译文

相剑者曰........无别矣。

原文:

相剑者曰:“白所以为坚也,黄所以为牣也,黄白杂则坚且牣,良剑也。”难者曰:“白所以为不牣也,黄所以为不坚也,黄白杂则不坚且不牣也。又柔且锩,坚则折,剑折且锩,焉得为利剑?”剑之情未革,而或以为良,或以为恶,说使之也。故有以聪明听说,则妄说者止;无以聪明听说,则尧、桀无别矣。

译文

鉴赏剑的人说:“白色表示坚硬,黄色表示韧性,黄白色夹杂就表示坚韧,好剑啊。”为难他的人说了:“白色表示没有韧性,黄色表示不坚硬,黄白色夹杂就表示不坚硬也没有韧性。并且柔软(刀口)就会锩,坚硬就容易折断,剑容易折断并且刀口又会锩,怎么能称为利剑呢?”

剑的特质没有改变,有的认为它好,有的认为它很差,是说出来的。所以有聪明的人听人说话,就可以让胡说八道的人住嘴;没有明辨是非的人听人说话,那就连尧(明君)和桀(暴君)的好坏都没区别了。

出自秦国丞相吕不韦主持下,集合门客们编撰的《吕氏春秋.别类》。

扩展资料

《吕氏春秋》是一部产生于战国晚期的理论著作,出于众人之手,风格不完 全统一。但是其中有些文章精练短小,文风平实畅达,用事说理颇为生动,仍然 可以称得上是优秀的文学散文。

如《重己》篇讲自己的生命如何重要,先从人不爱倕之指而爱己之指、人不爱昆山之玉而爱己之玉之说起,层层深入,语言朴素恳切。《贵公》篇讲“圣人之治天下也,必先公”的道理,先提出论点,再以荆人遗弓、桓公问管仲等具体事例说明,叙述生动明快。

其他如《贵生》、《用众》、《顺民》、《正名》、《察传》、《似顺》等篇也各有特色。《大乐》篇讲音乐的产生、本质和功用等,语言简洁流畅,有《老子》的文风,其中有些段落本身就是声中音律的押韵散文。

《吕氏春秋》在文学上的另一个突出成就是创作了丰富多彩的寓言。据初步 统计,全书中的寓言故事共有二百多则。这些寓言大都是化用中国古代的神话、 传说、故事而来,还有些是作者自己的创造,在中国寓言史上具有相当重要的地位。

《吕氏春秋》在寓言的创作和运用上很有自己的特色,往往先提出论点,然 后引述一至几个寓言来进行论证。如《当务》篇先提出“辨”、“信”、“勇”、 “法”四者不当的危害,然后就连用“盗亦有道”、“楚有直躬者”、“齐人之勇”和“太史据法”四个寓言来说明道理。

《察今》篇为了说明“因时变法”的 主张,后面也连用“荆人涉雍”、“刻舟求剑”和“引婴儿投江”三个寓言。如 《刻舟求剑》:“楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水,遽契其舟,曰:‘是吾剑之所从坠。’舟止,从其所契者入水求之。

舟已行矣,而剑不行。求剑若此,不 亦惑乎?”该书的寓言生动简练,中心突出,结尾处往往点明寓意,一语破的。

参考资料来源:百度百科-相剑者

参考资料来源:百度百科-吕氏春秋

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第1个回答  2006-12-28
相剑者曰:“白所以为坚也,黄所以为牣也,黄白杂则坚且牣,良剑也。”难者曰:“白所以为不牣也,黄所以

为不坚也,黄白杂则不坚且不牣也。又柔且锩,坚则折,剑折且锩,焉得为利剑?”

剑之情未革,而或以为良,或以为恶,说使之也。故有以聪明听说,则妄说者止;无以聪明听说,则尧、桀无别矣。

翻译:鉴赏剑的人说:“白铜可以使剑坚硬,黄铜可以使剑刃锋利,黄白混用可以使剑既坚韧又锋利,好剑啊。”为难他的人说了:

“白铜使剑不锋利,黄铜使剑不坚硬,黄白混用使剑既不坚韧也不锋利。并且柔软(刀口)就会锩,坚硬就容易折断,剑容易折断并且刀口又会锩,怎么能称为利剑呢?”

剑的特质没有改变,有的认为它好,有的认为它很差,是说出来的。所以用聪明的头脑听人说话,就可以让吹牛的人住嘴;不用聪明的头脑听人说话,那么尧(贤明君王的代表)和桀(暴君的代表)都没区别了。本回答被网友采纳
第2个回答  2007-01-04
好多哦![相剑着]就是会看剑是好是坏的人

相剑者曰 原文译文
原文:相剑者曰:“白所以为坚也,黄所以为牣也,黄白杂则坚且牣,良剑也。”难者曰:“白所以为不牣也,黄所以为不坚也,黄白杂则不坚且不牣也。又柔且锩,坚则折,剑折且锩,焉得为利剑?”剑之情未革,而或以为良,或以为恶,说使之也。故有以聪明听说,则妄说者止;无以聪明听说...

焉得为利剑?《吕氏春秋》中相 剑者曰?
相剑之人言:“剑之色白示其坚,黄示其柔,黄白相间则刚柔并济,乃佳剑也。”反驳者曰:“白则刚而不柔,黄则柔而不刚,黄白相间,则刚柔皆失。柔则刃卷,刚则折,既易折又卷刃,岂能为利剑乎?”剑之本质未变,然好恶由人议,议之非议也。故耳聪目明以听议,则妄言者止;非耳聪目明,...

相剑者的翻译
翻译:鉴赏剑的人说:“白色表示坚硬,黄色表示韧性,黄白色夹杂就表示坚韧,好剑啊。”为难他的人说了:“白色表示没有韧性,黄色表示不坚硬,黄白色夹杂就表示不坚硬也没有韧性。并且柔软(刀口)就会锩,坚硬就容易 折断,剑容易折断并且刀口又会锩,怎么能称为利剑呢?”剑的特质没有改变,有的认为...

相剑者原文
相剑者曾言,剑身的白色代表硬度,黄色象征饱满,两者结合则既硬又饱满,堪称好剑。然而,有人质疑道,白色象征不足,黄色象征不坚,两者混杂只会导致剑既不坚硬也不饱满,且易弯曲。他们认为这样的剑既不刚也不利。实际上,剑的本质并未改变,人们对它的评价好坏,往往取决于观察者的角度和理解。若...

相剑者译文
对于剑的鉴赏,有人以色彩来描述其特性,认为白剑象征坚硬,黄剑代表韧性,黄白相间则表示刚柔并济,称赞其为良剑。然而,质疑者提出相反的观点,认为白剑缺乏韧性,黄剑不够坚硬,两者混合则意味着两者皆缺。他们进一步指出,剑过于柔软易被磨损,过于坚硬又易折断,这样的剑难以称为利器。剑的品质本身...

...必物之相似也。玉人之所患,患石之似玉者;相剑者
大概是这个意思吧:能使人非常迷惑的,必定是物与物之间非常相似。辨别玉的人担心的,是担心石头和玉石相似。补充的是讲周幽王烽火戏诸侯的故事吧。

《吕氏春秋·似顺论》别类赏析
相剑者曰:“白所以为坚也,黄所以为牣也⑨,黄白杂则坚且牣,良剑也。”难者曰:“白所以为不牣也,黄所以为不坚也,黄白杂则不坚且不牣也。又柔则锩⑩,坚则折。剑折且锩,焉得为利剑?”剑之情未革,而或以为良,或以为恶,说使之也。故有以聪明听说,则妄说者止;无以聪明听说...

曾从子翻译
原文:曾从子,善相剑者也。卫君怨吴王。曾从子曰:“吴王好剑,臣相剑者也。臣请为吴王相剑,拔而示之,因为君刺之。”卫君曰:“子之为是也,非缘义也为利也。吴强而富,卫弱而贫。子必往,吾恐子为吴王用之于我也。”乃逐之。(语出《韩非子·说林上》)译文:曾从子是一位善相剑之...

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原文:曾从子,善相剑者也。卫君怨吴王。曾从子曰:“吴王好剑,臣相剑者也。臣请为吴王相剑,拔而示之,因为君刺之。”卫君曰:“子之为是也,非缘义也为利也。吴强而富,卫弱而贫。子必往,吾恐子为吴王用之于我也。”乃逐之。(语出《韩非子·说林上》)译文:曾从子是一位善相剑之...

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